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蒙古族舞蹈的動作和技巧
作為草游牧文化重要組成部分的蒙古族民間舞蹈，具有很多蒙古族獨有的動作和技巧，這些散發(fā)著濃原郁草原氣息的舞蹈動作，無不來自蒙古族在大草原環(huán)境下生活的磨礪。下面是小編分享的蒙古族舞蹈的動作和技巧，歡迎大家閱讀！
一、上肢的動作技巧
蒙古族舞蹈上肢動作比較豐富，包括手部動作、臂部動作、肩部動作。在蒙古族的早期，舞蹈動作還不是太豐富，舞蹈形式多為集體舞，在部落重大集會時，整個部落的人們都會“繞樹而舞”，動作就是簡單的拍手、揮手、頓足、轉(zhuǎn)圈等。這些簡單的動作一直延續(xù)至今，如著名的“安代舞”的舞步主要以“頓足”、“拍手”、“揮帕”為主，手帕是“安代舞”的主要道具。在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗、新疆蒙古族聚居區(qū)等地流行的“托普修爾舞”，其表演形式則是在樂器伴奏下跳舞，動作特點是繞臂、提壓腕和抖手，同時整個身體上下輕微顫動，這些動作都極具蒙古族特色。蒙古族民間舞蹈經(jīng)常出現(xiàn)鷹擊長空、鴻雁高飛、天鵝翩翩的舞姿形象，這方面的舞蹈代表作有《雁舞》、《鷹》等。蒙古族舞蹈的男子動作技巧，經(jīng)常模仿鷹擊長空、展翅翱翔的形象，動作特點是抖肩、昂首挺胸、雙臂舒展，模仿雄鷹在高空飛翔的動作，使手臂呈波浪式擺動，表達(dá)了蒙古族人民豪放博大的胸懷和頑強(qiáng)的生命力。
“筷子舞”和“盅碗舞”是鄂爾多斯草原上廣為流傳的蒙古族傳統(tǒng)舞蹈。由于要在狹小的氈房中表演，限于室內(nèi)的空間，舞蹈者道具較為簡單，多為筷子、酒盅或瓷碗等小巧的物品，動作也較為簡單，沒有大幅度的跑跳等動作，姿態(tài)多為坐姿、蹲姿和跪姿，手拿道具，以上肢動作為主，通過手部、臂部、肩部和腰部的動作變化形成舞蹈動態(tài)。筷子和盅碗等道具在舞蹈中通過舞者按照一定的節(jié)奏敲擊或碰撞，發(fā)出美妙的聲音，配合伴奏音樂形成節(jié)奏，表現(xiàn)了蒙古族舞蹈編創(chuàng)者的藝術(shù)智慧。蒙古族舞蹈中上肢動作主要來源于對鷹、雁、馬等動物的模仿，因為這些動物對草原牧民來說是最熟悉、最重要的。馬是他們必需的交通工具和生活伙伴；雁的南去北歸告訴牧民季節(jié)的更替；鷹的兇猛自由是蒙古族崇拜的對象。這些日常生活生產(chǎn)中的因素深深地影響著蒙古族舞蹈。
二、下肢的動作技巧
在蒙古族的傳統(tǒng)民間舞蹈中，由于牧民日常居住在空間狹小的氈房內(nèi)，在舞蹈時限于空間，不能大范圍地移動腳步和跳躍，所以下肢動作受到限制。而腰部以上身體各個部位的動作技巧比較豐富，尤其是手臂和肩部的動作成為蒙古族舞蹈的一大特色，這是生活環(huán)境所決定的。蒙古族人民是天生樂觀、能歌善舞的民族，他們有悠久的舞蹈傳統(tǒng)。《多桑蒙古史》記載：“忽圖剌汗率部進(jìn)擊篾兒乞部時，曾禱于樹下，若勝敵，將以美布飾此樹，后果勝……率其士卒，繞樹而舞�！薄袄@樹而舞”是蒙古族人民的傳統(tǒng)，其下肢動作就是蹬踏、頓足、走步、轉(zhuǎn)圈，舞蹈動作相當(dāng)簡單，但蒙古族人民卻樂此不疲，史料記載，古代蒙古人跳舞竟然“直跳出沒脅之蹊，沒膝之塵”。繼承這個傳統(tǒng)的是“安代舞”，它是草原上特色最為鮮明的舞蹈，舞蹈動作熱烈奔放，氣勢雄健、粗獷，主要以頓足、踏步、跳、轉(zhuǎn)等下肢動作為主，跳起來激情四射、熱情高漲。
