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圍棋棋盤有幾個(gè)交叉點(diǎn)
圍棋是我國傳統(tǒng)棋類牌類游戲，已經(jīng)有許多年的歷史了，圍棋起源于中國，那么大家對(duì)于圍棋知識(shí)了解多少呢?今以下是小編整理的圍棋棋盤有幾個(gè)交叉點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
圍棋棋盤共有幾個(gè)交叉點(diǎn)
相傳我們的祖先軒轅黃帝無意之中畫下了十七條橫線十條豎線，這無意中的發(fā)明造就出了圍棋。圍棋盤是方形的，由縱橫各19條線組成。19╳19形成了361個(gè)交叉點(diǎn)。圍棋的棋子分為黑白兩色，黑子181枚，白子180枚，黑白子加起來是361枚，恰好和棋盤的點(diǎn)數(shù)相同。
傳說
早在公元595年古人就用瓷來燒制圍棋盤了。千百年來，人們用各種材質(zhì)來制造圍棋的棋子，如：玻璃、瓷器、玉圍棋盤上有金字塔形狀的宇宙觀。圍棋盤上有九個(gè)星，最中間的稱“天元”，“元”是第一的意思，“天元”意為天空最高點(diǎn)。以“天元”為中心可以找到同心的多個(gè)正方形(現(xiàn)在縱橫各十九道的棋盤可找到九個(gè))在我國，相傳是堯發(fā)明的圍棋實(shí)際是《河圖》的產(chǎn)物。
堯生活于金字塔在埃及出現(xiàn)的時(shí)代，并且參照《河圖》的比例，“地”到“天”的距離與“天”到“天元”的距離應(yīng)該相等，即最初的圍棋盤是縱橫各十三道，代表六層環(huán)階梯狀的正四錐體，這與左塞金字塔一至。
我國的《河圖》是文字產(chǎn)生前記號(hào)文化的最高代表作，在伏羲時(shí)代就被尊為神物，結(jié)合《河圖》中蘊(yùn)涵的多方面內(nèi)容分析，其應(yīng)有萬年左右的歷史。由于《河圖》的影響，出現(xiàn)在圍棋盤上的宇宙觀也被廣泛地應(yīng)用于華夏早期文明中的許多事物的發(fā)明上。因此在我國，不僅埃及、美洲兩種形式的金字塔能找到蹤跡，而且還有許多表現(xiàn)該宇宙觀的其他形式的文化遺產(chǎn)，圍棋只是其中之一、瑪瑙、銅等等。
圍棋起源
1、我國最早關(guān)于圍棋起源的傳說是"堯舜以棋教子"的故事。
當(dāng)時(shí)堯的兒子丹朱不學(xué)無術(shù)，游手好閑。他的母親很著急，找到堯。堯就對(duì)丹朱說：“你不愿學(xué)打獵，就學(xué)行兵征戰(zhàn)的石子棋吧，石子棋學(xué)會(huì)了，用處也大著哩�！甭牳傅鄄唤兴颢C，改學(xué)下石子棋，心里稍有轉(zhuǎn)意，“下石子棋還不容易嗎?坐下一會(huì)兒就學(xué)會(huì)了。”
丹朱扔掉了箭，要父親立即教他。帝堯說：“哪有一朝一夕就能學(xué)會(huì)的東西，你只要肯學(xué)就行�！闭f著拾起箭來，蹲下身，用箭頭在一塊平坡山石上用力刻畫了縱橫十幾道方格子，讓衛(wèi)士們撿來一大堆山石子，又分給丹朱一半，手把著手地將自己在率領(lǐng)部落征戰(zhàn)過程中如何利用石子表示前進(jìn)后退的作戰(zhàn)謀略傳授講解給丹朱。
丹朱此時(shí)倒也聽得進(jìn)去，顯得有了耐心。直至太陽要落山的時(shí)候，帝堯教子下棋還是那樣的盡心盡力。但是后來，由于丹朱不聽從教導(dǎo)，堯只好把帝位禪讓不但有德且有智有才的虞舜。后來，虞舜也學(xué)帝堯的樣子，用石子棋教子商均。
