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《聊齋志異之白于玉》原文及譯文
引《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說集。下面是小編為你帶來的《聊齋志異之白于玉》原文及譯文，希望對大家有所幫助。
原文：
吳青庵，筠，少知名。葛太史見其文，每嘉嘆之。托相善者邀至其家，領(lǐng)其言論風(fēng)采[1]。曰：“焉有才如吳生，而長貧賤者乎?”因俾鄰好致之曰[2]：“使青庵奮志云霄[3]，當(dāng)以息女奉巾櫛[4]�！睍r太史有女絕美。生聞大喜，確自信。既而秋闈被黜[5]，使人謂太史：“富貴所固有，不可知者遲早耳。請待我三年，不成而后嫁。”于是刻志益苦[6]。
一夜，月明之下，有秀才造謁，白晰短須，細腰長爪。詰所來，自言：“白氏，字于玉�！甭耘c傾談[7]，豁人心胸[8]。悅之，留同止宿。遲明欲去，生囑便道頻過。白感其情殷，愿即假館[9]，約期而別。至日，先一蒼頭送炊具來。少間，白至，乘駿馬如龍。生另舍舍之[10]。白命奴牽馬去。遂共晨夕[11]，忻然相得。生視所讀書，并非常所見聞，亦絕無時藝[12]。訝而問之，白笑曰：“士各有志，仆非功名中人也。”夜每招生飲，出一卷授生，皆吐納之術(shù)[13]，多所不解，因以遷緩置之[14]。他日謂生曰：“曩所授，乃‘黃庭’之要道[15]，仙人之梯航[16]�！鄙υ唬骸捌退辈辉诖�。且求仙者必斷絕情緣，使萬念俱寂[17]，仆病未能也[18]�！卑讍枺骸昂喂�?”生以宗嗣為慮。白曰：“胡久不娶?”笑曰：“‘寡人有疾，寡人好色[19]�！卑滓嘈υ唬骸啊跽垷o好小色�！煤稳�?”生具以情告。白疑未必真美。生曰：“此遐邇所共聞[20]，非小生之目賤也[21]�！卑孜⑦佣T。次日，忽促裝言別。生凄然與語，刺刺不能休。白乃命童子先負裝行。兩相依戀。俄見一青蟬鳴落案間，白辭曰：“輿已駕矣，請自此別。如相憶，拂我榻而臥之�！狈接賳�，轉(zhuǎn)瞬間，白小如指，翩然跨蟬背上，嘲哳而飛[22]，杳入云中。生乃知其非常人，錯愕良久[23]，悵悵自失。
逾數(shù)日，細雨忽集，思白綦切。視所臥榻，鼠跡碎瑣;然掃除[24]，設(shè)席即寢。無何，見白家童來相招，忻然從之。俄有桐鳳翔集[25]，童捉謂生曰：“黑徑難行，可乘此代步�！鄙鷳]細小不能勝任。童曰：“試乘之。”生如所請，寬然殊有余地，童亦附其尾上;戛然一聲，凌升空際。未幾，見一朱門。童先下，扶生亦下。問：“此何所?”曰：“此天門也�！遍T邊有巨虎蹲伏。生駭俱，童一身障之。見處處風(fēng)景，與世殊異。童導(dǎo)入廣寒宮[26]，內(nèi)以水晶為階，行人如在鏡中。桂樹兩章[27]，參空合抱;花氣隨風(fēng)，香無斷際。亭宇皆紅窗[28]，時有美人出入，冶容秀骨，曠世并無其儔。童言：“王母宮佳麗尤勝[29]�！比豢种魅怂啪�，不暇留連，導(dǎo)與趨出。移時，見
白生候于門。握手入，見檐外清水白沙，涓涓流溢;玉砌雕闌，殆疑桂闕[30]。甫坐，即有二八妖鬟，來薦香茗。少間，命酌。有四麗人，斂衽鳴[31]，給事左右[32]。才覺背上微癢，麗人即纖指長甲，探衣代搔。生覺心神搖曳，罔所安頓。既而微醺，漸不自持，笑顧麗人，兜搭與語[33]。美人輒笑避。白令度曲侑觴[34]。一衣絳綃者，引爵向客[35]，便即筵前，宛轉(zhuǎn)清歌。諸麗者笙管敖曹[36]，嗚嗚雜和[37]。既闋，一衣翠裳者，亦酌亦歌。尚有一紫衣人，與一談白軟綃者，吃吃笑暗中[38]，互讓不肯前。白令一酌一唱。紫衣人便來把盞。生托接杯，戲撓纖腕。女笑失手，酒杯傾墮。白譙訶之[39]。女拾杯含笑，俯首細語云：“冷如鬼手馨，強來捉人臂[40]。”白大笑，罰
令自歌且舞。舞已，衣淡白者又飛一觥[41]。生辭不能酹，女捧酒有愧色，乃強飲之。細視四女，鳳致翩翩[42]，無一非絕世者。遽謂主人曰：“人間尤物[43]，仆求一而難之;君集群芳[44]，能令我真?zhèn)�銷魂否[45]?”白笑曰：“足下意中自有佳人，此何足當(dāng)巨眼之顧[46]?”生曰：“吾今乃知所見之不廣也�！卑啄吮M招諸女，俾自擇。生顛倒不能自決[47]。白以紫衣人有把臂之好，遂使被奉客。既而衾枕之愛，極盡綢繆[48]。生索贈，女脫金腕釧付之[49]。忽童入曰：“仙凡路殊，君宜即去。”女急起，遁去。生問主人，童曰：“早詣待漏[50]，去時囑送客耳�！鄙鷲澣粡闹�，復(fù)尋舊途。將及門，回視童子，不知何時已去�；⑾E起，生驚竄而去。望之無底，而足已奔墮。一驚而寤，則朝已紅[51]。方將振衣[52]，有物膩然墜褥間[53]，視之，釧也。心益異之。由是前念灰冷，每欲尋赤松游[54]，而尚以胤續(xù)為憂[55]。過十余月，晝寢方酣，夢紫衣姬自外至，懷中繃嬰兒曰[56]：“此君骨肉[57]。天上難留此物，敬持送君�！蹦藢嬛T床，牽衣覆之，匆匆欲去。生強與為歡。乃曰：“前一度為合巹，今一度為永訣，百年夫婦，盡于此矣。君倘有志[58]，或有見期�！鄙�，見嬰兒臥褥間，繃以告母。母喜，傭媼哺之，取名夢仙。生于是使人告太史，自己將隱，令別擇良匹。太史不肯。生固以為辭。太史告女，女曰：“遠近無不知兒身許吳郎矣。令改之，是二天也[59]。”因以此意告生。生曰：“我不但無志于功名，兼絕情于燕好。所以不即入山者，徒以有老母在�！碧酚忠陨膛Ｅ唬骸皡抢韶�，我甘其藜藿[60];吳郎去，我事其姑嫜：定不他適。”使人三四返，迄無成謀[61]，遂諏日備車馬妝奩[62]，嬪于生家[63]。生感其賢，敬愛臻至。女事姑孝，曲意承順，過貧家女。逾二年，母亡，女質(zhì)奩作具[64]，罔不盡禮。生曰：“得卿如此，吾何憂!顧念一人得道，拔宅飛升[65]。余將遠逝[66]，一切付之于卿�！迸谷�，殊不挽留。生遂去。