游牧民族需要常年騎馬，蒙古族人和馬共同生活、不離不棄，馬在蒙古人生活中占據(jù)非常重要的地位。在傳統(tǒng)蒙古族舞蹈中，很多動作都是模仿和表現(xiàn)馬匹的動作形態(tài)的。這些動作被稱為馬步步法，它是蒙古族舞蹈特有的動作技巧。蒙古人長時間的馬上生活動作也被融進(jìn)舞蹈動作當(dāng)中，像“打馬揚鞭”和“單勒馬”等動作就是表現(xiàn)蒙古人在駿馬上奔馳的颯爽英姿。由于馬上動作表現(xiàn)在舞蹈中動感更強(qiáng)、更有氣勢，所以跟馬有關(guān)的動作在蒙古族舞蹈技巧中占有相當(dāng)大的比重，下肢的舞蹈動作的設(shè)計也以模擬人體在駿馬奔馳時的狀態(tài)為主。
三、體態(tài)的動作技巧
蒙古族舞蹈的體態(tài)動作特征主要模仿駿馬馳騁的動態(tài)和繼承蒙古族傳統(tǒng)集體舞蹈的步態(tài)。在蒙古族古代部落舉辦的盛大聚會上，經(jīng)常以跳集體舞為慶典儀式。在古代，產(chǎn)生部落首領(lǐng)對任何一個部落來說都是重要事件。蒙古族在選舉首領(lǐng)后就要舉行慶典，慶典的高潮就是全民大跳集體舞蹈�！对厥贰分杏涊d了一段古代歷史事件：“全蒙古，泰赤兀惕，聚會于斡難之豁納黑川，立忽圖剌為可汗焉。蒙古之慶典，則舞蹈延宴以慶也。既舉忽圖剌為可汗，可豁兒豁納黑川，繞蓬松樹而舞蹈，直踏出沒脅之蹊，沒膝之塵矣。
蒙古人的主要生活方式是游牧，草原地廣人稀，牧民們需要不斷地更換草場，人們聚少離多，生產(chǎn)和生活方式單一，乏味寂寞。在單調(diào)的游牧生產(chǎn)和生活活動中，為了排解寂寞，蒙古人逐漸創(chuàng)造了特點鮮明的民族舞蹈，同時也創(chuàng)造了燦爛的草原文化。在長期的發(fā)展和演變之后，蒙古族舞蹈的動作造型形成了基本的姿態(tài)――站姿：雙手一位，臉向八點斜上方，開肩、屏息挺胸、腳站四位，胸間一點，腰微后傾，抬頭、目視遠(yuǎn)方。此基本姿態(tài)舒展、挺拔，給人以開闊、端莊的感覺，舞蹈動作族傳統(tǒng)精神氣質(zhì)的外化，而蒙古族豪邁的精神氣質(zhì)是長時期的游牧生活所積累的。
總之，無論是四肢的動作技巧還是整個體態(tài)的動作技巧，無不體現(xiàn)著蒙古族深厚獨特的草原游牧文化，蒙古族舞蹈的動作和神韻都是典型的蒙古文化氛圍的反映，體現(xiàn)了蒙古族傳統(tǒng)的審美意識。
四、特色
蒙古族是中國北方的游牧民族，從事畜牧狩獵生產(chǎn)。由于長期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點。蒙古族民間舞蹈主要有以下幾種：
一是盅碗舞。
盅碗舞一般為女性獨舞，具有古典舞蹈的風(fēng)格。舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂伴奏下，按盅子碰擊的節(jié)奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進(jìn)或后退，意在表現(xiàn)蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質(zhì)。舞蹈利用富有蒙古舞風(fēng)格特點的“軟手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈語匯，表現(xiàn)盅碗舞典雅、含蓄的風(fēng)格。鄂爾多斯民間流傳的盅碗舞，舞姿質(zhì)樸簡單，沒有嚴(yán)格的規(guī)律動作。
二是筷子舞。
筷子舞以肩的動作見長，一般由男性表演。舞者右手握筷，不時擊打手、腿、肩、腳等部位，有時還擊打地面（或臺面）。隨著腕部的翻轉(zhuǎn)變化，有時肩部活潑地聳動，有時腿部靈活地跳躍，有時轉(zhuǎn)身左前傾，有時轉(zhuǎn)身右前傾。其肩部的動作既有律動感，又具有一種特殊的韻味，融歡快、優(yōu)美與矯健為一體。動作雖簡單，但卻以技巧取悅觀眾，故有一定的表演性質(zhì)。在鄂爾多斯民間流傳的筷子舞，既有男性獨舞，也有男女群舞。在表演形式上由單手執(zhí)筷子發(fā)展為雙手執(zhí)筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈語匯也更加豐富。因此舞蹈顯得歡快、明朗、新穎，淋漓盡致地表現(xiàn)了蒙古族熱情、開朗、剽悍、豪邁的民族個性。
