舞蹈服飾在民族舞蹈中的運(yùn)用

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　　一、舞蹈服飾的革新

　　如果概括民族舞蹈服飾的藝術(shù)特征,最主要的可以說(shuō)是服飾被舞蹈化。

　　舞蹈化,即指民族盛裝受以人體動(dòng)作為主體話語(yǔ)的舞蹈特征限制,所首要和必須發(fā)生的藝術(shù)變化[1]。為了能多層次、多視角和立體化地表現(xiàn)人類豐富的精神世界,舞蹈藝術(shù)總要最大限度地開(kāi)掘人體動(dòng)作的各種表現(xiàn)潛力;比如對(duì)人的頭部、胸部、腰部、四肢、手指乃至腳踝、腳背和腳趾等的多種活動(dòng)可能性,及其表現(xiàn)性的挖掘與把握;對(duì)人體肌肉運(yùn)力線條變化所暗含的細(xì)膩表情性的捕捉與揭示;以及對(duì)隨人體動(dòng)作而婆娑起舞的服飾動(dòng)感所顯現(xiàn)出的精神韻味的利用與開(kāi)發(fā)等。由此,決定了舞蹈服飾必須具備“輕裝上陣”、有利于動(dòng)作和扶助動(dòng)作表情的藝術(shù)特征。

　　因此,在整體上以“減法”為主、在局部上又“加法”并用,是一切舞蹈服飾設(shè)計(jì),尤其是民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)所必須遵循的基本原則。比如頭飾,最具有代表性的就是藏族,在民族服飾中,藏族婦女戴的頭飾上滿綴著貨真價(jià)實(shí)而又醒目壯觀的大寶石,但在民族舞蹈服飾頭飾里,其重型材質(zhì)的大寶石不僅兌換成材質(zhì)輕盈的代用品,而且在數(shù)量上也由原型中的幾十個(gè)銳減到幾個(gè)或者一個(gè)。同樣,在飾品佩戴上,民族舞蹈服飾也總以材質(zhì)輕盈的飾品和簡(jiǎn)約的飾品佩戴方式,來(lái)取代盛裝原型飾品的重型材質(zhì)和沉冗堆積的飾品佩戴方式。比如我們大多數(shù)舞蹈中的頭飾都是用簡(jiǎn)單的夾子固定即可,節(jié)省了為了佩戴飾品而浪費(fèi)的時(shí)間。

　　在服裝面料上,民族舞蹈服飾更是常常將盛裝中那些質(zhì)地粗硬厚重的面料換成質(zhì)地柔軟輕薄的面料。而在鞋子上,把僵硬笨重的厚皮靴或氈靴換成柔軟輕巧的薄皮靴或布靴等,在民族舞蹈服飾的靴履設(shè)計(jì)制作中極為常見(jiàn)。這點(diǎn)在我們舞蹈生活中也是很常見(jiàn)的,比方說(shuō)男生在練習(xí)藏族舞蹈是穿的藏族靴,就是材質(zhì)輕盈的軟皮靴,極大地減輕了舞蹈時(shí)腳步的重量。

　　在服飾上,主要從服裝的衣料用量上對(duì)民族盛裝做“減法”處理。例如:男子群舞《奔騰》,它的舞蹈服飾中,則是將蒙族袍原型的袍擺衣料做消減設(shè)計(jì),以使長(zhǎng)過(guò)膝蓋的袍擺縮短至腰胯部,來(lái)消除它對(duì)舞者腿部動(dòng)作技巧及其表現(xiàn)張力的妨礙和遮蔽。事實(shí)上,這種消減衣料的設(shè)計(jì),可以使得肢體動(dòng)作在簡(jiǎn)約的服飾包裝下得以相對(duì)的凸顯和放大,舞蹈動(dòng)作更加生動(dòng)鮮明。

　　“變形放量”,在服裝設(shè)計(jì)中是一種減法設(shè)計(jì)呈逆向的加法設(shè)計(jì)。它是充分利用服裝面料余量的隨動(dòng)性,對(duì)民族盛裝的某些局部做變形和放量設(shè)計(jì)。例如:蒙古族舞蹈《蒙古人》,有著大量的舞動(dòng)裙擺的動(dòng)作。針此,該舞服對(duì)原型蒙古袍的直筒式袍擺進(jìn)行“變形”,使其成為喇叭式裙擺的同時(shí),又做超大的放量設(shè)計(jì),乃至其裙擺水平展開(kāi)時(shí)能達(dá)到360度,甚至超過(guò)360度,更利于舞蹈中的大幅度動(dòng)作。

