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蘇霍姆林斯基名言310句
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的簡潔而含義深刻動人的句子。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？以下是小編收集整理的蘇霍姆林斯基名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、每個孩子都是一個世界——完全特殊的、獨一無二的世界。
2、祖國——是慈祥而又嚴格的母親。
3、閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國。
4、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。
5、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。
6、孩子——這是父母精神生活的一面鏡子。
7、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。
8、人要有一種精神是道德教育的紅線
9、讓我們的女學(xué)生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準(zhǔn)備，以便在同男人的精神心理和道德審美關(guān)系中表現(xiàn)出意志堅定和勇敢無畏的精神。
10、為了使學(xué)生從思考中獲取知識，教師必須對學(xué)生的知識有充分的了解。
11、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
12、教育的實質(zhì)正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。
13、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度。
14、每一個決心獻身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點。
15、我們通常把勞動稱為偉大的導(dǎo)師。
16、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。
17、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)，這是教育過程的邏輯。
18、一本智慧豐富的、有鼓舞力的書，往往能決定一個人的命運。
19、沒有“活水”，素質(zhì)就枯竭、衰退
20、學(xué)校不能培養(yǎng)沒有確定自己志向的人
21、農(nóng)村的發(fā)展始于學(xué)校教育水平的提高，農(nóng)村文化的發(fā)展始于農(nóng)村教師素質(zhì)的加強，農(nóng)村學(xué)校教育的功效取決于任教者的精神、知識、博學(xué)和視野。（第五卷614頁《特殊的使命》）
22、請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。
23、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。 蘇霍姆林斯基
24、學(xué)校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。
25、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項很重要的任務(wù)。如果一個人充滿了為人民、為祖國和為人類的理想而奮斗的崇高思想，這樣的人是不可戰(zhàn)勝的。（第三卷808頁《公民的誕生》）
26、我堅定地認為，在童年、少年時期培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)是非常必要的。（第五卷359頁《人民教師》）
27、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
28、那種連續(xù)記錄了10年、20年甚至30年的教師日記,是一筆巨大的財富。(《給教師的建議》第123頁)
29、道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
30、一個好的教師，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。
31、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動力。
32、育人先育心
33、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。
34、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作
35、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。
36、按照“各盡所能”的原則而進行教學(xué)和教育工作，能為提高學(xué)生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學(xué)科上取得好成績。
37、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。
38、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
39、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
40、如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣 , 鼓勵仿效一切好的行為 , 那么 , 兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。
41、人有什么樣的幸福觀，他就是什么樣的人。（第五卷575頁《我的教育信念》）
42、如果沒有童話,兒童的完滿的智力發(fā)展是不可思議的。(《蘇霍姆林斯基選集(一)》第130頁)
43、教育才能的基礎(chǔ)，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身于教育的人，應(yīng)容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發(fā)現(xiàn)這些弱點是無關(guān)重要的，不應(yīng)對它們生氣、憤怒和加以懲罰。
44、讓學(xué)生體驗到為天下人之憂而憂的心情：我一向認為有一點極為重要：那就是讓每一個學(xué)生都能在他的童年時代就體驗到那種為天下人之憂而憂的心情。每當(dāng)兒童減輕某人的命運、遭遇、生活負擔(dān)之后，會體驗到一種幸福，只有在那時快樂才會使童年變得高尚起來�！K霍姆林斯基
45、教育不僅是一門科學(xué),而且是一門藝術(shù)。(《蘇霍姆林斯基選集(五)》第388頁)
46、要是兒童自己不求上進,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方,兒童才會產(chǎn)生上進心。
47、美教給人識別惡，并與之進行斗爭。我想說，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。
48、思考習(xí)慣的形成,在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。(《給教師的建議》第210頁)
49、興趣的源泉還在于運用知識，在于體會到智慧能統(tǒng)帥事實和現(xiàn)象，人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要 總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
