蘇軾在中國詞史的重要地位和貢獻(xiàn)
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
對于極其平淡的景象，詞人卻能夠極其細(xì)膩地表達(dá)他的婉轉(zhuǎn)深情和傷懷情緒，極盡婉轉(zhuǎn)纏綿之思而不細(xì)碎，賦予詞以極其感人動情的藝術(shù)魅力，并且給人以《雎鳩》“哀而不傷”的藝術(shù)享受，難怪張炎在其著名詞評著作《詞源》中盛贊蘇詞“清麗舒徐，高出人表，為周(邦彥)、秦(觀)諸人所不能到�！逼渌~作中，如《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》被王士楨稱為：“恐屯田(柳永)緣情綺靡，未必能過�！薄朵较场さ雷謰捎炚Z未成》被賀裳評為：“不在‘曉風(fēng)殘月’之下。”以上均說明了蘇軾不僅局限于“花間詞”的繼承，還能夠脫其窠臼，不作無病呻吟之語，又能感人肺腑之深的新的藝術(shù)境界。
(二)蘇詞意境的開辟
劉熙載在《藝概》中評價蘇詞“無意不可入，無事不可言”。誠然，他的詞幾乎囊括了從傳統(tǒng)的閨闈戀情、山水田園、詠物記事乃至于人生志趣、懷古感今之作，是故其詞的意境也豁然開朗，蔚然成觀。元豐二年己未 (1079，蘇軾四十四歲)，案《東坡年譜》“七月，御史李定等交章彈劾所作詩文言涉訕謗，被逮�！苯�(jīng)歷此“烏臺詩案”，蘇軾的詞作和詞風(fēng)也經(jīng)受了一場大洗禮，也成為他人生藝術(shù)創(chuàng)作的一個里程碑，自此以后，蘇詞的境界獲得了巨大的飛躍，他的思想逐漸轉(zhuǎn)入“出世”的釋道空靈之中，此可從他元豐四年辛酉 (1081)作《東坡易傳》和次年即“筑東坡雪堂，自號東坡居士。[6]”等得到資證。此后他一連創(chuàng)作了系列在歷史上被廣為傳頌的優(yōu)秀詞篇。
總的考察，蘇軾豪放詞的意境多汪洋浩蕩，奔放恣肆，猶如天馬行空，自有不可羈勒之勢。如《白雨齋詞話·卷六》評價說“東坡心地光明磊落，忠愛根于性生，故此極超曠，而意極和平。”最著名的是他元豐五年貶黃州以后作的《念奴嬌·赤壁懷古》，起句便是“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，作者眺望浩蕩大江，與周邊蒼莽大地所凝合成的壯麗圖軸，胸中不禁激起無限愁思，問道在綿延的時間軸上，尚余多少風(fēng)流人物?而這些人物卻已早早被這浩淼江水和滄瀾之浪淘盡矣!起句便將無限的歷史時空完美地凝結(jié)在作者的筆端之中，同時也一吐作者沉積多年的胸中塊壘，使人強烈地感受到作者博大的胸襟和豪邁的性情。據(jù)劉尊明先生研究，他認(rèn)為蘇軾“以寫詩的豪邁氣勢和勁拔筆力來寫詞”“ 格調(diào)大都雄健頓挫、激昂排宕。[7]”使詞作仿佛“挾海上風(fēng)濤之氣”(《花草蒙拾》)，如《八聲甘州》“有情風(fēng)萬里卷潮來”，筆勢如“突兀雪山，卷地而來”(《素庵手批東坡詞》);《滿庭芳》“三十三年，今誰存者”，格力挺拔，語句遒勁。正是這種“詞家李白”的境界才使得后世形成了獨特的“蘇門四學(xué)士”和“豪放詞派”等追崇群體。
蘇軾是個詞作的“千手觀音”，在婉約詞方面，蘇詞的境界又變得婉轉(zhuǎn)而不妖艷，柔情而不頹廢，感愴而不傷神。譬諸在他貶居黃州，而在定惠院寓居所作《卜算子·缺月掛疏桐》一首，意境上，“缺月”“疏桐”“漏斷”“孤鴻”幾個意象的組合，塑造了一個極其幽邃和靜謐的環(huán)境，襯托了極其寂寞、孤苦的心境，最后又以孤鴻自喻，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”透出一絲凄愴的寒意，極盡哀婉纏綿之情思。正如胡寅在《酒邊詞序》所言：“眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度�！