三是安代舞。
安代舞于明末清初發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種用來醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思，后來才慢慢演變成為表達(dá)歡樂情緒的民族民間舞蹈。傳統(tǒng)的安代舞，有準(zhǔn)備、發(fā)起、高潮、收場幾個程序，都由“博”來主持。隨著歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步，興安地區(qū)帶有迷信色彩的安代舞已不復(fù)存在，而是把它作為一種民間歌舞傳承下來。在科爾沁地區(qū)，在逢年過節(jié)時、在慶祝豐收的日子里、在喜喪婚嫁和迎賓的宴會上，人們都要跳安代舞。姑娘媳婦揮舞頭巾跳，小伙子脫去馬靴光著腳丫跳，孩子們做著鬼臉跳……舞蹈動作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰、向前沖跑、翻轉(zhuǎn)跳躍、凌空踢腿、騰空蜷身、左右旋轉(zhuǎn)、甩綢蹲踩、雙臂掄綢等等，這些優(yōu)美瀟灑的動作，融穩(wěn)、準(zhǔn)、敏、輕、柔、健、美、韻、情為一體，形成了盛大的狂歡場面，把美和對美的追求推向了極致。
四是查瑪。
查瑪是藏傳佛教為了弘揚佛法、傳播教義、阻止邪惡誘惑、堅定佛門信念而舉辦的一種帶有慶典性質(zhì)的藝術(shù)活動。歷史上，在“殿宇雄壯、比擬佛國”的科爾沁地區(qū)乃至內(nèi)蒙古自治區(qū)全境，絕大多數(shù)寺院召廟都曾一年一度由喇嘛們表演這種舞蹈。至今，部分召寺依然傳承表演這種舞蹈。查瑪在蒙古族舞蹈文化中有著舉足輕重的地位。
科爾沁地區(qū)查瑪表現(xiàn)形式有三種：一是經(jīng)堂查瑪。表演者二至四人，于經(jīng)堂誦經(jīng)時主要通過手勢動作對佛進(jìn)行功德禮贊。二是米拉查瑪。在召寺前廣場搭臺表演。人物有米拉、黑白老頭、狗、鹿（均由人扮演）等，以說、唱、舞、樂的形式，頌揚米拉撇家棄業(yè)，苦意修行，云游四方，傳播佛理，終成正果的故事。三是廣場查瑪。在大雄寶殿前廣場上表演。人物眾多，程式固定，動作規(guī)范，舞蹈性最強(qiáng)，流傳較為普遍。在查瑪表演中，登場者統(tǒng)稱護(hù)法神。護(hù)法神分大查瑪（主神）、小查瑪（皈神）兩類。查瑪一般由13—15個舞蹈段落組成。凡屬大查瑪者，均以單人舞的形式表演一個獨立舞段；亦有一神化作多神、按東西南北中方位同時起舞的。小查瑪多以四人舞的形式出現(xiàn)；亦可在主神舞蹈時，以侍者的身份在旁伴舞。相對而言，舞蹈中大查瑪?shù)膭幼鞒练�(wěn)獷悍，神態(tài)超然，舉手投足都很有造型性，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的宗教內(nèi)涵和人物的思想情感；小查瑪則動作靈活，節(jié)奏明快，不拘形態(tài)，較少神威，有很強(qiáng)的韻律性。某些規(guī)模較大的召寺，為了便于傳承，還將近似的人物動作予以規(guī)范，確定名稱。
五是科爾沁“博”舞。