50、教師要教會學(xué)生懂得人的情感：我們要教會學(xué)生懂得人的情感，這里有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現(xiàn)在人們的眼睛里，在不冷不熱的談吐里，在一個人或仔細觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動里。
51、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。
52、培養(yǎng)美好情感和品質(zhì)是學(xué)校教育的起碼目標(biāo)
53、每個教師應(yīng)當(dāng)成為自己學(xué)科的出色專家。(《蘇霍姆林斯基選集(一)》第802頁)
54、要培養(yǎng)青少年與種種不良作為作斗爭的精神：我們認為，培養(yǎng)公民與生活中的種種不良作為作毫不妥協(xié)的、積極的斗爭，這是學(xué)校的一項重要任務(wù)。如果孩子們看到了浪費現(xiàn)象和隨便對待公共財產(chǎn)的行為，看到了懶懶散散、無所事事、阿諛奉承這樣一些惡劣行為，卻采取視而不見、聽而不聞的態(tài)度，那是不能容忍的。
55、有人說青春就是批判的年華，這種說法并不夸張。這種批判的特點是很高的積極性和很強的原則性。
56、一個有學(xué)識的、善于思考的、有經(jīng)驗的教師，他并不花很長的時間去準(zhǔn)備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的。但他確實一生都在為上好一節(jié)課而準(zhǔn)備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說：我的知識已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學(xué)生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
57、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)是教育過程的邏輯。
58、我們的職業(yè)的精神和哲學(xué)的原理，我們的工作的要求就是如此；為了給學(xué)生一顆知識的火星，教師應(yīng)當(dāng)從整個知識的海洋中吸取營養(yǎng)。
59、“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。”
60、美能磨練人性：一個人如果從童年時期就感受到美的教育，特別是讀過一些好書；如果他善于感受并高度贊賞一切美好事物，那么，很難設(shè)想，他會變成一個冷酷無情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒。美，首先是藝術(shù)珍品，能培養(yǎng)細致入微的性格。性格越細致，人對世界的感悟越深刻，從而對世界的貢獻也越多……
61、如用幾句話來表達家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。
62、學(xué)校的首要的任務(wù)是培養(yǎng)人
63、教師的個性在如何塑造著學(xué)生的個性�！粋�精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學(xué)生的的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色。
64、請你毫不猶豫地在每一節(jié)課上盡量留出時間讓學(xué)生掌握新教材吧!(《給教師的建議》第35頁)
65、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
66、保留自由活動的時間是學(xué)生智力生活豐富的首要條件。(《蘇霍姆林斯基選集(二)》第626頁)
67、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。
68、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校,首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo),其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。(《蘇霍姆林斯基選集(四)》第608頁)
69、我堅信小學(xué)教育時期，則是最重要的一個時期。這個時期正是人需要受教育的一個界線，包括對人需要形成期的那個界線。正是在這個時期，應(yīng)當(dāng)去培養(yǎng)為他人幸福的那種慷慨胸懷……（第二卷190頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
70、道德的自我教育——即激發(fā)起學(xué)生要當(dāng)一個好人的愿望，實質(zhì)上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學(xué)校、學(xué)生集體都是不可思議的事。
71、我認為教育者的首要使命，在于幫助自己的學(xué)生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。
72、有良知的人有責(zé)任心和事業(yè)心。
73、只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學(xué)生對自己越是尊重，他對你在道德上的教誨與關(guān)于應(yīng)該如何進行自我教育的指導(dǎo)，就越聽得進去，接受得快。如果學(xué)生缺乏自我尊重，他對你的教育和規(guī)勸就會充耳不聞。
74、兒童是脆弱無助的。每當(dāng)我看到第一次跨進校門的兒童時，我常會聯(lián)想到那剛剛開放的帶點紫紅色的桃花，要使這朵花結(jié)出果實，園丁要付出多少心血和勞動啊！
75、友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德。
76、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊恕！挥邢嘈湃说娜耍拍艹蔀檎嬲慕逃苁帧?/p>
77、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。
78、我建議你，年輕的朋友：要像愛護最寶貴的財富一樣愛護兒童對你的信任這朵最嬌嫩的花兒。它很容易被摧折，被曬枯，被不信任的毒藥摧殘致死的。
79、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度。
80、教師不深刻了解他所教的基礎(chǔ)知識所屬的那門科學(xué),就談不上教育素養(yǎng)。(《蘇霍姆林斯基選集(四)》第646頁)
81、書籍和個人藏書,對人民教師來說有如空氣般重要。(《蘇霍姆林斯基選集(五)》第364頁)
82、每個孩子都是一個世界,完全特殊的、獨一無二的世界。(《教育的藝術(shù)》第9頁)
83、高貴的精神是不會停步不前的，它經(jīng)常使人勇敢而無所畏懼。 蘇霍姆林斯基
84、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學(xué)生結(jié)合在一起。
85、從兒童進學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。 只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。
86、請你記住,你不僅是自己學(xué)科的教員,而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。(《給教師的建議》第97頁)
87、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。
88、大自然是一本書,是思維的搖籃。(《蘇霍姆林斯基選集(五)》第789頁)
89、愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。 蘇霍姆林斯基
90、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。 蘇霍姆林斯基