谑恰痘ㄩg》為皂隸，而耆卿為輿臺矣。”此并非溢美之詞，而正是指出了蘇軾對于柳永、晏殊、李煜、馮延巳和歐陽修等人以來的“慢詞”、“富貴詞”、“花間詞”再到“士大夫詞”的脈絡(luò)遞承和弘揚革新，一變“伶工之詞”的格調(diào)和境界，這可以從《昭君怨·誰作桓伊三弄》《減字木蘭花·春月·春庭月午》和著名的《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》等作品考察中得出，而這也正是他本人在《與鮮于子駿書》中所說的“雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家�！钡耐窦s詞的創(chuàng)作。
(三)蘇軾的詞學(xué)改革
上文中論述到蘇軾詞學(xué)觀中的革新思想，這種革新思想滲透在作品中則表現(xiàn)為蘇軾本人對于詞學(xué)體裁、韻律等方面的革新。宋代劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀�！边@正突出了其對于詩詞歌賦等各種體裁在融會貫通基礎(chǔ)上滲透至詞學(xué)的創(chuàng)新之處。據(jù)筆者統(tǒng)計，在蘇軾現(xiàn)存三百四十多首詞中，其主要革新貢獻(xiàn)體現(xiàn)在以下方面：
一是體裁的革新。蘇軾在四十歲左右才進(jìn)入詞壇，那正是“凡有井水處，即能歌柳詞”的年代，而他在《與鮮于子駿》信中說道：“近卻頗作小詞，……數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也�！蔽恼绿峒暗摹靶≡~”，當(dāng)指熙寧八年所作《江城子·記夢》、《雨中花·初至密州》、《江城子·密州出獵》等詞，這充分說明了蘇軾一開始就以扭轉(zhuǎn)詞壇浮夸頹靡之風(fēng)為由而進(jìn)行嘗試了。由于蘇詞“無意不可入，無事不可言”( 劉熙載《藝概》)，其體裁遍及懷古、政論、閨闈、悼亡、詠物、言志等等，于是一新天下耳目，一辟宋詞新局面。如他最早的豪放詞《江城子·密州出獵》里，其恢弘志氣足以使“東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)”，如其著名的詠月作《水調(diào)歌頭·中秋》則被王國維譽為“宋詞第一”， 又如元豐元年(1078)，蘇軾在徐州太守任上所寫的'五首《浣溪沙》，不僅堅持了他一貫的“以詩為詞”的詩學(xué)本體論，還加入了俚語，使之具備濃烈的鄉(xiāng)村生活氣息。
二是詞學(xué)韻律的變革。長久以來學(xué)界對于蘇詞是否“協(xié)律”的問題頗有微詞，筆者在此做點芻議�？贾凇蹲砦滩佟ぷ孕颉分袑τ凇昂闷嬷可蜃衤勚危郧賹懫渎�，曰《醉翁操》”中“節(jié)奏疏宕，而音指華暢，知琴者以為絕倫�！钡脑u價和“細(xì)琢歌詞穩(wěn)稱聲[8]”、 王灼“晁無咎、黃魯直皆學(xué)東坡，韻制得七八。[9]”等條，歷史上基本認(rèn)可蘇軾本人知曉音律的結(jié)論。然而像李清照等以為蘇詞“不諧音律者”、“句讀不葺之詩”的見解實正是陸游：“先生非不能歌，不喜裁剪以就聲律耳。”和宋人王灼：“東坡先生非醉心于音律者。[10]”所言。而蘇軾的這種大膽的革新也正是其本人努力于詞的解放的理想，是其對于“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的現(xiàn)實踐履，強調(diào)不以韻律的邊框限制而束縛詞的境界。
