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企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力就是影響力
領(lǐng)導(dǎo)力不是權(quán)力，不是職務(wù)，不是地位，不是謀略。領(lǐng)導(dǎo)力實則是影響力，是一個人改變和影響他人心理和行為的能力。領(lǐng)導(dǎo)者要有心甘情愿的追隨者，必須要用深邃的思想，閃光的品格，優(yōu)秀的個性，非凡的魅力去感染人、激勵人。下面是yjbys小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。
一、領(lǐng)導(dǎo)力不等于領(lǐng)導(dǎo)地位
在現(xiàn)代社會組織中，每個人都渴望提拔取得一定的領(lǐng)導(dǎo)地位，但經(jīng)提拔取得領(lǐng)導(dǎo)地位之后卻力不從心，也就是說在一定程度上誤解了領(lǐng)導(dǎo)地位與領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)系，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)地位就等于領(lǐng)導(dǎo)力，有了職位就有了領(lǐng)導(dǎo)力，實則不然。一個人走上一定的領(lǐng)導(dǎo)崗位，承擔(dān)一定的責(zé)任，組織上賦予一定的權(quán)力，會增加領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力，但領(lǐng)導(dǎo)力的大小并非完全取決于地位的高低。領(lǐng)導(dǎo)力需要個人來塑造，用高尚的品德、超群的智慧、卓越的才華和優(yōu)秀的人格魅力來提升領(lǐng)導(dǎo)力。我們經(jīng)常看到，有些領(lǐng)導(dǎo)官職很高，卻形同虛設(shè)，從上到下沒有人關(guān)注他在做什么，他對組織沒有任何貢獻(xiàn)或影響。這些名義上的“領(lǐng)導(dǎo)者”很少能夠影響和推動自己的下屬。在他們身上很難發(fā)現(xiàn)那種名副其實的榜樣力量和優(yōu)異的人格吸引力，這正是優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者所不可或缺的寶貴品質(zhì)。而有些人雖然地位不高，職務(wù)不大，但通過他個人的影響力和推動力，獲得了潛在的權(quán)力，確立了自己在組織中的領(lǐng)導(dǎo)地位，讓領(lǐng)導(dǎo)及同事們都不敢小視，這就是領(lǐng)導(dǎo)力。
二、領(lǐng)導(dǎo)力不等于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力
權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)力有相同之處，都是指對別人施加影響的能力。但實際上權(quán)力和影響力有本質(zhì)區(qū)別：權(quán)力是一種組織形式，而領(lǐng)導(dǎo)力是無形的，是心理上影響他人的能力;權(quán)力是一定組織所賦予的外在力量，領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者通過自我修煉而形成的內(nèi)在品質(zhì);權(quán)力只是領(lǐng)導(dǎo)力量的暫時行為，領(lǐng)導(dǎo)力則是領(lǐng)導(dǎo)力量的長遠(yuǎn)保證。擁有權(quán)力的人可以通過個人的資源、勢力去影響他人的行為，而影響力強的人則能改變他人的態(tài)度、信念、價值觀。
首先，權(quán)力不等于權(quán)威。權(quán)力與權(quán)威雖一字之差，卻截然不同。根據(jù)馬克斯·韋伯的經(jīng)典定義，所謂權(quán)力，就是一個人把自己的意志強加到另一個人行為之上的能力，即一種強制力。而權(quán)威的力量則是來自人們發(fā)自內(nèi)心的自愿服從。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威表現(xiàn)為兩個方面：一是強制性權(quán)威，二是自然性權(quán)威，兩者互為作用。有的人只強調(diào)強制性權(quán)威，而忽視了自然性權(quán)威，于是錯誤地認(rèn)為，有了職就有了權(quán)，有了權(quán)就有了威�？墒�，有的人手中掌握的權(quán)力不小，群眾卻不買賬。這說明領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的大小并不與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的大小成正比。一個領(lǐng)導(dǎo)者的實際權(quán)威并不完全等同于他手中的職權(quán)，只有當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的魅力、品德贏得下屬的信服和愛戴并且領(lǐng)導(dǎo)者的個人能力得到了證明以后，他才能擁有權(quán)威�？梢�，權(quán)威實際上主要來自于下屬，來自于下屬對領(lǐng)導(dǎo)者的信任、支持和追隨。所以說，權(quán)力并不等同于權(quán)威。