91、假若孩子在實際生活中確認，他的任性要求都能得到滿足，他的不聽話并未遭致任何不愉快的后果，那么他就漸漸習(xí)慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后就慢慢認為這是理所當(dāng)然的。
92、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。
93、志向是天才的幼苗,經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育,在肥田沃土里將成為粗壯的大樹。(《蘇霍姆林斯基選集(三)》第864頁)
94、勞動，不僅僅意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語言的修養(yǎng)。
95、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
96、謙虛,被人們稱為一切美德的桂冠。(《蘇霍姆林斯基選集(二)》第410頁)
97、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。 蘇霍姆林斯基
98、把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種苦事和沉重的負擔(dān)――這是極不正常的現(xiàn)象。這是缺乏和諧的教育的直接后果。只有在這樣的情況下，即把責(zé)任感變成學(xué)校精神生話的核心，把我們所談到的個人對環(huán)境的態(tài)度的豐富多彩和多方面性集中體現(xiàn)出來，才有可能克服這種現(xiàn)象。
99、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。 蘇霍姆林斯基
100、請你任何時候不要忘記：你面對的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。
101、真正的教育是從教育者的素質(zhì)開始的：教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。而真正的教育，實際上就是從這兒開始的。
102、忘記親情的人不會有愛國主義情感：那些忘記自己在會走路之前是在搖籃里度過時光的人，那些對身受其養(yǎng)育之恩的母親冷漠無情的人，是不會有崇高的愛國主義的情感的。如果在家庭和學(xué)校里充滿一種尊敬母親、父親、祖父、祖母、外祖父、外祖母的氣氛(這是一種對母親、父親的偉大勞動表示尊敬、關(guān)心的親切氣氛)，那么愛國主義情感和信念的源泉便會清澈純潔，長流不息�！K霍姆林斯基
103、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。
104、論教師讀書
105、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的“秘訣”之一，就在于從兒童的學(xué)校生活的最初幾步開始，就要使他對周圍世界的認識同時也就是對勞動的認識，把勞動看成是需要智慧的、非常復(fù)雜的事情，從而在這種認識的基礎(chǔ)上逐步樹立起年輕的勞動者的人的尊嚴感。
106、沒有“活水”，素質(zhì)就枯竭、衰退
107、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
108、人不僅創(chuàng)造財富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務(wù)之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義。需要教人們學(xué)習(xí)的正是這些東西。
109、男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在于此。因為要對男生施加影響，使他具有道德美，就必須通過女生。如果一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發(fā)揚，而男生的道德無知卻在滋長，那么這個集體就根本談不上是個真正的集體。（第一卷744頁《培養(yǎng)集體的方法》）
110、教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。
111、論課堂教學(xué)
112、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。
113、善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。
114、教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。
115、人生在世不會總是一帆風(fēng)順和美妙動人的。
116、沒有家長學(xué)校,我們就不能設(shè)想會有完滿的家庭、學(xué)校教育。(《給教師的建議》第398頁)
117、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。
118、良心是信念的感情哨兵。 蘇霍姆林斯基
119、們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。
120、如果兒童是帶著很不愿意的情緒去拿起書本的，那么這就不僅壓抑了他的精神力量，而且對內(nèi)部器官的相互作用的復(fù)雜體系也會產(chǎn)生不良影響。我了解很多這樣的事例：當(dāng)兒童懷著厭煩的心情去做作業(yè)時，他的消化機能就嚴重減退，終于發(fā)生胃腸道疾病。
121、我的教育理想就是：讓孩子們?nèi)ビ^察、思考和推論，體驗勞動的歡樂和為自己創(chuàng)造的東西而感到自豪，為別人創(chuàng)造美和歡樂并在此中找到自己的幸福，欣賞自然界、音樂和藝術(shù)的美，以這種美來豐富自己的精神世界，關(guān)心別人的痛苦和歡樂，像關(guān)心自己的事情一樣關(guān)心別人的命運。
122、教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長輩和晚輩參與其中的緊張和復(fù)雜的共同精神活動。
123、體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。
124、一個教師要想成為真正的教育者，他就應(yīng)當(dāng)以自己的見解、自己的個性使知識發(fā)出光彩，從而使學(xué)生感到教師的話是針對他講的。集體中應(yīng)當(dāng)有人感到羞愧，有人感到驕傲；而總的說來，在同教師交往的此時此刻，集體的精神生活應(yīng)當(dāng)受到這樣的愿望所鼓舞，那就是要追隨教師，象教師教導(dǎo)的那樣去生活。
125、心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛。我們認為培養(yǎng)熱愛人的感情和關(guān)心人的強烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要最崇高的任務(wù)之一。
126、如果沒有文化財富——知識、文學(xué)、藝術(shù)、音樂以及各種形式表現(xiàn)出來的美，那么生活就會變得暗淡、狹隘，從而失去了真正的人的幸福。我們的任務(wù)就在于，要在每一個未來的物質(zhì)生產(chǎn)的勞動者身上，培養(yǎng)起一種對知識、文化和美的不可熄滅的向往。
127、培養(yǎng)情感，這是個性形成過程中的一個極其復(fù)雜、細膩的問題。在這方面，精神生活中的思想和智力領(lǐng)域同情感和意志領(lǐng)域的相互聯(lián)系，具有特別重大的意義。（單行本《愛情的教育》43頁）
128、如果美――人的心靈的美、道德高尚的美和忠于偉大理想的美，如果一個人忠誠的美已經(jīng)成為他的個人財富，那么，這種財富就會使姑娘成為一個在道德上不可動搖的、明哲的和目光遠大的人。（第三卷504頁《公民的誕生》）
129、如果缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱無能、消極懶散。只有當(dāng)一種思想表現(xiàn)為奮發(fā)的精神，表現(xiàn)在斗爭中，表現(xiàn)在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發(fā)向上的因素。（第三卷688頁《公民的誕生》）