　　二、舞蹈服飾的在民族舞蹈中的運(yùn)用與發(fā)展

　　大量?jī)?yōu)秀民族舞蹈服飾的設(shè)計(jì)證明,那些最具有民族服飾特色的服飾語(yǔ)言,往往作為民族形象的“點(diǎn)睛”之筆,出現(xiàn)在民族舞蹈服飾的設(shè)計(jì)中。因此,民族舞蹈服飾對(duì)民族盛裝典型服飾語(yǔ)言的選用,不在多而在精,而在以民族服飾典型服飾語(yǔ)言定位舞蹈的民族形象同時(shí),能夠最大限度地方便、襯托和扶助人體動(dòng)作的表情。并且,在舞蹈作品形象的框架約束下,在時(shí)代精神的審美光焰照耀下,以及在“棄舊創(chuàng)新”藝術(shù)規(guī)律的動(dòng)力下,這些民族服飾典型服飾語(yǔ)言,在參與民族舞蹈服飾的設(shè)計(jì)中,也處于時(shí)用時(shí)新的藝術(shù)態(tài)勢(shì)。它們即成為民族舞蹈服飾固守其民族形象的基礎(chǔ)標(biāo)記,又成為民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)“推陳出新”的主要對(duì)象。

　　藏族三人舞《牛背搖籃》,它的舞蹈內(nèi)容,重筆書(shū)寫(xiě)了與牛嬉戲玩耍的藏族少女那活潑天真、爛漫無(wú)邪的生活情趣。其濃郁的藏族傳統(tǒng)生活氣息,約定了少女服飾對(duì)上述服飾語(yǔ)言的設(shè)計(jì)運(yùn)用,也較趨于藏族服飾的傳統(tǒng)。即使對(duì)藏袍款式做消減設(shè)計(jì),如去其衣身、縮短袍擺,使之成為超短迷你式小喇叭裙的同時(shí),只留兩個(gè)袍袖作為藏袍穿著習(xí)俗的象征符號(hào),飾于后腰等;但它們?cè)谡�體外觀視覺(jué)效果上仍較接近于傳統(tǒng)藏袍。

　　而藏族舞蹈《藏女》與《牛背搖籃》不同,它是對(duì)具有現(xiàn)代生活氣息的藏族知識(shí)女性讀書(shū)情懷的表達(dá)。只見(jiàn)她手持書(shū)本,時(shí)而遐想,時(shí)而憧憬……整體動(dòng)作形象充溢著開(kāi)放而浪漫的氣質(zhì)。除了她的頭飾是用更加簡(jiǎn)練的一枚寶石代之外,上下一體的藏袍款式被演化成為上下斷開(kāi)的衣褲式。這種大膽創(chuàng)新的和極具現(xiàn)代美感的、同時(shí)又不走失藏族服飾基因的新款服,因?yàn)榕c作品塑造的現(xiàn)代藏族知識(shí)女性形象十分合拍,而給觀眾留下深刻印象。

　　舞蹈作品《雀之靈》,它是著名舞蹈家楊麗萍自編自演的舞蹈經(jīng)典作品,在舞蹈中,她那神奇空靈的手臂動(dòng)律以及那婀娜多姿的身姿造型讓很多人感到驚嘆、折服,而她身上所穿著的舞蹈服飾,也仿佛暗含著它所具有的話語(yǔ)�！度钢�靈》這個(gè)舞蹈具有上身肢體主動(dòng)與多動(dòng)以及下身肢體協(xié)調(diào)與少動(dòng)的動(dòng)作特點(diǎn),緊扣這些特點(diǎn),《雀之靈》服飾在款式造型上,設(shè)計(jì)成A型吊帶式緊身衣及地連衣裙。其緊身的吊帶式,使演員的上身肢體得以大面積的裸露;其長(zhǎng)及地面的裙擺,又將演員下身的肢體全部遮蔽。這種上開(kāi)放下封閉的對(duì)比式樣,與舞蹈上動(dòng)下靜的舞態(tài)特征息息相應(yīng),使演員靈動(dòng)的雙臂,獲得一種“特寫(xiě)”的視覺(jué)效果,這就將觀眾的視線牢牢鎖定在演員上肢的動(dòng)作亮點(diǎn)上。

　　在色彩和面料的運(yùn)用上,《雀之靈》舞服大面積的有著溫潤(rùn)光澤和朦朧飄渺話語(yǔ)的白紗長(zhǎng)裙與小面積的無(wú)光澤白布吊帶緊身衣,在皎潔的舞臺(tái)燈光照映下,為楊麗萍靈雀般的舞動(dòng)濡染上一份白若天仙的夢(mèng)幻。裝飾上,衣服胸前簡(jiǎn)約的V形銀飾與它呈倒V形裙擺上銀色孔雀羽尾圖形亮片相呼應(yīng),既張揚(yáng)了演員那挺拔舒展的身姿,又強(qiáng)化了演員那婀娜秀美的舞姿,而且還使舞蹈形象具有一種清麗與華美的格調(diào)。

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