其次，領(lǐng)導(dǎo)者的三個重要權(quán)力不可能產(chǎn)生出持久的影響力。第一，法定賦予的權(quán)力。由法律、行政或其他因素賦予的權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)者統(tǒng)治和管理的重要依據(jù)。一個人一旦獲得了法定權(quán)力，便可以一夜之間“改頭換面”，指揮和控制他人的行動。盡管權(quán)力通常被認(rèn)為是有力的，但我們并不認(rèn)為這是原來具有的控制權(quán)，并且有可能反遭唾棄。第二，社會資源所賦予的權(quán)力。金錢、權(quán)勢、關(guān)系、遺產(chǎn)、資產(chǎn)、平臺通常賦予領(lǐng)導(dǎo)者以至高無上的權(quán)力。軍事上的先進(jìn)武器、企業(yè)家手中的資產(chǎn)、家庭父母的特殊背景都給予在位的領(lǐng)導(dǎo)者巨大的力量和無限的權(quán)力。但是，建立在權(quán)勢與資源上的權(quán)力是不穩(wěn)定的，也不可持久。第三，懲罰他人的權(quán)力。由于懲罰帶來的痛苦或經(jīng)濟損失所造成的威懾效用，擁有懲罰權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)會具有一定的影響力。但是通過政治、經(jīng)濟或法律懲罰不能徹底改變一個人的態(tài)度、思想、價值和行為。事實證明，懲罰所帶來的影響不可能產(chǎn)生持久改變行為的效果。所以，領(lǐng)導(dǎo)力不等于權(quán)力，權(quán)力更不可能產(chǎn)生持久的影響力。
三、領(lǐng)導(dǎo)力的核心是影響力
領(lǐng)導(dǎo)力就是影響力。任何人都在影響別人或被別人影響，影響別人的能力叫影響力。領(lǐng)導(dǎo)者擁有追隨者，沒有追隨者的人就不叫領(lǐng)導(dǎo)者，追隨者造就了領(lǐng)導(dǎo)者，偉大的追隨者造就了偉大的領(lǐng)導(dǎo)者。人是情感動物，如果能夠調(diào)動一個人的情緒，就能夠調(diào)動這個人的行為。如果該行為是追隨行為，就能夠獲得這個追隨者，因此自己就成為領(lǐng)導(dǎo)者。在領(lǐng)導(dǎo)過程中，領(lǐng)導(dǎo)者如果不能有效影響或改變被領(lǐng)導(dǎo)者的心理或行為，那他就很難實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的功能，組織目標(biāo)也就無法實現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者影響力就是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動的過程中有效地控制、支配、激勵、感召被領(lǐng)導(dǎo)者心理和行為的能力。領(lǐng)導(dǎo)者的影響力可以分為兩個部分：
1. 權(quán)力性影響力。權(quán)力性影響力是一種強制性影響力，是指由法律規(guī)定、組織授予的各種職權(quán)、職位所體現(xiàn)的影響力。其特點是對別人的影響力帶有強迫性，不可抗拒性，并以外部壓力的形式起作用。在權(quán)力性影響力的作用下，被影響者的心理與行為主要表現(xiàn)為被動服從。構(gòu)成權(quán)力性影響力的主要因素有：
一是傳統(tǒng)因素。在長期的社會生活中，人們都是在領(lǐng)導(dǎo)的管理下從事勞動、工作和生活，對領(lǐng)導(dǎo)形成了一種傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者不同于普通人，他們或者有權(quán)，或者有才，或兼而有之。這種傳統(tǒng)觀念逐步形成某種社會規(guī)范，使下屬對領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生服從感，使社會上絕大多數(shù)人認(rèn)為，接受權(quán)威和順從領(lǐng)導(dǎo)是天經(jīng)地義、順理成章的事。人們習(xí)慣地認(rèn)為服從領(lǐng)導(dǎo)才對，這種由傳統(tǒng)觀念所產(chǎn)生的影響力，存在于領(lǐng)導(dǎo)者行為之前，是一種附加給領(lǐng)導(dǎo)者的力量。只要你是一個領(lǐng)導(dǎo)者，就自然地獲得了這種力量。
二是職位因素。職位是指領(lǐng)導(dǎo)者個人在組織中的職務(wù)與職位。它是由社會分工形成的。居于領(lǐng)導(dǎo)職位的人，社會賦予領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力，使他對下級有一種強制性的支配力量，決定下級的榮辱升遷等。一般來說，領(lǐng)導(dǎo)者的職位越高，權(quán)力越大，人們對他的敬畏感就越強，其影響力也就越大。職位因素造成的影響是以合法的權(quán)力為基礎(chǔ)的，它與領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)沒有直接關(guān)系。一般來說，下屬群眾也公認(rèn)這是一項合法的權(quán)力，應(yīng)該服從。因此，職位因素所造成的影響力，能夠制約被領(lǐng)導(dǎo)者的心理和行為，從而產(chǎn)生一種支配力量，以實現(xiàn)組織或群體的目標(biāo)。而這種影響力存在于領(lǐng)導(dǎo)者的行為之前，與領(lǐng)導(dǎo)者的個人素質(zhì)沒有直接聯(lián)系。
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