130、只有當(dāng)知識變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發(fā)人的興趣和熱情的時候，才能稱之為真正的知識。
131、成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。
132、我們力求使學(xué)生深信，由于經(jīng)常的體育鍛煉，不僅能發(fā)展身體的美和動作的和諧，而且能形成人的性格，鍛煉意志力。 蘇霍姆林斯基
133、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
134、真正精通教育工作的教師是不把教材的提綱寫進課時計劃的。他的知識就在自己的頭腦里。課時計劃只不過是對教材的教學(xué)論的加工而已。這是一種有趣的現(xiàn)象：如果教師死守住講課提綱，如果教師很費勁地尋找著他要講的話，那么學(xué)生就很難聽懂教師所講的東西的意思，他們的頭腦里就會是一團亂麻。
135、沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。 蘇霍姆林斯基
136、如果教師的聰明才智“深化”到培養(yǎng)每個學(xué)生“創(chuàng)造性的能力”上來，如果教師所講的話善于激勵學(xué)生投入創(chuàng)造性的能力的競賽，那末，學(xué)校里將不會有一個平庸的學(xué)生，理所當(dāng)然地，生活中也將不會有一個不幸的人。
137、沒有美的教育，就不可能有完整的教育
138、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。
139、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
140、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
141、美蘊藏著強大的教育力量。(《蘇霍姆林斯基選集(二)》第193頁)
142、先進的進步的思想和觀念是個人優(yōu)秀品質(zhì)的源泉
143、兒童的智慧在他的手指尖上。(《給教師的建議》第77頁)
144、學(xué)校不能培養(yǎng)沒有確定自己志向的人
145、童年和少年時期，當(dāng)惡習(xí)還沒有成性而莠草剛剛生根之際，就要對它們進行譴責(zé)。只有在譴責(zé)之后出現(xiàn)自責(zé) 良心感到痛苦之時，譴責(zé)才會有成效。（第二卷399頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
146、勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，3有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。
147、你在任何時候也不要急于給學(xué)生打不及格的分數(shù)。請記�。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟于事的�！�
148、如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求，教師越是把注意局限在知識上，學(xué)生對自己學(xué)習(xí)上的成績就越冷淡，學(xué)習(xí)愿望就越低落。
149、教育者的關(guān)注和愛護在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
150、關(guān)心兒童的健康，是教育者最重要的工作。兒蠻的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識的鞏固性、對自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度。
151、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。 蘇霍姆林斯基
152、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。 蘇霍姆林斯基
153、低年級階段的主要任務(wù)還是教會兒童學(xué)習(xí)《蘇霍姆林斯基選集(四)》第588頁
154、生活在書的世界之中，意味著領(lǐng)略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚。
155、人們心靈中最強有力的、最有智慧的財富（愛情）就象音樂，象醉人心靈的迷人美麗一樣在影響著孩子。這種財富永遠撥弄著孩子敏銳的心弦，如對言語、對善良的心愿，對敏于感受愛撫和親熱的情感。誰的童年被愛的陽光照耀著，那他就會互相創(chuàng)造幸福，就會對父母的言語、對他們善良的心意、對他們的勸導(dǎo)和贈言、對他們的溫存和警告有著特殊的敏感和接受能力。
156、讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。
157、沒有時間教育孩子——就意味著沒有時間做人。
158、從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。
159、十分重要的是，關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。
160、在學(xué)生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進行思考，也就是說，進行生動的創(chuàng)造，借助詞去認識周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認識詞本身的極其細膩的感情色彩。 (前蘇聯(lián))
161、要想自己成為幸福的人，就應(yīng)當(dāng)對別人關(guān)懷備至，體貼入微，赤誠相見。
162、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。
163、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。 蘇霍姆林斯基
164、人要有一種精神是道德教育的紅線
165、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。
166、每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權(quán)視而不見的。讓學(xué)生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應(yīng)，這是教師的道德所不容的。
167、沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人。
168、要相信教育的力量
169、我們認為，使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣和預(yù)防不良習(xí)慣，是一項重要的教育任務(wù)。（第四卷28頁《帕夫雷什中學(xué)》）
170、勞動，不僅僅意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語言的修養(yǎng)。 蘇霍姆林斯基
171、孩子,這是父母精神生活的一面鏡子。(《育人三部曲》第28頁)
172、教師的素質(zhì)是年輕人的精神支柱：年輕人的道德面貌、行為以及對待善惡的態(tài)度是由他們的精神支柱所決定的，而這種精神支柱牢固與否，取決于教師的個性、教師的思想是否豐富和他對我們生活的真理是否忠誠。
173、任何成功都是來之不易的。一切好的東西背后都是巨大的勞動。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。（第四卷692頁《和青年校長的談話》）
174、德育的一項重要的任務(wù)就是讓學(xué)生深深懂得：生活是強有力和戰(zhàn)無不勝的珍寶，但同時也常常無法自衛(wèi)和易受損害。有時會發(fā)生這樣的情況，只需一句冷酷的話語，一瞥冷峻的目光，就足以折斷這纖細的生命線。（第五卷820頁《清泉》）