女外理生計，內(nèi)訓(xùn)孤兒，井井有法[67]。夢仙漸長，聰慧絕倫。十四歲，以神童領(lǐng)鄉(xiāng)薦[68]，十五入翰林。每褒封，不知母姓氏，封葛母一人而已。值霜露之辰[69]，輒問父所，母具告之。遂欲棄官住尋。母曰：“汝父出家，今已十有余年，想已仙去，何處可尋?”后奉旨祭南岳[70]，中途遇寇。窘急中，一道人仗劍入，寇盡披靡，圍始解。德之，饋以金，不受。出書一函，付囑曰：“余有故人，與大人同里，煩一致寒喧。”問：“何姓名?”答曰：“王林�！币驊洿逯袩o此名。道士曰：“草野微賤，貴官自不識耳�！迸R行，出一生釧曰：“此閨閣物，道人拾此，無所用處，即以奉報�！币曋�，嵌鏤精絕。懷歸以授夫人。夫人愛之，命良工依式配造，終不及其精巧。遍問村中，并無王林其人者。私發(fā)其函，上云：“三年鸞鳳，分拆各天[71];葬母教子，端賴卿賢[72]。無以報德，奉藥一丸;剖而食之，可以成仙�！焙髸傲漳锓蛉藠y次”[73]。讀畢，不解何人，持以告母。母執(zhí)書以泣，曰：“此汝父家報也[74]。琳，我小字。”始恍然悟“王林”為拆白謎也[75]�；诤薏灰�。又以釧示母。母曰：“此汝母遺物。而翁在家時，嘗以相示�！庇忠曂�，如豆大。喜曰：“我父仙人，啖此必能長生�！蹦覆诲嵬�，受而藏之。會葛太史來視甥[76]，女誦吳生書[77]，便進丹藥為壽。太史剖而分食之。頃刻，精神煥發(fā)。太史時年七旬，龍鐘頗甚[78];忽覺筋力溢于膚革，遂棄輿而步，其行健速，家人坌息始能及焉[79]。逾年，都城有回祿之災(zāi)[80]，火終日不熄。夜不敢寐，畢集庭中。見火勢拉雜，侵及鄰舍。一家徊徨[81]，不知所計。忽夫人臂上金釧，戛然有聲，脫臂飛去。望之，大可數(shù)畝;團覆宅上，形如月闌[82];口降東南隅[83]，歷歷可見。眾大愕。俄頃，火自西來，近闌則斜越而東。迨火勢既遠，竊意釧亡不可復(fù)得;忽見紅光乍斂，釧錚然墮足下。都中延燒民舍數(shù)萬間，左右前后，并為灰燼，獨吳第無恙，惟東南一小閣，化為烏有，即釧口漏覆處也。葛母年五十余，或見之，猶似二十許人。
注釋：
[1]領(lǐng)：領(lǐng)略;意為觀察得知。
[2]致之：傳話給吳生。致：致意，轉(zhuǎn)達。
[3]奮志云霄：指奮發(fā)立志取得科舉功名。
[4]奉巾櫛：侍奉盥沐：以女許婚的謙詞。
[5]秋闈被黜：鄉(xiāng)試落選。秋闈，指鄉(xiāng)試。
[6]刻志益苦：更加刻苦勵志。
[7]與：此從二十四卷抄本，底本作“于”。
[8]豁人心胸：使人心胸開朗。
[9]假館：借宅寄居。館，房舍。
[10]另舍舍之：出別院給白生居住。
[11]共晨夕：朝夕相處。陶潛《移居二首》之一：“聞多素心人，樂與數(shù)晨夕�！�
[12]時藝：相對于古文而言，明清稱科舉考試所用的八股文為時藝，又稱“舉子業(yè)”、“四書文”。
[13]吐納之術(shù)：舊時方術(shù)家養(yǎng)生健身的法術(shù)，類似于深呼吸。參卷一《靈官》注。
[14]迂緩：迂闊而不切于實用。
[15]黃庭：《黃庭經(jīng)》。道教經(jīng)典《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》和《上清黃庭外景經(jīng)》的總稱。兩書皆以七言歌訣講述養(yǎng)生修煉的原理，為歷代道教徒及修身養(yǎng)性者所重視。要道，指養(yǎng)生修煉的重要原理。
[16]梯航：梯子和渡船，喻成仙的憑借。
[17]萬念俱寂：一切世俗雜念都歸于寂滅。
[18]仆病未能：我怕做不到。借用枚乘《七發(fā)》楚太子回答吳客用
[19]寡人有疾，寡人好色：借用《孟子·梁惠王》齊宣王搪塞孟子的話。下句“王請無好小色”，借用同篇孟子誘導(dǎo)齊宣王的話。
[20]遐邇：遠近;謂一方周圍。
[21]目賤：眼光庸陋，鑒賞力低下。
[22]嘲晰(zhāozhā招渣)：象聲詞，又作“嘲”、“啁哳”。形容聲音繁細。此指蟬鳴聲。
[23]錯愕：倉皇驚詫。
[24](kǎi慨)然：嘆悔貌�！对姟ね躏L(fēng)·中谷有》;“有女仳離，其嘆矣�！奔瘋鳎骸�，嘆聲�！�
[25]桐風(fēng)：鳥名，即桐花鳳。店李德�！独钗酿埣穭e集一《桐花風(fēng)扇賦序》：“成都夾岷江，磯岸多植紫桐。每至暮春，有靈禽五色，小于玄鳥，來集桐花，以飲朝露。及華落則煙飛雨散，不知其所往�！�
[26]廣寒宮：月宮。詳卷一《勞山道士》注。
[27]兩章：兩株。大村曰章，見《史記·貨殖列傳》索隱。
