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《孝經(jīng)》中的孝道名言
孝文化是家庭和 孝是人倫道德的基石, 是中華民族的傳統(tǒng)美德。 睦的良方,是鄰里融洽的妙劑,是社會(huì)和諧的先機(jī)。 孝是中華民族的傳統(tǒng)核心美德之一。在古文中有很多不錯(cuò)的孝道名言。中國(guó)古代，經(jīng)典的孝道名言有許多。整個(gè)社會(huì)都提倡孝道文化，講究以孝治國(guó)。由此可見(jiàn)，孝順對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是一種值得尊重。
夫孝，徳之本也，教之所由生也：
孝道是一切德行的根本，所有的教化都是由孝道產(chǎn)生出來(lái)的。
身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於後世，以顯父母，孝之終也：
我們的軀體、四肢、毛發(fā)和肌膚，都是從父母稟受來(lái)的，應(yīng)該好好愛(ài)惜，不可以有任何損傷，這是盡孝的開(kāi)始。而平時(shí)要修身養(yǎng)性，力行正道，使自己的好名聲為後世所稱(chēng)道，并且顯耀父母，這樣才算是真的盡孝，是行孝道的最終目標(biāo)了。
夫孝，始於事親，中於事君，終於立身：
所謂盡孝，應(yīng)該是從真誠(chéng)地事奉父母開(kāi)始，其次要能忠心地事奉君王，最後才是自己修身成德，揚(yáng)名於後世，并且榮耀父母。
天地之性，惟人為貴;人之行，莫大於孝：
天地之間，萬(wàn)物各有其本性，其中以人性最為尊貴;而人的一切德行之中，沒(méi)有比孝順父母更重要了。
孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然後能事其親：
孝子事奉雙親，平常在家里的時(shí)候，要以恭敬的態(tài)度對(duì)待父母，早晚問(wèn)候請(qǐng)安，不可有些許怠慢。奉養(yǎng)雙親的時(shí)候，必須懷著歡喜的心情，和顏悅色，言笑承歡，使父母感到身心愉快安樂(lè)。當(dāng)父母患病時(shí)，子女要以憂(yōu)慮及感同身受的心去盡力照顧他們。萬(wàn)一不幸父母過(guò)世了，要以悲痛哀傷的心料理喪事;至於死後的祭祀，要以嚴(yán)肅恭敬的心設(shè)奠上供以表示思念父母。以上五件事，如果都能做到，才可以稱(chēng)得上能夠奉祀雙親的孝子。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也：
孝道就好像日、月、星辰運(yùn)行於天際，是永遠(yuǎn)不變的常道;也像是春、夏、秋、冬四季循環(huán)交替，滋潤(rùn)大地以養(yǎng)育萬(wàn)物，也是恒久不變的道理;孝道更是人們所應(yīng)力行的良好道德規(guī)范。
罪莫大於不孝：
為人最大的罪惡，便是不孝：
不愛(ài)其親，而愛(ài)他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮：
如果做子女的不懂得愛(ài)自己的父母卻愛(ài)別人，就可說(shuō)是違反道德。不尊敬自己的父母卻尊敬別人，也是背棄禮教的。
愛(ài)親者，不趕惡於人，敬親者，不敢慢於人：
一個(gè)人如果懂得愛(ài)自己的父母，就不敢厭惡別人的父母;如果懂得尊敬自己的父母，就不會(huì)怠慢輕忽別人的父母。
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