三是新詞體和新詞牌的開創(chuàng)。首先是關(guān)于“檃栝詞”的開創(chuàng)�！皺a栝”有度量之義，櫽括詞體乃指將詩文剪裁改寫為詞的形式。蘇軾是首先引申進(jìn)了檃栝詞體并為之實踐的人，比如其《哨遍》櫽括陶淵明的《歸去來兮辭》，其《水調(diào)歌頭》櫽括韓愈的《聽穎師琴詩》等，這是蘇軾詞學(xué)的一大貢獻(xiàn)。他在《東坡樂府》中提及，在其剛開始嘗試時“人俱笑其陋”，后“使家童歌之，……釋耒而和之，扣牛角而為之節(jié)”才感受到其魅力。曹冠在櫽括蘇軾《赤壁賦》序時說：“東坡采歸去來詞作《哨遍》，音調(diào)高古。”對其創(chuàng)作深表贊譽。其次是蘇軾自度新曲的貢獻(xiàn)。在“令引近慢”的詞牌格調(diào)之中，蘇軾不僅有所繼承、改造，可貴的是他尚能夠“自度曲”以開創(chuàng)新詞牌，比如對于唐代詞牌《浣溪沙》，蘇軾以46首之多高居唐宋詞作量之首，將一首并不起眼的小令詞進(jìn)行大規(guī)模的創(chuàng)作;而其《水調(diào)歌頭》則得到宋詞作家胡仔“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”的評價，并且后世為之附和了大量的“用東坡中秋韻”、“用坡仙韻”的《水調(diào)歌頭》“和韻詞”;《念奴嬌》一調(diào)自蘇軾以后，則出現(xiàn)了如《百字令》、《百字歌》等約20余個的異名，而《赤壁詞》、《大江乘》等皆取義于東坡《赤壁懷古》一詞，成為宋詞長調(diào)中影響最大的名篇;更重要的是蘇軾還自度了《賀新郎》的全新詞牌，該詞牌又名《金縷曲》，清人又有名《雪月江山夜》者，最早見於《東坡樂府》，特別是在“南渡”以后，該詞牌對于辛棄疾、張孝祥、陳亮、劉過等詞林后學(xué)發(fā)揮了至為重要的影響，是故，這也從另一個方面展示了蘇軾的才華及貢獻(xiàn)。
三、蘇詞在歷史上的影響、地位及其緣由探究
蘇軾為什么能夠取得這么大的成就?我們不妨先將視線轉(zhuǎn)移到宋史上以管窺蘇詞在其時的影響：徽宗年間，蘇軾已逝，據(jù)史料稱“徽宗年間，雖禁‘蘇學(xué)’”，然“四海文章慕東坡，皆畫其像事之。[11]”文人學(xué)子愿意冒著鼎鑊之禍而擁護(hù)蘇軾，足見其影響之大，更重要的是，其時以“六君子”[12]為主的“蘇學(xué)”門派已蔚然成風(fēng)，比如“蘇門四學(xué)士”中的秦觀，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》說：“少游自辟蹊徑，卓然名家”“而其所以契合長公(蘇軾)者頗深。”夏敬觀在《吷庵手�；春Ｔ~跋》中也說：“少游學(xué)柳，豈用諱言?稍加以坡，便成為少游詞�！比绱俗阋娞K軾對其影響之深邃，到了南宋又出現(xiàn)辛棄疾、張孝祥、陳亮、劉過等“豪放詞”繼承者，并真正意義上形成影響深遠(yuǎn)的派別。而實質(zhì)上，蘇軾的種種影響與其本人多舛的仕途、復(fù)雜的思想和始終徘徊在“出入世”的精神等是有著必然的淵源關(guān)系的。
另，重要的是，“蘇學(xué)”的影響不僅僅局限于“六君子”時期，難能可貴的是“蘇學(xué)”的影響在封建史上從未間斷。據(jù)《中國詞史》[13]和《中國歷代詞研究史稿》[14] 等史料分析，北宋滅亡后，蘇軾詞派分為南、北兩個支派。一派行于北，盛行于中州，以《東坡樂府》為主，為蔡松年、吳激、元好問等名家所崇，該派作品多收錄于元好問《中州集》之所搜集;另一派傳于南，則為張元幹、張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮等南宋詞人所崇，詞風(fēng)激昂慷慨，陳詞激烈，頗有蒼莽遒健之勢。宋滅金興，乃至于明清之際，蘇軾詞的影響始終不曾衰落，從南宋陸游、辛棄疾，金元好問，明袁宏道，清陳維崧、查慎行、納蘭性德等詞林后學(xué)的繼承，對于清初“陽羨詞派”“浙西詞派”“常州詞派”的影響等，一條清晰而完整的“蘇學(xué)”脈絡(luò)得以展現(xiàn)，或?qū)W其縱橫恣肆，或承其“載道”士氣，或摹其清婉雋永，或習(xí)其淡雅清麗等等。如此可見，無論是蘇詞中“豪放派”、“婉約派”、“清雅派”的形成還是后來的“南北分化”，蘇詞深刻地影響并改變著中國后世詞史的軌跡。