[28]亭宇：亭子和房屋�！冻o》宋玉《招魂》：“高堂邃宇，檻層軒些�！弊ⅲ骸坝�，屋也。”
[29]王母：王母娘娘;古代神話中“西王母”幾度變后的形象。在《山海經(jīng)》中，西王母是半人半獸職掌瘟疫、刑罰的怪神。在《穆天子傳》、《漢武內(nèi)傳》里，她被人化為美婦人型的女仙。在《墉城集仙錄》里，她成為掌管女仙名籍的神仙領(lǐng)袖。經(jīng)歷長期民間傳說，她的住處由西方搬到了天上，而仙桃或蟠桃盛會，成為西王母——王母娘娘形象的重要特征。
[30]桂闕：即月宮。因相傳月中有桂樹，故名。
[31]斂衽鳴：謂近前禮窖。斂衽：整斂衣襟。婦女行拜禮的動作：指對客人致敬。鳴：走動時腰間玉飾相碰擊，瑯作響。
[32]給事：供役使，侍奉。
[33]兜搭：搭訕。
[34]度曲侑(yòu又)觴：唱曲勸酒。
[35]引爵：斟酒。
[36]敖曹：義同“嗷嘈”，聲音喧鬧。
[37]嗚嗚雜和：伴唱者曼聲相和。嗚嗚，拖著長腔。《漢書·楊惲傳》報孫會字書：“仰天擊缶，而呼嗚嗚�！�
[38]吃吃(qīīq七七)：忍笑聲。
[39]譙(qiào俏)訶：同“譙呵”，申斥。
[40]“冷如鬼手馨”二句：手涼得象鬼手，硬要來抓人的胳臂�！妒勒f新語·忿狷》：“王司州(胡之)嘗乘雪往王螭(恬)許。言氣少有牾逆于螭，便作色不夷。司州覺惡，便輿床就之，持其臂曰：‘汝詎復(fù)足與老兄計?’螭撥其手曰：‘冷如鬼手馨，強來捉人臂�！避�，晉人用作語助辭。
[41]飛一�。杭裁φ鍧M一杯。飛觥，通常叫“飛觴”，對方剛剛飲完前杯，又急速為之斟上，意在讓對方多飲。[42]翩翩：形容風(fēng)采美好超逸。
[43]尤物：本指特異超俗的人或物。后多指絕色美女。
[44]群芳：群花，喻成群的美女。
[45]真?zhèn)�銷魂：俞焯《詩詞馀話》：詹天游風(fēng)流才思，不減昔人。宋駙馬楊鎮(zhèn)有十姬，皆絕色，其中粉兒者尤美。楊鎮(zhèn)召詹次宴，出諸姬佐觴。詹看中粉兒，口占一詞：“淡淡青山兩點春，嬌羞一點口兒櫻，一梭兒玉一云。白藕香中見西子，玉梅花下遇文君，不曾真?zhèn)�也銷魂。”楊鎮(zhèn)乃以粉兒贈之，曰：“天游真?zhèn)�銷魂也。”后詩文多以真?zhèn)�銷魂指男女交合。[46]巨眼：意思是眼力高，識見超卓。恭維別人有眼力的說法。[47]顛倒：反來覆去。
[48]綢繆：這里義同“纏綿”。形容男女歡愛，難舍難分。
[49]金腕釧：金手鐲。
[50]待漏：百宮黎明入朝，等待朝見皇帝。這里指等待朝見玉帝。[51]朝暾(tūn吞)：朝陽。
[52]振衣：抖動上衣。起床的動作。
[53]膩然：細柔滑潤的感覺。
[54]赤松：赤松子，傳說中的仙人。為神農(nóng)時雨師，服水玉以教神農(nóng)，能人火不燒。后至昆侖山，常入西王母石室，隨風(fēng)雨上下。見劉向《列仙傳》及干寶《搜神記》�！妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸霸笚壢碎g事，欲從赤松子游耳。”
[55]胤續(xù)：后代。胤，嗣。
[56]繃：同“”，柬裹小兒的布幅，即襁褓。這里意思是用布幅束裹著。
[57]骨肉：指親生兒女。
[58]有志：指有志于修煉成仙。
[59]二天：兩個丈夫�！秲x禮·喪服傳》：“夫者，妻之天也�！盵60]藜藿：藜與藿，貧者所食的兩種野菜。《韓非子·五蠹》：“糲粢之食，藜藿之羹。”
[61]成謀：成議，協(xié)議。
[62]諏(zōu鄒)日：選擇吉日。諏，咨詢。
[63]嬪(pīn拼)：新婦嫁住夫家，俗稱“過門”。此句謂吳生未行親迎之禮，太史主動送女完婚。[64]質(zhì)奩作具：典押妝奩，為婆母治葬具。
[65]一人得道，拔宅飛升：《太平廣記》十四《許真君》引《十二真君傳》：許遜，字敬之，東晉道士：家南昌。傳說于東晉寧康二年(374)，在南昌西山，全家四十二口拔宅飛升。
[66]遠逝：遠去。逝，往。
[67]井井：有條理的樣子�！盾髯印と逍А罚骸熬馄溆欣硪��！盵68]神童：指特別聰慧的兒童。唐宋科舉有童子科，應(yīng)試者稱應(yīng)神童試。明清無此科，謂以少年參加鄉(xiāng)試中舉，如古之膺神童舉。[69]霜露之辰：《禮記·祭義》：“霜露既降，君子履之，必有凄愴之心，非其寒之謂也。”后因以霜露之辰指祭祖的日子。
[70]祭南岳：岳，又作“”。漢宣帝時曾定安徽天柱山為南岳。后改定湖南衡山為南岳，相沿至今。漢時五岳秩比三公，唐玄宗、宋真宗封五岳為王、為帝，明太祖尊五岳為神。歷代封建帝王多親往致祭，或按時委員代祭。
[71]各天：各在天之一方。
[72]端賴卿賢：確實仰賴夫人賢慧。
[73]妝次：意思是奉達妝臺左右。舊時致平輩婦女書信的一種習(xí)慣格式。
[74]家報：家信。
[75]拆白謎：又叫拆白道字。用離析字形來說話表意的一種修辭格式。因為所拆字夾雜在語句中間需要辨測，近于謎語，所以叫拆白謎。[76]甥：女兒的子女�！对姟R風(fēng)·猗嗟》：“不出正號，展我甥兮。”傳：“外孫曰甥�！�
[77]誦：念;口述。
[78]龍鐘：身體衰憊步履蹇滯的樣子。
[79]坌息：呼吸急促，喘粗氣;此謂急行氣促。坌，噴涌。
