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景觀設(shè)計(jì)學(xué)界目前面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇
桃花源消失了，無數(shù)的挑戰(zhàn)擺在了景觀設(shè)計(jì)學(xué)面前，事實(shí)上不僅僅是景觀設(shè)計(jì)學(xué)，建筑以及城市規(guī)劃也面臨著同樣的挑戰(zhàn)。下面是YJBYS小編整理的景觀設(shè)計(jì)學(xué)界目前面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助！
第一個(gè)挑戰(zhàn)：我們能夠在惡劣的環(huán)境中幸存下來嗎?
未來的20年中，我國的13億人口中的65% 都將會移居到城市中(現(xiàn)在的城鎮(zhèn)人口水平為40%), 每年新增城鎮(zhèn)人口超過了全國總?cè)丝诘?%，這相當(dāng)于澳大利亞人口的總和�，F(xiàn)在，我國662個(gè)城市中有三分之二的城市缺水，100個(gè)中國大城市處于嚴(yán)重缺水的狀態(tài)。單就北京而言，其地下水超采量是110%，每年地下水水位都會下降一米之多。所以，我們能夠幸存下來嗎?
所有的這些情況對于景觀設(shè)計(jì)專業(yè)而言意味著什么?
中國GDP的平均增長率是7%，但是與此同時(shí)，我國為此付出的環(huán)境代價(jià)也是巨大的，每年因環(huán)境衰退而付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)也是7-20%。這就意味著在過去的時(shí)間里我們什么都沒有得到，而且可能虧空了很多。不久前一場不算太大的暴雨就讓整個(gè)北京城的交通陷入癱瘓。車成了水中漂浮的船。但是在同一時(shí)間，圓明園里的船卻陷在泥土里動(dòng)彈不得，這些問題其實(shí)都是不合理的規(guī)劃實(shí)踐造成的。而景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該成為解決這些問題的中堅(jiān)，因?yàn)樗械倪@些問題都是在景觀層面上發(fā)生的。但是，遺憾的是，景觀設(shè)計(jì)并沒有站到自己應(yīng)有的位置上。
因?yàn)閱我坏哪康模鷳B(tài)基礎(chǔ)設(shè)施遭到了破壞。我們的“所建”大大超出了我們的“所需”。中國600多個(gè)城市中幾乎個(gè)個(gè)都有這種大尺度的廣場。我們不需要這么大的廣場，這不是我們真正需要的。我們的浪費(fèi)也是驚人的。我們砍掉了本地的鄉(xiāng)土樹種，種上了昂貴的異國花木，鋪上了花費(fèi)驚人的草坪。它們每年要用掉大量的水，其修剪整形的費(fèi)用也是巨大的。這就是我們所要面對的第一個(gè)問題：生存問題、環(huán)境的可持續(xù)問題。
挑戰(zhàn)二：我們是誰?
我們的文化身份是什么?拋開對于我們往昔輝煌帝國的崇拜，撥開今日西化的迷霧，中國的文化身份是什么?穿著西服的秦始皇，這不是顯得很可笑嗎?所以我們的身份是什么?我們到底是誰?
80年代開始，中國處于快速的社會與文化的轉(zhuǎn)型中，中國面臨著文化歸屬感缺失的危機(jī)。以前中國的文化身份建立在封建王朝的社會和政治秩序之上。事實(shí)上，當(dāng)我們回過頭來看看被列為國家遺產(chǎn)和世界遺產(chǎn)的大部分建筑時(shí)，我們可以看到：幾乎所有的這些遺產(chǎn)其實(shí)都是皇權(quán)下的封建帝王文化的產(chǎn)物。當(dāng)然我們并不是要否定過去的成就，只是我們的確需要問問自己：這種遺產(chǎn)是否還能夠代表當(dāng)今中國的文化身份? 文化身份的危機(jī)一直困擾著我們的普通民眾和我們的市長。
具有諷刺意義的是在我們努力建立自己的身份的過程中，我們徹底地丟掉了我們自己的文化身份，因?yàn)槲覀兛偸窃噲D模仿一些“人”，我們在通過城市的整形和美容來實(shí)現(xiàn)這種“人”的身份。
城市景觀的第一種整形手術(shù)：偽裝成古代的西方大帝國。同樣的軸線，同樣的羅馬柱廊。我們試圖效法羅馬帝國的氣派，但事實(shí)上，在這個(gè)過程中，我們已經(jīng)喪失了自己的文化身份。
第二種整形手術(shù)即是模仿古代中國的王公貴族。我們甚至把這紫禁城的東西照搬到了現(xiàn)代的城市市，我們試圖找回往昔帝國的輝煌。我們模仿著清朝、漢朝、唐朝……但是現(xiàn)在的中國正處在一個(gè)嶄新的世紀(jì)啊。
在第三種整形手術(shù)中我們試圖模仿的是現(xiàn)代西方帝國。在法國建筑師安德魯設(shè)計(jì)的北京國家大劇院里，人在這幢巨大奇異的建筑面前顯得多么渺小，其巨大的建造成本也可想而知。我只想說這是秦始皇的心態(tài)，卻是西式佯裝。當(dāng)這些人以這身裝扮、這樣的心態(tài)俯瞰著整座城市的時(shí)候，他們也許忘記了還有多少普通民眾在勉強(qiáng)過溫飽的生活。
挑戰(zhàn)之三：我們存在的意義是什么?
現(xiàn)在的中國變得強(qiáng)大、富裕了。但是這些又是為了什么呢?
我的祖母曾經(jīng)告訴我：一顆樹慢慢地長大，會成為精神，精靈會寄居在漸漸老去的樹中。同樣，蟲魚鳥獸、山水花木也會成為讓我們魂?duì)繅衾@的精神。
我們的父輩們修建廟宇，用以表達(dá)對賜予我們幸福安康的祖先的敬重。我們一貫相信是這些精神庇佑著我們的生活，同時(shí)我們還相信我們未來的生活需要這些精神的指引。因?yàn)檫@些信仰，我們的生活充滿了意義。
但是現(xiàn)在，所有的一切面臨消失的邊緣。成千上萬的農(nóng)民失去了他們的土地，失去了他們的精神寄托。過去的十幾年中，已有四千萬的農(nóng)民失去了他們的土地，這個(gè)數(shù)字還在以每年兩百萬的速度增長著。他們心靈的寄托在哪里?哪里是他們精神的家園?
前科技時(shí)代的人們就是靠在“風(fēng)水”上累積的經(jīng)驗(yàn)營建出自己的住處。但是，看看現(xiàn)在，因?yàn)榭刂坪樗男枰�、單純的工程做法、倉促的城市化進(jìn)程，河流被渠化了，靈秀的景觀也隨之消失了。
與此同時(shí)，物質(zhì)主義席卷了中國大地。暴發(fā)戶們、還有部分不法官員瘋狂地聚斂著自己的財(cái)富。去年中國前一百位的富翁中竟有51人之多是房地產(chǎn)界的巨頭。
上述這些就是我們現(xiàn)在和未來所要面對的主要挑戰(zhàn)：生存、環(huán)境問題，文化身份喪失問題，還有就是精神家園消失的問題。
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