美文欣賞：尋舞也尋我
6歲的時候，在臺灣，母親送我去一個離家不遠的私人舞蹈學校，跟劉玉芝學舞，并送我們姐妹倆去學鋼琴。學了幾年芭蕾舞，也學了一點中國古典舞，七歲就被送去表演了。上了中學，住校，學校沒有舞蹈，我喜歡上籃球。１４歲到了美國，在美國中西部的愛荷華城，母親找到一個當?shù)氐奈璧笇W校，送我去嘗試一下。一位金發(fā)老師小巧玲瓏的肢體，穿著黑色的漁網(wǎng)襪子，手上拿著根拐杖，腳上穿著發(fā)出聲音的高跟踢踏舞鞋，走進教室。很陌生的形象！上了一堂課，我不喜歡，不去學了。初中，有繪畫課，我發(fā)現(xiàn)自己對繪畫有興趣，有兩幅畫還被老師拿出來在校內(nèi)展覽。我又開始打籃球，投籃特別的準，肢體敏捷，速度快，并被選上全州最優(yōu)秀的中學女籃運動員�。ǘ嗄旰�，我讀到，瑪莎·格蘭姆曾經(jīng)也打過籃球，還是校隊的隊長。運動在美國非常風行，有它在教育上的作用：鍛練競爭的能力。）上了高中，那是上世紀６０年代后期，我們姐妹倆是校內(nèi)僅有的“外國人”。學校里有合唱團，我的聲音還不錯，我參加了。暑期，母親安排我去跟一位大學音樂教授學聲樂，一開始，他就要我學唱意大利作曲家羅西尼（Rossini)的歌劇《塞維利亞的理發(fā)師》。唱歌劇的呼吸方式跟運動和舞蹈不同，有些啟發(fā)。我想，音樂的訓練給了我聽覺上的敏銳感。當年，學校有幾個跟舞蹈有關的活動。高二那年，上演歌舞劇《南太平洋》（South Pacific)，我被選上扮演其中的'一個女主角，我編了第一支舞：坐在板凳上，用手、胳膊、上身和臉部的表情，表達一首歌：《快樂的談話》（Happy Talk)。（現(xiàn)在看那支坐著、原地不動的小品，真有點“后現(xiàn)代”！）許多人的反應不錯，并說我有舞蹈藝術的才能，在學校開始有點小名聲。對我來說，是在美國這個新環(huán)境里，找到了一點點立足之地。
上了大學，愛荷華大學有舞蹈課，設立在體育系里。美國的大學，舞蹈課程最初是在體育系里開始的，我第一次接觸到現(xiàn)代舞。那時，臺灣“云門舞集”創(chuàng)始人林懷民在那學校讀寫作班的碩士學位，他也在系里上舞蹈課。老師教的是格蘭姆技巧。在課堂上，她常點我的名字，經(jīng)常喊出一個字是：“More”，這意思是“更”。她要我把動作做得更大，力量給得更多，腳下延伸得更遠，空間運用得更廣，速度更快……總是不能達到完美。這個字：“更”，可以說成為我的現(xiàn)代舞實踐中一個命題。我想，有點道理，天際無邊界，知識無止境；舞蹈總是在超越，包括技巧；藝術不斷的創(chuàng)新……我的母親、作家聶華苓說我：“她總是在尋找�！笔堑模瑢の�，也尋“我”。
開辟了現(xiàn)代舞的瑪莎·格蘭姆，留下幾句名言，談起個人，她說：“每個人，都是獨特的，如果沒有用盡這個特點，那么，也就可惜了。”
西方是一個有“我”并注重個人的社會。想當年，中國舞蹈界有些人說：“西方的現(xiàn)代舞是個人主義�！辈豢煞裾J，有些過分的個人主義，對舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了有害而無益的影響。但是，“個人”的存在對當代藝術產(chǎn)生了巨大的作用；擾亂了單調(diào)、相似、一致的類型；突破了機械和習慣性；發(fā)展了創(chuàng)意；并給予藝術生命力。關鍵在于站在什么樣的位置去允許個人的存在？太過分的個人，就會形成自私，自我中心，甚至自我陶醉。