[80]回祿之災(zāi)：火災(zāi)。回祿，我國古代神話中的火神�！蹲髠鳌ふ压四辍罚骸班嶌鹩谛�、回祿�！弊ⅲ骸靶�，水神。回祿，火神�！盵81]徊徨：徘徊，彷徨。
[82]月闌：月亮周圍的光氣，其形如環(huán)。通稱月暈。
[83]降：座落。
譯文：
吳筠,字青庵。少年時就以才學(xué)出眾聞名。有位葛太史，見到吳筠的文章�？傄潎@一番，就托和吳筠有交情的人把他請到家中，領(lǐng)略他的言談和豐采。葛太史說：“哪有才能像吳生這樣，而長久貧賤的呢?”并且讓鄰舍友好傳話給吳生：“如果吳生能奮發(fā)上進，考取功名，我就把女兒嫁給他�！碑�(dāng)時，葛太史有個女兒非常美貌。吳生聽了這話大喜，而且很有信心。不久他在秋季的考試中落榜，就讓別人傳話給太史道：“找能富貴那是命中注定，只不過不知知道是早是晚，請?zhí)返任胰�，實在不成功再把女兒嫁給別人�！庇谑撬膶W(xué)業(yè)更加刻苦上進。
一天夜晚，在明月之下，有一位秀才前來拜訪吳生。這位秀才長得面色白皙，留短胡須，細腰身，長指甲，問他從哪兒來，他說：“我姓白，宇于玉�！眳巧桶子谟衤月越徽剮拙�，就覺得心胸豁達開朗，因而非常喜愛他，留他在一塊住下。天明后白干玉要告辭，吳生囑咐他要經(jīng)常來看望，白于玉對吳生的盛情非常感激，愿意搬來和吳生同住，約定好了日子才離。到了約定的那滅，先有一個老仆人替白于玉送炊具來。過了不大一會兒，白于玉騎著一匹如龍的駿馬來了。吳生另外安排一間房子讓他住下。白于玉讓仆人把馬牽走后，兩人朝夕相處。十分歡洽。吳生一看白于玉所讀的書，并不是經(jīng)常見到的書，其中絕對沒有八股文之類，就非常驚訝地問他是怎么回事，白于玉笑道：“人各有志，我本不是功名中的人啊!”每到晚間，白于玉經(jīng)常請吳生飲酒，并拿出一卷書交給吳生，書中都是氣功方面的事，大都不懂，認為不是正務(wù)，也就放在一邊。過了幾天白于玉對吳生說：“前幾天我給你的書，本是《黃庭》經(jīng)的要旨，羽化登仙的入門教材呀�！眳巧Φ溃骸拔宜毙璧牟⒉辉诖�。況求仙的人一定要斷絕情緣，萬念俱滅，我正苦于做不到達一點�！卑子谟駟査骸盀槭裁茨�?”吳生說就怕不能傳宗接代。白于玉問：“為什么拖到現(xiàn)在還沒有娶妻?”吳生笑道：“你沒聽《孟子》里說的嗎?‘寡人有疾，寡人好色’�！卑子谟褚残Φ溃骸啊睹献印防镆舱f，‘王請無好小色。’好色就好一個絕代佳人。你所愛的是怎樣一個沒人呀?”吳生把葛太史女兒的事原原本本都給白于玉講了。白于玉懷疑她未必真那么美貌，吳生說：“這是無論遠近人人公認的，確實不是我眼光低呀!”白于玉微微一笑，沒再問下去。
第二天，自于玉之忽然整頓行裝要辭行。吳生凄涼地和他話別，話說也說不完。白于玉就讓家童背著行裝先走。他們兩個人互相依戀，難舍難離。忽然看見一只青蟬叫著落在桌上，白于玉告辭道：“我的車馬已經(jīng)駕好了。讓我們就此分手吧。如果你想念我了，就掃掃我的那張床睡在上頭�！眳巧朐賳枎拙�，轉(zhuǎn)眼之間白于玉已經(jīng)變得像手指一樣細小，很輕巧地跨到青蟬背上，青蟬載著白于玉，“吱”一聲飛走了，遠遠地消失在云間。吳生這才知道白于玉原來不是平常人，驚愕了很久，悵然若失。
過了幾天，天下起小雨來，吳生想念白于玉的心情更迫切了。一看白于玉所睡過的床，上面有不少老鼠糞，就嘆息了一聲把床掃除了一番，鋪上被褥睡在上面。不一會兒，看見白于玉的家童來請他，吳生就很高興地跟著家童去了。接著就看見有一種叫桐鳳的小鳥成群飛來，家童抓住一只對吳生說：“天黑道路不好走，可以騎這只鳥代步�！眳巧f怕小鳥太瘦小禁不住他，家童說：“你試著騎騎看�！眳巧囍T到小鳥背上，覺得非常寬綽有余，家童也騎到鳥尾巴上，只聽這鳥戛然一聲嗚叫，凌空而起。飛了不長時間，看見一座紅漆人門，家童先從鳥背上下來，又扶吳生下來。吳生問：“這是什么地方?”家童說：“這是天門。”門邊有大虎蹲伏，吳生非常害怕，家童就用身子遮擋著他。吳生看到這里的風(fēng)景，處處和人間不同。家童領(lǐng)吳生來到廣寒宮。里邊的臺階是水晶雕成的，人走在上面好像在鏡子里一樣。有兩棵高大的桂樹，高聳入云，粗可合抱，花香隨風(fēng)飄蕩，久久不斷。亭臺樓閣都是朱紅門窗，不斷有美人出出進進，一個個姿容秀美，都是絕代佳人。家童說：“王母宮里的美人比這些還漂亮�！钡桥轮魅说群蛱茫瑳]有工夫多停留，就領(lǐng)著吳生快步走了出來。不一會兒，見白于玉正在門口迎候。吳生和他拉著手進了門，見房檐下是清清的流水，白白的沙底，小溪正涓涓流淌，還有那玉石的臺階，雕花的欄桿。此時，吳生開始懷疑這是月宮。幾個人剛剛落座，就有二八佳人，來獻香茶。用過茶，白于玉又讓人上酒，于是有4個美人，手提羅裙，環(huán)佩叮冬，站在他們身旁伺候。吳生剛剛感到背上有點發(fā)癢，就有個美人用那纖指上長長的指甲，伸進他衣服里去給搔癢。吳生覺得神魂搖蕩，六神無主，接著就有了些醉意，漸漸控制不住自己的神智，笑著看那幾個美人，搭訕著和她們說話。美人總是嬉笑著避開他。白于玉讓美人唱曲勸酒。有個穿絳紅色薄紗的美人，拿著酒杯向客人勸酒，就在酒筵前，唱出悠揚婉轉(zhuǎn)的歌聲。其他幾個人吹奏笙管伴和，樂聲也是那樣優(yōu)美動聽。