“博”，是薩滿教中的巫師，研究者稱之為“薩滿”。蒙古人則自稱為博。博所進(jìn)行的宗教祭祀活動稱為行博。博舞即指行博時所跳的舞蹈。博教曾為蒙古族所長期信奉，但自藏傳佛教傳入后即日漸衰落，僅有少量殘存，主要流傳于科爾沁草原。博舞保留較完整的是興安盟和通遼市。博舞作為一種古老的藝術(shù)形態(tài)，由于其自身的豐富內(nèi)涵及其所具有的藝術(shù)性和娛樂性，不僅仍有一定的生命力，而且有著很高的研究價值�？茽柷叩貐^(qū)的行博，主要是用來祭祀求福和驅(qū)魔治病。以歌舞事神，治病驅(qū)魔，是其具有的主要特征。
科爾沁地區(qū)的博舞動作基本相同，但風(fēng)格各異，有的古樸雄壯，有的典雅健美，有的剛?cè)嵯酀?jì)，有的風(fēng)趣幽默，有的舒緩曼妙，有的瀟灑明快。個別女博跳的博舞，其舞姿更是細(xì)膩柔媚，別具風(fēng)韻。博舞也有其共同的特征，那就是博們在行博時都須頭戴沉重的銅制五佛冠，腰扎九個圓形銅鏡，身著法裙、法服等；行博過程中要做出顫腿、扭腰、旋轉(zhuǎn)、跳躍等動作，并且能夠?qū)ι窆摹⑸癖�、銅鏡、寶劍、腰刀等運用自如。粗獷、熾烈、顛狂的激情表演是科爾沁博舞的獨特風(fēng)格。
五、種類
安代
蒙古族傳統(tǒng)民間歌舞。是古代"踏歌頓足"、"連臂而舞"、"繞樹而舞"等集體舞形式的演變和發(fā)展。安代的表演形式，在場院里幾十、上百人不等，圍成大圓圈，圈里由兩名歌舞能手對歌對舞，眾人呼應(yīng)踩腳、甩動衣襟伴舞伴唱，形成熱烈，歡騰的場面。解放后廣大舞蹈工作者通過搜集、整理、改編、創(chuàng)新，使古老的安代發(fā)展為反映生活，表現(xiàn)時代的新的藝術(shù)形式。形式基本有兩種：一種是在廣場上自娛性的集體舞，一種是在舞臺上表演性的。
頂碗舞
鄂爾多斯蒙古族從元代承傳下來的傳統(tǒng)民間舞蹈。形式新穎，動作優(yōu)美，氣質(zhì)高雅，風(fēng)格獨特，具有濃郁的民族特點。在整個蒙古族民間舞蹈發(fā)展史上占居重要的位置。能歌善舞的鄂爾多斯蒙古人在婚宴和喜慶佳節(jié)的聚會上1人或2人頭頂茶杯或碗狀小油燈或碗，碗里盛滿清水或奶酒；雙手各拿兩個酒盅或一束竹筷在歌聲和樂聲中翩翩起舞。頂燈、頂碗舞的動作沒有固定的套數(shù)、掌握好基本動作和擊盅、打筷子的規(guī)律之后，舞者現(xiàn)場即興發(fā)揮，情緒越激昂，動作、舞姿的變化越豐富多彩，充分展現(xiàn)出舞者的技藝、智慧和民間舞蹈豐富、靈活、多變的特性。
筷子舞
具有代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈形式之一。表演者兩手各握一把筷子，手持筷子的細(xì)頭，擊打筷子的粗頭。動作有雙手胸前交叉擊打筷子，也可擊打雙肩；雙手腹前交叉擊打筷子；雙手胸前擊打筷子，接一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手轉(zhuǎn)圈打擊地面蹲轉(zhuǎn)；雙手胸前打筷子接一手順著打腿，再雙手胸前打筷子接一手交叉打肩等。腳下舞步有平步行進(jìn)與后退，亦有點地步行進(jìn)后退，或各種轉(zhuǎn)和跳躍動作隨舞者即興而做�？曜游枘Y(jié)著蒙古族人民熱愛生活的情意和美化生活的智慧，是蒙古族人民精神生活的組成部分。
盅子舞
流傳于鄂爾多斯的一種舞蹈。每逢佳節(jié)、喜慶歡宴之際，人們在酒足食盛之時，拿起桌子上的酒盅舞蹈起來，以表達(dá)喜悅之情。每一只手持兩個盅子，擊打出各種快、慢、碎、抖等聲音，隨著音樂舞動的雙手用盅子擊打出各種節(jié)奏。動作有雙手橫繞八字，上身隨左右八字（阿拉伯字）亦左右擺動；雙手上、下、左、右十字形擊盅，身體隨手上下起伏；雙手由里向外或由外向里劃圈；雙手向舞臺位置的二點或八點抖盅，身體隨手起落，臉和視線與手呈反方向，盅伸向哪一側(cè)，哪一側(cè)的耳朵便隨身探過去聽盅聲；繞圓動律一一手在頭上方另一手在身前側(cè)由里向外繞圈；雙手從身后向一旁慢慢擺出，動作范圍在胯旁為小，在身體的正旁為中，一手至頭上一手在腰后為大，依次左右做即謂橫擺扭動律。下身動作有雙腿跪著，亦有迂回步等各種舞步伴之。頭可頂碗、也可頂燈。舞得端莊質(zhì)樸，韻味持穩(wěn)雄惲，剛?cè)嵯酀?jì)。