175、“如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求，教師越是把注意局限在知識上，學(xué)生對自己學(xué)習(xí)上的成績就越冷淡，學(xué)習(xí)愿望就越低落�！�
176、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。
177、音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。
178、提高教育技巧 這首先是要自己進修，付出個人的努力，來提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。
179、如果學(xué)生們只是單純地勞動，付出體力，創(chuàng)造物質(zhì)財富，那么，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應(yīng)該與學(xué)生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。
180、自然界里許多美的事物，如果不事先指給孩子們看、講給孩子們聽，他們自己是不會留意的。
181、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀(jì)以來所創(chuàng)造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現(xiàn)象的不妥協(xié)精神、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻自己的力量和生命的意愿――注入到那些幼小的心靈中去。(第三卷305頁《我把心給了孩子們》)
182、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財富的那些人開始的。(第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
183、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實�！绻腔壑皇潜挥�(xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產(chǎn)主義的理想。
184、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。
185、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。(第二卷243——244頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》
186、只有在人類最有價值的智力財富成為學(xué)生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。
187、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。(單行本《愛情的教育》40頁)
188、這類不可救藥的話，那么這個學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。(第一卷796頁《培養(yǎng)集體的方法》)
189、這就要讀書，讀書，再讀書!——這是教師的教育素養(yǎng)這個品質(zhì)所要求的。要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂于博覽群書，要善于鉆研書本，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。
190、掌握學(xué)生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要掌握注意力，就應(yīng)當(dāng)深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
191、在一個善于思考的學(xué)生來說，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學(xué)生只讀教科書，把全部時間都花費在準(zhǔn)備必修課上，那么學(xué)習(xí)對他來說就會變成不堪忍受的負擔(dān)，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難。
192、在學(xué)校的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是終結(jié)性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。(第五卷584頁《我的教育信念》)
193、在學(xué)齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
194、在形成學(xué)生道德面貌時期所培養(yǎng)的情感，不應(yīng)局限于認識周圍世界。感情應(yīng)是積極的。學(xué)校的任務(wù)是讓學(xué)生在青少年時期的活動中表現(xiàn)出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決于他在青少年時期愛什么，恨什么，同情什么。(單行本《愛情的教育》100頁)
195、在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負義是最惡劣的行為。人應(yīng)該知恩圖報，因為他是人。對忘恩負義的蔑視，是一種從幼年起就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的高尚情操。忘恩負義――不僅是心靈上的無知，而且本身就是一種惡行。(單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》49頁)
196、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質(zhì)，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù)，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質(zhì)。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質(zhì)的機械堆積，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。
197、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個什么人。(第五卷589頁《寄語后來人》)
198、在集體精神生活中特別重要的是，要女生用女子的親切而嚴格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句話說，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養(yǎng)真正男子的一種強大力量。(第一卷753頁《培養(yǎng)集體的方法》)
199、在激情的促使下，孩子們隨時準(zhǔn)備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要啊!我以為一個教育者的職責(zé)就在于使孩子們在道德方面表現(xiàn)出來的這些感情日益加深并永遠保持下去。(單行本《關(guān)心孩子的成長》43頁)
200、在關(guān)于人的美的觀念中，占首要地位的是人的精神美――思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心、對惡的毫不妥協(xié)的精神。我們通過鮮明生動的、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物，讓人類在過去和我們今天所創(chuàng)造的一切道德財富進入學(xué)生的意識和心靈。這些故事使學(xué)生思想激動，迫使他們思考自己的行為。(第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》245頁)