一曲歌罷，又有一個穿翠綠薄紗的美女，一面敬酒一面唱曲;還有一位穿紫衣的美女和一位穿淡白色軟紗的美人，吃吃笑著，暗中互相推讓不肯上前敬酒。白于玉讓她們倆一個斟酒一個唱曲，穿紫衣的美人便來把盞，吳生接杯時，偷偷撓她的手腕，美人一笑，失手把酒杯掉在地上，白于玉把她申斥了一頓。美人含笑拾酒杯時，低頭小聲對吳牛說道：“手爪子像鬼樣冰涼，干嘛硬來抓人家的手?”白于玉聽了大笑?罰她連唱曲加跳舞。紫衣美人歌舞完畢，穿淡白衣的美女又向吳生敬一大杯酒，吳生推辭不能再喝了，一看敬酒的姑娘端著酒杯面有愧色，就勉強喝了下去。吳生細看看這四個美人，個個風(fēng)度翩翩，沒有一個不是世上少有的。于是突然對白干玉說：“人間的尤物，我想得到一個都很難，而您這里卻是群芳會聚，能讓我真的春風(fēng)一度嗎?”白于玉笑道：“您心中自有鐘情的佳人，這幾個姑娘，您這么高的眼光哪能瞧得上?”吳生說：“我今天才知道還是自己見識不廣呀!”白丁玉就把幾個美人喊求，讓吳生挑選。吳生顛來倒去不知挑誰好。白于玉因為吳生和紫衣美人有那段撓手腕的情緣，就讓她拿來衾被伺奉客人。兩個人極其纏綿。吳生向她索求贈品，紫衣美女摘下腕上金鐲子贈給他。忽而家童進來說：“仙人和凡人不是一界，請您快點走吧。”美人匆匆起床走了。吳生問白于玉哪兒去了，家童說：“清晨去早朝，走的時候囑咐我送客�！眳巧鷲澣蝗羰У馗彝吡恕Ｈ匀谎嘏f路回去，快到門口時，回頭一看家童，已經(jīng)不知到哪兒去了。忽然老虎跳起咆哮，吳生驚慌地逃走。一看腳下是無底的懸崖，而自己已經(jīng)失足掉了下來?他猛然驚醒，一看已是紅日東升的時候了。剛想抖抖衣服穿上，有件東西輕輕滑落到褥子上，一看，原來是金鐲子，心里非常奇怪。
從此，吳生原先眷戀葛太史女兒的熱情就冷下來了。常常想出家訪道，但還以不能傳宗接代為憂。過了10幾個月，一次白天睡覺睡得正香，夢見邢位紫衣美人從外面進來，懷里抱著一個嬰兒，對他說：“這孩子本是你的骨肉，天上難留，只好把他帶來送給您�！闭f著就把嬰兒放到吳生床上睡下，拿件衣服蓋上，急匆匆就要離去。吳生強留她歡愉。美人對他說：“前一次是新婚，今天卻是永別了。我們此生夫妻一場，也就算完了。您如果有心，或許還有相見的日子�！眳巧押�，看見果然有個嬰兒臥在身旁，抱去告訴母親，吳生的母親很高興，雇了個奶媽喂養(yǎng)孩子，給他取名夢仙。吳生于是派人告訴葛太史，說自己將要出家隱居，請?zhí)返墓媚锪磉x佳婿。太史不同意，吳生仍然堅決辭婚。太史告訴了自己的女兒，女兒說：“遠近沒有不知道兒已許配給吳郎了，如果改聘于別家，豈不是好女嫁了二夫嗎?”太史把女兒的意思告訴了吳生。吳生說：“我如今不但對功名利祿沒有興趣。并且對婚姻之事也決不再考慮了，之所以還沒有馬上入山隱遁，只是因為有老母的關(guān)系�！碧酚秩ズ团畠荷塘�，女兒說：“吳郎貧窮，我甘心到他家吃糠咽菜;吳郎走了，我侍奉他的父母，我已決心不再嫁別人。”傳信的人往返了三四趟，也一直沒有談妥。于是葛太史就自己選了個吉日，準備好了車馬嫁妝，把女兒送到吳生家成婚。吳生對葛女的賢德十分感功，十分敬愛她。葛女侍奉婆母很孝順，真是盡心盡意，百依百順，超過了貧家出身的姑娘。過了兩年，婆母已故，葛女把自己的嫁妝典當(dāng)出去置辦了棺木，殯葬婆母，禮節(jié)上沒有不周全的地方。吳生說：“得到你這樣的妻子，我還愁什么?我總惦記著一人得道，舉家連房舍飛升的事，所以我要遠走出家，家中的一切部交給你了�！备鹋犃耸痔谷蛔匀�?一點也不挽留，吳生于是就走了。
吳生走后，葛女對外操持家業(yè)生計，對內(nèi)教育幼兒，井井有條。夢仙漸漸長大，聰慧絕倫，14歲時以神童聞名，考取舉人，15歲進士及第做了翰林。當(dāng)朝廷封他的母親為誥命夫人時，因為不知道生母的姓氏，就只封葛氏一個人。
每到霜降時節(jié)，夢仙便問自己的父親到哪里去了，母親葛氏把實情都告訴了他，夢仙想棄官尋父，母親說：“你父親出家已經(jīng)10幾年了，想來已成仙而去，到哪里去尋找?"后來夢仙奉旨到南岳衡山祭祀，途中遇到強盜。正在十分危急之時，見一個道人持劍來救，強盜四散奔選，因而解了圍。夢仙很感激他，贈以盒銀，道士不接受，拿出一封信交給夢仙，囑咐他道：“我有個朋友，和您是同鄉(xiāng)，請您代為問候�！眽粝蓡枺骸澳@位朋友名字叫什么?”道人答道：“叫王林�！眽粝苫貞洿遄永餂]有誰叫這個名字。道人說：“那是個草野間的微賤百姓，您是貴官，自然不認識他�！迸R別時，道人拿出一只金鐲子說：“這是閨閣里女子的東西，我拾來也沒什么用處，就奉送給你吧�！眽粝梢豢矗@金鐲子雕鏤鑲嵌得十分精美。拿回家去交給母親葛氏。葛氏十分喜愛，就讓巧匠依樣配造一只，可終究不如原來的那只精美。夢仙問遍全村，也沒有個叫王林的，就私自把信拆開，信上寫道：“3年夫妻，天各一方，安葬老母，教育兒子，全賴你的賢德，沒有什么可報答你的恩情，奉送丹藥一丸，剖開吃了就可以成仙�！弊詈髮憽傲宅樂蛉藠y次”。讀完后。夢仙不知是誰寫來的，拿著信去告訴母親葛氏，葛氏捧著信淚流滿面道：“這是你父親的家信啊。琳是我的小名�！边@時夢仙才恍然大悟，原來“王林”二字本是隱語。因為錯過和父親招認的良機，十分悔恨，又把金鐲拿給母親看，母親說：“這是你生母的遺物，你父親在家時，曾給我看過�！