蘇軾為何能夠在歷史上形成如此深遠(yuǎn)的影響和如此崇高的地位?筆者以為，緣由一：蘇軾本人對于傳統(tǒng)“大同”“忠恕”“綱常”等儒家大精神、大人格的稟賦。由于蘇軾的思想從根砥上有著儒學(xué)的“載道”“匡濟”的理想，加上豪放豁達(dá)的性情，形成了他作品中，既有“明明德、親民、止于至善”的“大學(xué)”精神，又有“養(yǎng)浩然之氣”的孟子陽剛氣息，正是這一點使得后來的“蘇派”詞人深為感染，特別是在飄搖欲墜的北宋政權(quán)歷“澶淵之盟”和“南渡”以后，在“廢池喬木，尤厭言兵”的山河破裂歲月之中，“蘇派”愛國詞人正是在這種鞭策下延續(xù)著一種豪放不羈和“經(jīng)時濟世”的精神和“忠國忠君”的思想。比如蘇軾在元豐六年(1083)夏秋所作的《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》中所言“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)�！逼鋾r他剛經(jīng)歷了“烏臺詩案”遭貶黃州，而他卻以極其闊達(dá)的胸懷面對這人生的際遇，在這種精神的深深地影響下，后世如陸游《秋波媚》：“秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉!”辛棄疾《破陣子·醉里挑燈看劍》：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵”等等，陸、辛兩人也正是在這種報國無門和遭遇貶官之際所創(chuàng)作出來的作品，其詞風(fēng)對于蘇詞有明顯的沿襲痕跡。
緣由二：蘇軾本人多舛的人生歷程。從《東坡年譜》考察得知，從熙寧二年到元豐五年這十幾年間，蘇軾先后經(jīng)歷了王安石“新政”和“上書神宗，論朝政得失，忤王安石”貶杭州通判、“知密州，重葺超然臺”以及“烏臺詩案”后貶黃州團(tuán)練副使和“筑東坡雪堂，自號東坡居士”并“兩游赤壁”的系列重大人生和心身的變故：從“舊黨”到“新黨”、從“熙寧變法”到“元祐更化”的政治事件、從輾轉(zhuǎn)密州、徐州、湖州再到貶職黃州、常州、杭州。這期間，蘇詞的精神內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，也使得他由原先的“豪放”而轉(zhuǎn)入早年的“婉約”之中，并超越了早年的“婉約”之風(fēng)，使之滲透了“眼界大”“感慨深”(《人間詞話》)的“士大夫”憂患觀和知識分子的良知品格。此外，蘇軾本人的家學(xué)淵源(蘇洵、蘇澈等對其影響)、自身的天資稟賦、動蕩的社會局勢等等也成為影響其創(chuàng)造的相關(guān)因素。
四、結(jié)論
在蘇軾的整個詞學(xué)生涯中，受到其本人的人生閱歷、志趣等內(nèi)在精神的影響，在秉承傳統(tǒng)詞學(xué)的基礎(chǔ)上，蘇軾通過對于前人的“鉤玄索要”和自己的艱辛探索，改革和開拓了詞的新模式和新境界，使得詞的風(fēng)格、意境、體裁、韻律等得到大解放，并透過其獨特的審美觀、文藝觀和歷史地位、歷史影響等，深刻而持久地影響著“詞林后學(xué)”的探究和整個中國文學(xué)史的軌跡，為中國詞學(xué)和詞史做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
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