201、在跟孩子們談?wù)摌?gòu)成良心、羞恥、義務(wù)、責(zé)任的意義的一切真理時，應(yīng)當(dāng)說得細致一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啟迪良心，這意味著相信、信賴。(第二卷359頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
202、在對少年進行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應(yīng)該把它稱為培養(yǎng)母性自豪感的教育。(第三卷501頁《公民的誕生》)
203、在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準(zhǔn)備，這就意味著在他們的童年和少年時期，要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素。(單行本《愛情的教育》39頁)
204、在充滿著體貼和關(guān)心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭執(zhí)，傷感情。
205、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結(jié)合在一起。人類幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結(jié)合之中。
206、育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最溫柔的旋律當(dāng)屬于人的心靈。(第五卷499頁《沒有懲罰的教育》)
207、有些父母認為，他們對孩子的權(quán)力其主要表現(xiàn)形式是禁止，這種認識是錯誤的。假若對孩子只是一味禁止的話，就等于給他加上了鐐銬，會使他變得畏縮、消極、無進取心。父母的要求不應(yīng)只表現(xiàn)在禁止做這，禁止做那上，而最主要的是表現(xiàn)在提醒孩子去從事某些有益的活動。
208、有經(jīng)驗的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。
209、一個人以樂觀的態(tài)度對待世界，從而獲得了最高的樂趣――進行創(chuàng)造的樂趣，勞動的道德意義就在于此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習(xí)慣于勞動，那么對他們來說，就談不上什么勞動的樂趣。(第三卷633頁《公民的誕生》)
210、一個人一生命運的復(fù)雜性，有時也是悲劇性就在于：雖然“草稿”里蘊藏著成為一個獨特的個人的各種素質(zhì)——卓越的才能、稟賦、傾向性、天才——但是負責(zé)對這一“草稿”進行加工，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經(jīng)心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪。
211、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風(fēng)順或偶然巧合，而是因為在對異性產(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì)。我們做教師的有責(zé)任同學(xué)生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì)。關(guān)心培養(yǎng)這種品質(zhì)，也就是關(guān)心未來一代的幸福。(單行本《愛情的教育》6頁)
212、一個人的個人需要越是反映社會發(fā)展的利益，則他的動機就越高尚，他的道德水平也越高，其行動也越自覺。崇高的思想動機，是形成具有堅強意志和高尚道德的人的重要前提。(第二卷36頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)
213、一個人到學(xué)校里來上學(xué)，不僅是為了取得一份知識的行囊，主要的還是為了變得更聰明，因此，它的主要的智慧努力就不應(yīng)當(dāng)用到記憶上，而應(yīng)當(dāng)用到思考上去。
214、一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色，他只能造成精神的貧乏。
215、一個教師只有把為別人作出貢獻視為自己的最高享受，他才能成為共產(chǎn)主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產(chǎn)主義思想的新人。一個人為了使他人幸福而奉獻出自己時精神力量，并由此享受到高尚的、無私的歡樂——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強大的光源。讓學(xué)生在剛剛開始認識生活的時候，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學(xué)校才會具有強大的教育力量。
216、要善于創(chuàng)造家庭生活中及寶貴的財富——相互愛戀，這也就是說要在家庭中創(chuàng)造有利于教育子女的氣氛。
217、要利用人類文明提供的豐富經(jīng)驗，把年輕人的本能的性欲變成高尚的愛的情感。任何時候也不要忘記，玷污愛的情感，這首先是對人格的侮辱。(單行本《愛情的教育》16——17頁)
218、要進行教育，首先得有活生生的、富于鉆研精神的、好探求的思想。沒有思想，就不能想象會有所發(fā)現(xiàn)——即令是微小的、初看不易覺察的發(fā)現(xiàn)也罷。而沒有發(fā)現(xiàn)，就沒有教育工作的創(chuàng)造性。(第二卷648頁《給教師的100條建議》)
219、要教育學(xué)生心目中看得見別人。讓他們學(xué)會把別人當(dāng)作鏡子，在鏡子里照見自己。把這面鏡子交給每個青年男女，教他們學(xué)會照自己——這是教育智慧的高峰之一。如果你想成為青少年真正的教育者，那就教他們學(xué)會在這面鏡子里看出自己最細微、最隱秘、最不尋常的特征吧!(第二卷768頁《給教師的100條建議》)
220、要記住，現(xiàn)在對人來說，如同需要空氣一樣，需要細膩的感情，而思想的細膩、智力的豐富，是它的源泉。感情可以使思想高尚，但是真正人的感情不能離開思想而存在。感情來自思想，思想滋潤感情，感情寓于思想之中。豐富的思想使人成為人的精神世界中的獨立力量，它激勵人們?nèi)崿F(xiàn)高尚的行為。(第三卷890頁《給兒子的信》)
221、要記住，人的潛能和力量是無窮無盡的。一個學(xué)生可能整整一年什么也學(xué)不懂和學(xué)不會，但他學(xué)懂和學(xué)會的時刻眼看就會到來。這種“頓悟”(指思想的覺醒)、這種蘊含在兒童意識里的內(nèi)在精神力量，有一個漸進的積聚過程。而我們教師則要用信賴去促進這種力量的積聚。無論什么時候也不要急于求成和悲觀失望。(第五卷412——413頁《惟有依靠你們》)
222、訓(xùn)練年輕一代投入生活，應(yīng)當(dāng)不只是讓其掌握實際技能和技巧，而首先在于形成未來的人所必需的道德品質(zhì)。因此，不能不談許多學(xué)校教育工作中都存在的一個嚴重缺點，這就是：在對勞動的心理、道德培養(yǎng)上，學(xué)生的基本注意力被引向成為哪一行的人，而不是被引向成為怎樣的人的問題。(第二卷11——12頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)
223、學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為豐富的共產(chǎn)主義道德熊熊燃燒的熔爐，這種道德應(yīng)在每個人的行為志向和激情中，在人與人之間的相互關(guān)系方面體現(xiàn)出來。(第一卷95頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》)