庇挚茨峭杷�，像豆粒那么大，夢仙高興地說;“我父親是仙人，您吃了一定長生不老�！备鹗蠜]有馬上吃，好好收藏起來了。等葛太史來看外孫時，葛氏為他讀了吳生的書信，并把丹藥獻給葛太史?太史把藥丸切開與女兒分吃了。頃刻之間，就覺得精神煥發(fā)。此時太史已經(jīng)70歲了，老態(tài)龍鐘，十分衰老，忽然覺得筋肉充滿活力，要漲出皮肉之外，于是丟下車輛步行，健步如飛，家人氣喘吁吁才能趕上他。過了一年，城中發(fā)生火災(zāi)，大火終日不滅。夢仙一家人夜晚不敢睡覺，都聚集住院子里防備。只見火勢兇猛，已經(jīng)燒到鄰舍家。一家人驚慌萬狀，不知怎么辦好。忽然間。葛氏夫人手腕上的金鐲子戛然一聲飛去，猛然問長得有兒畝地大，把房子圈上了，形狀猶如月暈，金鐲開口處正對若東南方，這一切都看得清清楚楚。眾人正十分驚愕，不一會兒，大火從西方燒過來，燒近金鐲圈時就斜著向東燒去。等到火勢越燒越遠時，本以為金鐲飛去再也同不來了，忽然看見一圈紅光猛然收回，金鐲當(dāng)?shù)囊宦曈致涞礁鹗夏_下。這次大火城中民宅被燒了幾萬間，左右前后，都化作灰燼，唯獨吳家房舍安然無損，只不過東南有一間小閣樓燒光了，正好是金鐲開口的地方。葛氏年紀到了50多歲時有人見過她，還像20多歲那樣年輕。
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聊齋志異介紹
人物介紹
聶小倩
聶小倩是一個美貌女鬼，生前只活到18歲，死后葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅迫害人。后浙江人寧采臣暫居寺院，小倩受妖怪指使，前來謀害，卻被采臣的正氣打動，便以實相告，助采臣轉(zhuǎn)危為安。采臣也不負小倩重托，助她逃脫魔爪，并收留她侍奉母親和久病的妻子，小倩勤勞善良，深受寧家人喜愛。小倩因長期接觸活人，逐漸猶如常人，寧家人亦絕口不提她的身份。寧妻病逝后，小倩嫁給寧采臣做鬼妻，之后，又指點采臣除掉前來報復(fù)的金華妖怪。幾年后，寧采臣考中進士，小倩也生下一子，寧采臣還納一小妾，小倩、小妾又各生一子，三個兒子長大后也都成了有名望的人。
寧采臣
寧采臣，浙江人，為人慷爽正直。某日他借宿浙江金華北郊的一座古寺，先后結(jié)識陜西劍客燕赤霞和女鬼聶小倩。聶小倩被夜叉妖怪驅(qū)使害人，但本性善良，不愿助紂為虐。妖怪欲殺害寧采臣，幸在聶小倩和燕赤霞幫助下躲過一劫。寧采臣也助聶小倩逃離魔掌，并收留她侍奉母親和久病的妻子。寧妻病逝后，寧采臣娶聶小倩作鬼妻。后在聶小倩指點下，寧采臣用劍袋消滅夜叉。幾年后，寧采臣考中進士，聶小倩也生下一個兒子。之后他還納了一個小妾，小倩、小妾又各生一子，一家人其樂融融，三個兒子長大后也都成了有名望的人。
燕赤霞
燕赤霞是一位降妖除魔的俠義之士，為人正氣凜然，寬和從容，頗有仙風(fēng)道骨之姿，是一位性格怪異的降魔者，一個有血有肉的人物。
黑山老妖
黑山老妖是妖魔兩界之王，黑山也是個千古傷心者，莫問愛，莫問情，過去不再尋，愛過方知情重，一切只因有愛有情。我愛你，你卻不愛我，我為愛成魔。據(jù)說黑山老妖是怨氣與恨凝結(jié)所化。很久以前他本來是一個懵懂的少年，一個普普通通的人，可是突如其來的事情變故讓他承受不了重大的打擊，沒有辦法，唯有離開。卻因狠心大作怨氣太重，本想復(fù)仇，想來想去算了罷了，與其遺恨終生，不如選擇原諒，居住一座萬物不生、荒無人煙的萬妖山，是萬妖群魔之首。[5]
辛十四娘
辛十四娘是一個一心為蒼生奉獻的小狐妖，紅衣佳人，長得如同不食人間煙火的仙子，雖身為狐妖，但心地善良，與狐貍父親及十八個姐妹一同寄住禪院之中，因在十九個姐妹中排行第十四，故名。她著意行善積德，以助人為樂、修道成仙為志，希望追求精神層面的超脫。[6]
作品鑒賞
《聊齋志異》在藝術(shù)上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博采中國歷代文言短篇小說以及史傳文學(xué)藝術(shù)精華，用浪漫主義的創(chuàng)作方法，造奇設(shè)幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術(shù)特色。
“用傳奇法，而以志怪”
魯迅說：“聊齋志異雖如當(dāng)時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”（《中國小說史略》）。這里明確指出了《聊齋志異》一書而兼志怪、傳奇二體的特色。“用傳奇法，而以志怪”，不能簡單理解為“用傳奇的筆法，去表現(xiàn)志怪的題材”，其實，蒲松齡對志怪傳統(tǒng)和傳奇筆法，既有繼承又有超越。
1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發(fā)展