角斗
流傳在自治區(qū)以摔跤之鄉(xiāng)著稱的錫林郭勒草原的一種模擬性舞蹈。由一個人表演兩個人摔跤的生龍活虎般的拼搏動態(tài)，而且表現(xiàn)得比生活中的摔跤還要生動、靈巧、幽默、滑稽，所以深受群眾的喜愛。表演者要穿特制的服裝，身著蒙古袍的兩個小假人擺好摔跤姿式（抱腰狀）縫在一起，使兩袍子成筒狀套在身上，扎好腰帶上身向前弓腰180度，兩個貼在一起的假頭正好頂在腰背上，用套上馬靴的雙手當(dāng)作其中一人的雙腳，在歌聲或鼓點中做摔跤的各種抱、踢、蹁、鉤等技巧。
普修爾樂舞
又稱托普修爾樂舞。巴拉特蒙古用蒙古語跳民間舞稱為貝．貝伊勒，漢語意為身體的律動。居住在新疆維吾爾自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟的巴拉特蒙古四大部落：準(zhǔn)格爾、陶爾扈特、杜爾別特、和碩特，每一個部落都有極其豐富的民間舞蹈，他們具有一種古老的兩根弦的彈撥樂器名叫托普修爾，按巴拉特蒙古的習(xí)俗，托普修爾一響必隨之貝·貝伊勒，貝·貝伊勒必在托普修爾的樂聲中進(jìn)行，故此，巴拉特蒙古民間舞蹈又稱托普修爾樂舞。托普修爾樂曲較完整保存下來的有12—17支曲，以內(nèi)容每一支曲都有各自的名稱和不同的動作和跳法，如黑吉馬、育老人、慢撤布爾登等，巴特拉蒙古民間舞所反映的生活內(nèi)容有表現(xiàn)勞動的，如剪羊毛、趕氈、擠奶等；有表現(xiàn)日常生活的，如梳頭、照鏡、戴頭飾等；有模仿飛禽走獸的，如鷹展翅、山羊跑跳、走馬、駱駝步等；有模擬自然景物的，如水波、水浪、草浪等。形式上分徒手與帶道具2種，帶道具的有頂碗和雙手各拿一雙筷子跳。手拿托普修爾邊彈邊跳，其動作中除硬肩、聳肩、轉(zhuǎn)身之外有反彈托普修爾的舞姿和動作。跳法有達(dá)勒勒恩貝伊勒（招手式，指提壓腕動作）、敖德勒恩貝伊勒（纏繞式跳，指繞臂動作）、阿查貝伊勒（托重而跳，指甲用雙腿抱住乙的腰部，乙托著甲，二人面對面跳），整個舞蹈貫穿繞圍動律，以雙滕微微顫動，典型動作：硬肩、聳肩、壓提腕、抖手、繞臂，在2人、3人和多人的對舞中動作即興中可千變?nèi)f化。
圈舞
蒙古族民間流傳的舞蹈。兩腳交替悠晃步，粗狂奔放的跳踏步，明快瀟灑的下身或側(cè)身跑跳步等幾種動作組成。上身動作有甩手，與人背后拉手，眾人手拉手，圍著圓圈跳舞，所以通常人們又稱布里雅特民間舞蹈為圈舞。慢板跳得抒情柔和，快板跳得歡快敏捷，跳躍性強(qiáng)。民風(fēng)淳樸，具有遠(yuǎn)古色調(diào)，感情熱烈奔放。
舞蹈預(yù)防受傷
根據(jù)調(diào)查有氧舞蹈最容易受傷的部位：依次為脛骨、腳、背、膝、踝、頭，產(chǎn)生有氧舞蹈的受傷的主要原因是運動過度，腳扭傷。韌帶拉傷等。
產(chǎn)生有氧受傷的原因：
1.外因，服裝鞋的問題、準(zhǔn)備活動、放松、伸展不充分、動作有問題、教練教法不好等。
2.內(nèi)因，自己的舞蹈技術(shù)掌握不夠，調(diào)整不夠，腿太緊，髖部沒力，急于求成。
預(yù)防有氧受傷的方法：
1.針對外因可以，穿適合運動的服裝和鞋、準(zhǔn)備活動、放松、伸展要充分、跟好的教練等。
2.針對內(nèi)因可以，選擇自己適合的課程、不急于求成，同時要注意自己身體基本素質(zhì)的提高。
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