224、學(xué)校同生活相聯(lián)系以及學(xué)生的智育和道德相結(jié)合，是學(xué)校在社會發(fā)展中發(fā)揮其作用的一個重要條件。(第四卷7頁《帕夫雷什中學(xué)》)
225、無數(shù)事實使我相信：要使男孩成長為真正的男子，要使學(xué)校集體中的各種關(guān)系充滿著男子關(guān)心女子的俠義精神，要使集體能對粗魯或無禮的輕微舉動表示反感或譴責(zé)，男孩們就應(yīng)比女孩們堅強得多，就應(yīng)受到真正的“男子漢”的困難磨練。(第一卷735頁《培養(yǎng)集體的方法》)
226、無論在學(xué)校里對學(xué)生進行的教育內(nèi)容多么豐富，目的多么明確，這種教育不應(yīng)隨著發(fā)給學(xué)生畢業(yè)證書而告結(jié)束。從學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到勞動是男女青年生活中極其重大的一步……
227、我衷心地希望，塑造人的心靈的問題也能像建設(shè)巨大的發(fā)電站，開發(fā)大規(guī)模的礦場、礦井，建設(shè)石油輸油管一樣的激動人心，像發(fā)射宇宙飛船一樣的使人振奮和高興。(單行本《關(guān)心孩子的成長》3頁)
228、我要關(guān)注的是，讓我所培育的每一個孩子都成長為會思考、會探索的有智慧的人，讓認識過程的每一步都使心靈變得更高尚，使意志煉得更堅強。
229、我心目中的學(xué)校是這樣的地方：在這里，生活和師生關(guān)系中的每一舉動都充滿著深刻的道德含義;在這里，形象地說，小小年紀(jì)的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。(第五卷747頁《認知與信念》)
230、我校教師集體認為，最重要的教育任務(wù)之一就是要使學(xué)校成為培養(yǎng)學(xué)生的公民精神、勞動態(tài)度以及思想和道德——審美態(tài)度的第一個場所。如何在孩子這個未來的公民頭腦里培養(yǎng)起一個公民、一個勞動者、一個共產(chǎn)主義建設(shè)者的牢固思想核心，這是我們在教育工作過程中進行自我檢查的最重要的準(zhǔn)則和主要尺度。
231、我校集體認為，全體教師都了解涉及每個學(xué)生的一切，即了解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛好，這是我們的職責(zé)。只有當(dāng)每個孩子親身感受到是許多教師在影響他，而且是他們每個人仿佛都在把自己的一份精神力量注入給他的情況下，教師集體才能成為一種教育力量。
232、我認為學(xué)校最重要的任務(wù)之一就是培養(yǎng)每個人用仁慈、懇切和同情的態(tài)度來對待一切有生命的東西，因為在這些東西身上體現(xiàn)著生命的偉大和美。沒有起碼的人性，就不可能有共產(chǎn)主義道德;沒有細膩的感情。缺乏同情心的人，也就不可能有崇高的理想。而缺乏同情心就會對人漠不關(guān)心，并從漠不關(guān)心發(fā)展到自私自利，從自私自利發(fā)展到殘酷無情。(第三卷635頁《公民的誕生》)
233、我認為教育者的首要使命，在于幫助自己的學(xué)生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。
234、我認為，教育者最困難的任務(wù)是：使每個學(xué)生形成一個堅不可摧的道德核心、樹立理想、永遠對壞事懷有毫不妥協(xié)的斗爭精神、養(yǎng)成在復(fù)雜的生活環(huán)境中能獨立辨別方向的本領(lǐng)。(第一卷707頁《培養(yǎng)集體的方法》)
235、我熱愛教育工作;因為它的主要任務(wù)是認識人，我在工作中首先去認識人，觀察他們內(nèi)心世界的各個方面。如果善于對待和善于琢磨，就能使人成才。教育的藝術(shù)就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。
236、我努力使年輕的心靈能理解人類感情中最細膩的表現(xiàn)――愛情。(第三卷802頁《公民的誕生》)
237、我們做父母的，應(yīng)首先以自己的相互關(guān)心的行為來教育孩子。
238、我們作教師的應(yīng)當(dāng)在自己的集體里發(fā)揚我們的教育道德，應(yīng)當(dāng)把在教育工作中確立人道主義原則視為每個教師教育素養(yǎng)的最重要的品質(zhì)。
239、我們整個學(xué)校的教書和育人的工作，其成績首先取決于我們的學(xué)生，取決于他們在多大程度上接受我們的教育。(第五卷623頁《教會學(xué)生學(xué)習(xí)》)
240、通過閱讀而激發(fā)起來的思維，好比是整理得很好的土地，只要把知識的種子撒上去，就會發(fā)芽成長，取得收成�！瓕W(xué)生對書籍的思考越多，他的內(nèi)心中由于書籍而激發(fā)的喜愛感越強烈，他學(xué)習(xí)起來就越容易。
241、為什么有些學(xué)生在童年時期聰明伶俐，理解力強，勤學(xué)好問，而到了少年時期，卻變得智力下降，對知識的態(tài)度冷淡、頭腦不靈活了呢？就是因為他們不會閱讀！
242、對一個善于思考的學(xué)生來說，他在腦力勞動上所花費的時間，大約有1/3是用在閱讀教科書上，而2/3是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。
243、一個閱讀能力不好的學(xué)生，就是一個潛在的差生。如果在小學(xué)里沒有教會他迅速閱讀，他日后在學(xué)習(xí)中就會遇到無法克服的困難。迅速地、有理解地、有表情地閱讀———這是預(yù)防智力惰性和學(xué)習(xí)落后的可靠手段之一，這也是一個人沿著它向智力文明的頂點攀登的一條崎嶇小路。
244、課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風(fēng)。沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風(fēng)。6. 如果一個人沒有在童年時期就體驗過面對書籍進行深思的激動人心的歡樂，那就很難設(shè)想會有完滿的教育。
245、必須使閱讀能達到這樣一種自動化的程度，即用視覺和意識來感知所讀材料的能力要大大地超過“出聲地讀”的能力。前一種能力超過后一種能力的程度越大，學(xué)生在閱讀時進行思考的能力就越精細———而這一點正是順利地學(xué)習(xí)和整個智力發(fā)展的極其重要的條件。
246、在少年期，默讀能力具有頭等重要的意義。在六七年級，學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠一眼看下去就把握住一個長句的完整部分的意思。不掌握這些能力，少年的思維就會變得遲鈍，思考力好像在許許多多的死胡同面前停頓下來。
247、要使兒童學(xué)會有表情地、流利地、有理解地閱讀，使他做到在讀的時候并沒有想到他是在讀，那么，他就必須在小學(xué)期間（4年）朗讀過200小時以上，并且小聲默讀過2000小時以上（包括在課內(nèi)和課外）。
248、要把學(xué)生培養(yǎng)成為一個愛鉆研、會思考的讀者，并不是那么簡單的，這跟僅僅教會學(xué)生流利地朗讀并不是一碼事兒。只有當(dāng)兒童的智力生活是在書籍中度過的時候，他的學(xué)習(xí)愿望才能確立起來。然而，許多學(xué)校的一個最大的弊端，正在于精神生活中缺乏書籍。我們提倡閱讀，并不單單是為了讓兒童找點可做的事情，而是為了讓他生活在書籍的世界里。
249、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀(jì)以來所創(chuàng)造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自一由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現(xiàn)象的不妥協(xié)精神、為人們的幸福和自一由這些崇高理想貢獻自己的力量和生命的意愿――注入到那些幼小的心靈中去。