六朝志怪的寫作目的是為了“發(fā)明神道之不誣”，內(nèi)容荒誕無稽，情節(jié)簡略、單調(diào)，藝術(shù)粗糙平板；《聊齋》雖然也寫花妖狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會現(xiàn)實，抒發(fā)自己內(nèi)心“孤憤”，在內(nèi)容的深廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇。
2、《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越
魯迅認為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說�！保ā吨袊≌f史略》）可見，唐傳奇比之六朝志怪，除了題材內(nèi)容的發(fā)展之外，特別是在藝術(shù)上的超越。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它從六朝志怪的“粗陳梗概”發(fā)展到豐富曲折、首尾完整的故事；在語言文字上，從志怪的簡率古樸、粗糙平板發(fā)展到文辭華麗、形象生動；在表現(xiàn)手法上，從六朝志怪單調(diào)平板的如實記述發(fā)展為“盡設(shè)幻語”的委婉敘寫。
《聊齋》對傳奇筆法的超越：
《聊齋》除了對唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，有又對其的超越，具體表現(xiàn)在：一是從故事體到人物體，注重塑造形象；二是善用環(huán)境、心理、等多種手法寫人；三是具有明顯的詩化傾向。
情節(jié)離奇曲折，富于變化
《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無窮；故事情節(jié)力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節(jié)的復(fù)雜性，奇是情節(jié)的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術(shù)力量之所在。
手法多樣，塑造形象
1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。
《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)，鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精綠衣少女的細腰(《綠衣女》)。這就不僅使人物性格特點突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。
2、通過主要特征和生動細節(jié)寫人。
《聊齋志異》刻畫人物時，或通過人物的聲容笑貌和內(nèi)心活動，或通過生物、準確的細節(jié)，往往寥寥數(shù)筆，便能形神兼?zhèn)�。例如寫嬰寧，作家抓住她愛笑、愛花兩個特征，加以反復(fù)渲染，于是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以后她便在各種笑聲中出現(xiàn)：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。
每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特征，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢于按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨丑惡行為的的性格�；�，是大自然的美，笑，是人間的美，她兼而愛之，作家在她身上，寄托了自己的理想。此外像小翠的頑皮(《小翠》)，小謝的調(diào)皮(《小謝》，青鳳的莊重(《青風(fēng)》)，孫子楚的癡情(《阿寶》)，喬生的真濺(《連城》)，楊萬石的懦弱(《馬介甫》)，賈兒的機智(《賈兒》)無不生動真實，給人留下深刻的印象。
3、善用環(huán)境描寫映襯人物。
比如《嬰寧》，處處用優(yōu)美的自然環(huán)境來襯托人物：村外的“叢花雜討”，門箭的絲柳垂蔭，墻內(nèi)的“桃杏、修竹”，門前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環(huán)境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養(yǎng)，從小遠離塵世，沒有被人間污濁熏染。作家用一系列清新雅潔的環(huán)境來襯托人物的生活，是具有象征與寄托意義的。
《聊齋志異》的語言既具有文言文的簡練典雅，又不失小說語言的生動形象。例如寫馮相如見紅玉自墻上來窺一段：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來，亦不去。固請之，乃梯而過”。在如此簡短的語言中，描寫了人物的外貌、心理和動作，表現(xiàn)了少女情竇初啟時的嬌態(tài)和馮相如的執(zhí)著、熱烈的愛。