多元化的社會和世界，今天，藝術似乎變得沒有絕對了。但是，我相信，藝術有好壞。當然，好壞的評價是個人主觀的反應，包涵了知識、經(jīng)驗、修養(yǎng)等。我經(jīng)常想：現(xiàn)代舞以往注重真實，藝術家尋求真理；肢體是人的內(nèi)在世界的一面鏡子，不能遮蓋也無法欺騙，對本身真實，全心全力的投入，有“小我”，但是也有“大我”。然而，后現(xiàn)代許多舞者和藝術家似乎把“人”藏在皮面下，躲在動作后，過分追求抽象的理念，認為冷漠就是當代的“酷”的表達，忽略了人性。
后現(xiàn)代實驗的精神可取，但是這些年許多搞舞蹈的人注重的是不斷的實驗，忽略了實驗需要有結(jié)果。因而，作品變得沒有結(jié)論。不過，我們看看西方后現(xiàn)代舞蹈主要藝術家的作品，可以看到他們的嘗試有理由，并具有過程中的邏輯性，也有結(jié)構。譬如，前不久我又看到后現(xiàn)代編舞家、作曲家，上世紀80年代初跟一個美國舞蹈代表團來過中國，極簡派天才藝術家勞拉·迪恩（Laura Dean)在１９８２年編的《天光》（Sky Light)。她動作的標志是不用頭部和視線的陀螺旋轉(zhuǎn)，超越和挑戰(zhàn)人體的本能。她多年跟音樂大師史蒂夫·賴希（Steve Reich)合作。她的舞蹈具備緊密的結(jié)構，結(jié)合內(nèi)發(fā)但外射的精神活力，運用世界文化中的儀式形式和通用的舞蹈基本素材，有集體但亦有個人。簡單的動作在重復中有變化，并運用音樂卡農(nóng)結(jié)構方式，穿插復雜的音樂節(jié)拍，運用幾何學的地面圖形，建立起錯綜復雜、千變?nèi)f化、多層次的舞蹈結(jié)構，形成舞者和觀賞者共享的空間和時刻，讓人著迷，并體會一份無窮盡的感受。然而，旋轉(zhuǎn)的動作并不是她的原創(chuàng)，土耳其的旋舞（Whirling Dervishes)早已存在。上世紀８０年代初，有舞蹈界的人對她提問：“你為什么旋轉(zhuǎn)？”她回答：“地球不斷地轉(zhuǎn)�！彼膶嶒炗械览砻�？我的答案是：“有！”她的作品是藝術么？“是！”她１９８２年創(chuàng)作的作品，至今仍然新鮮，有震撼力，并讓人思考，不愧為藝術大師。
后現(xiàn)代舞蹈從開端至今４０多年，這條路上出現(xiàn)了一些才華橫溢的藝術家�？墒牵蟋F(xiàn)代這條路在某些地方走歪了，反映在當今美國的舞蹈界里，這是一個現(xiàn)實。有些人說：“這是教育上失敗之處�！庇腥颂岢觯骸昂蟋F(xiàn)代在20世紀末就結(jié)束了�！鄙踔�，有一支舞得到的反應是“傳統(tǒng)前衛(wèi)”這４個字，前衛(wèi)藝術和藝術家也成為傳統(tǒng)了。今天，舞蹈文章中處處看到“當代”這兩個字，“當代”包含“現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”藝術形式。不過，這些名詞是理論家提出的。
現(xiàn)在，需要清醒和冷靜；看看當今的現(xiàn)實，回顧走過來的路，繼續(xù)走向未來。是該回顧了，否則，現(xiàn)代舞這種舞蹈形式的未來會失去藝術的價值。
對我而言，學舞，教舞，編舞，說舞，寫舞，是不斷的尋舞，也尋我。
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