250、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自一由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財富的那些人開始的。
251、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實�！绻腔壑皇潜挥�(xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產(chǎn)主義的理想。
252、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。
253、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。
254、只有在人類最有價值的智力財富成為學(xué)生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。
255、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
256、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過程的微妙細節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
257、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自一由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過程的邏輯。
258、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。
259、只有當(dāng)我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務(wù)這一最高標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學(xué)生易于了解的東西。
260、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者。
261、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自一由。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚。教育者的任務(wù)，就在于使義務(wù)感成為自覺紀(jì)律這個極其重要品質(zhì)的核心，缺少了這種品質(zhì)，學(xué)校就是不可想象的。
262、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔(dān)心的事，都有著深刻的內(nèi)心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。
263、懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。
264、學(xué)習(xí)吧，因為學(xué)習(xí)是一種福利和幸福。
265、浪費時間，就等于浪費人生無價的財富。
266、教給學(xué)生能借助已有知識去獲取知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在。
267、死記硬背一貫是有害的，而在少年時期和青年時期則尤其不可容忍。
268、學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動最重要的動力。
269、學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都不得在進行的心靈的接觸。
270、如果沒有童話，兒童的完滿的智力發(fā)展是不可思議的。
271、保留自由活動的時間是學(xué)生智力生活豐富的首要條件。
272、只有當(dāng)每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才干才能發(fā)揮出來。
273、低年級階段的主要任務(wù)還是教會兒童學(xué)習(xí)。
274、我的教育信念的真理之一，便是無比相信書的教育力量。
275、學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。
276、一本智慧豐富的、有鼓舞力的書，往往能決定一個人的命運。
277、自學(xué)有一個必備的條件，這就是個人要積累一些藏書。
278、圖書是知識不可缺少的源泉，是你精神財富取之不盡的源泉。
279、我認為一個非常重要的教育任務(wù)，就在于使讀書成為每個孩子最強烈、精神上不可壓抑的欲望。
280、學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀。
281、做一個有思想的人吧。要善于在讀書時思考，在思考時讀書。
282、我堅定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的。
283、閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國。
284、學(xué)校教育的缺點之一，就是沒有那種占據(jù)學(xué)生的全部理智和心靈的真正的閱讀。
285、要教育學(xué)生不僅要讀書，而且對某些書要反復(fù)地讀。
286、你的周圍有一個書籍的海洋。應(yīng)該嚴格地挑選閱讀的書籍和雜志。
287、課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風(fēng)。
288、思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。
289、課，就是教育思想的源泉；課，就是創(chuàng)造活動的源頭，就是教育信念的萌發(fā)園地。
290、我認為課堂上最重要的教育目的，就在于去點燃孩子們渴望知識的火花。
291、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個搖籃。
292、教師上好一堂課要做畢生的準(zhǔn)備。
293、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個發(fā)源地的動力。
294、為了使學(xué)生從思考中獲取知識，教師必須對學(xué)生的知識有充分的了解。
295、請你毫不猶豫地在每一節(jié)課上盡量留出時間讓學(xué)生掌握新教材吧！
296、上課，這是兒童和教師的共同勞動，這種勞動的成功首先是由師生間的相互關(guān)系來決定的。
297、學(xué)生在課堂上的腦力勞動修養(yǎng)乃是教師勞動修養(yǎng)的一面鏡子。
298、讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。
299、情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播在土壤里。
300、學(xué)校應(yīng)當(dāng)像一塊磁石，以自己有趣而豐富的生活吸引學(xué)生。
301、科學(xué)的發(fā)展，國民道德的進步以及新的共產(chǎn)主義社會關(guān)系的建立，都取決于學(xué)校。
302、教育，這首先是人學(xué)。
303、教育不僅是一門科學(xué)，而且是一門藝術(shù)。
304、我生活中什么是最重要的呢？我可以不假思索地回答說：愛孩子。
305、一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子。
306、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。
307、每個孩子都是一個世界，完全特殊的、獨一無二的世界。
308、兒童的智慧在他的手指尖上。
309、手能夠教會頭腦準(zhǔn)確地、清晰地思考。
310、勞動，只有勞動，才是一個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
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