語言精粹而內(nèi)含豐富，不僅熔鑄了古文語言的精粹，同時還吸收了民間文學(xué)和群眾口語乃至方言的精華。又如《鏡聽》中寫鄭家兄弟赴考之后，妯娌人正冒暑在廚房做飯。“忽有報騎蹙門，報大鄭捷。母入廚喚大婦日：‘大男中試炙，汝可涼涼去’，次婦忿惻。泣且炊。俄又有報二鄭捷者。次婦力擲餅杖而起。曰：‘儂也涼涼去。”這里的“汝可涼涼去”，“儂也涼涼去”，都是口頭語，用在這里，突出了鄭母與次婦的性格，十分生動，如聞其聲�！读凝S志異》人物語言的個性化特征，也十分突出。例如《翩翩》，寫翩翩與花城娘子兩位少婦調(diào)笑：“一日，有少婦笑入，目：‘翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢，幾時做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風(fēng)緊，吹送來也！小哥子抱得未?’曰：‘又一小婢子�！θ眨骸镒油吒G哉!那弗將來?，曰：‘方嗚之，睡卻矣。’”這里把古語、俚語，熔鑄成生動活潑的對話，逼真地表現(xiàn)了人物的音容笑貌�！读凝S志異》在語言的運用上，達到了爐火純青的地步，它使文言語匯產(chǎn)生活力，生動活潑地表現(xiàn)了現(xiàn)實生活。
作品評價
蒲松齡的同鄉(xiāng)好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)�！笔康潓Α读凝S志異》甚為喜愛，給予極高評價，并為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫(yī)術(shù)》中載：“有病傷寒者，言癥求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣�！备鶕�(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，傷寒最忌腹瀉。
紀曉嵐：“留仙之才，余誠莫逮其萬一�！�
馮鎮(zhèn)巒〈讀聊齋雜說〉：“聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準情酌理，毫無可駁。如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長者讀誦勸世文，觀之實有益于身心，警戒頑愚。至說到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關(guān)世教之書�！�
陳廷機《聊齋志異》序：“亦以空前絕后之作，使唐人見之，自當(dāng)把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳�！盵9]
魯迅評：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新�！髂┲竟秩簳�，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人。”
魯迅曾經(jīng)說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細按原意，當(dāng)是指用傳奇的表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)志怪式的題材或內(nèi)容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優(yōu)點，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。
魯迅從12歲就讀這部書，1921年在《唐傳奇體傳記(下)》中寫道：“清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗學(xué)唐人傳奇文字，而立意則近于六朝之志怪，其時鮮見古書，故讀者詫為新穎，盛行于時，至今不絕�！�
張愛玲早期以婚姻家庭為題材的作品也明顯受《聊齋志異》的影響。她在散文《天才夢》中說：“直到現(xiàn)在，我仍然愛著《聊齋志異》與俗氣的巴黎時裝報告，便是為了這種有吸引力的字眼�！�
郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”
老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章�！�
莫言曾說他的文學(xué)創(chuàng)作受《聊齋志異》影響很大，“我寫的《紅高粱》一書中，‘我奶奶’這個形象的塑造其實就是因為看了《聊齋志異》才有了靈感�！逼鋵�，不獨莫言，許多文學(xué)大師都或多或少地受到《聊齋志異》的影響。
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《聊齋志異之菱角》原文及譯文07-12
《聊齋志異之畫皮》原文及譯文01-13
《聊齋志異之鳳陽人士》原文及譯文08-17
《聊齋志異之黑獸》原文及譯文06-07
《聊齋志異之蕭七》原文及譯文07-13