以后的陶器上便產(chǎn)生圍棋方格的圖形，史書便有“堯造圍棋，以教丹朱”的記載。晉朝人張華在他寫的《博物志》中說：堯造圍棋以教子丹朱。"還提到，舜，覺得兒子商均不甚聰慧，也曾制作圍棋教子。
在《路史后記》寫得更為詳細(xì)。堯娶妻富宜氏，生下兒子朱，兒子行為不好，堯很難過，特地制作了圍棋，以閑其情。按照這種說法，制造圍棋，是為了開發(fā)智慧，純潔性情的。不過也有另一種看法，認(rèn)為夏人烏曹作賭博圍棋。唐朝人皮日休在其《原弈》一書中則說，圍棋始于戰(zhàn)國，是縱橫家們的創(chuàng)造。
圍棋的變化
圍棋只有361個(gè)棋點(diǎn)，但是其變幻是無窮的，真有計(jì)算一下的話，假設(shè)我們一秒鐘數(shù)過一種棋形變幻，要把全部的棋形數(shù)完，大約要數(shù)億年的時(shí)間。
圍棋的棋子
圍棋的棋子呈黑白兩色，古代文人對(duì)此曾有一番別出心裁的比喻�！耙缯鼬櫢罢�，布若群鵲依枝”。黑白子被喻為鵲鳥、鴻雁。其實(shí)我們的語言中有不少是從圍棋而來的：星羅棋布，舉棋不定，旁觀者清，琴棋書畫
圍棋的流傳
大約是在我國的南北朝時(shí)期圍棋傳入朝鮮和日本的。在隋唐時(shí)期就已經(jīng)有了較大規(guī)模的流傳。圍棋在歐美的傳播，主要還是從日本傳播的，這也是圍棋在歐美各國被成為"GO"的原因，是由日文的『碁』音譯而來。盡管圍棋起源于中國，但是后期日本圍棋的普及做出了很大的貢獻(xiàn)。
禮儀
1.猜先的禮儀對(duì)局前猜先時(shí)，下手方應(yīng)請(qǐng)上手方抓白子，自己則取出1枚(或2枚)黑子，表示白子若是單數(shù)則已方執(zhí)黑：若是雙數(shù)已方執(zhí)白(取2枚則相反)。比賽前的猜先，則應(yīng)由衛(wèi)冕者、段位高者、年長者來抓子。
2.黑棋的第一手應(yīng)下在右上角。此禮儀來源于日本，黑棋的一手棋如果是占角的話，則應(yīng)下在右上角，把距離對(duì)方右手最近的左上角留給對(duì)方，表示對(duì)對(duì)方的尊敬。
3.對(duì)局前下手方應(yīng)主動(dòng)整理棋具。在日本的大比賽、甚至是挑戰(zhàn)賽對(duì)局前，晚輩、下手方、挑戰(zhàn)者都主動(dòng)用白布擦拭棋盤，以示敬意和學(xué)習(xí)的態(tài)度。
弈德
1.參加比賽不應(yīng)遲到，遲到是對(duì)對(duì)方很不禮貌的行為。
2.對(duì)局前，雙方應(yīng)握手，或點(diǎn)頭示意，以表尊重。
3.下棋時(shí)，坐姿應(yīng)保持端正、不要歪坐。
4.思考后手再拿子、不應(yīng)抓子、翻打或玩弄棋子。
5.下棋時(shí)應(yīng)輕拿輕放，不應(yīng)用力拍子。
6.盡量不要推子。
7.落子無悔。
8.對(duì)局時(shí)不應(yīng)在席間與他人說話，更不應(yīng)邊評(píng)邊弈。
9.對(duì)局時(shí)不應(yīng)吃東西，尤其是帶響聲的食品。
10.對(duì)局時(shí)不應(yīng)有用力敲打折扇、自言自語等干擾對(duì)方思考的行為。
11.對(duì)局時(shí)應(yīng)節(jié)制吸煙。在目前中、日、韓的職業(yè)比賽上，已分別制定了一些禁煙的措施。如賽場內(nèi)不許吸煙，或如果對(duì)手不吸煙，則應(yīng)該征求對(duì)手的意見等。
12.對(duì)方思考時(shí)，不應(yīng)隨意離席、走動(dòng)、或是觀看他局。
圍棋考級(jí)規(guī)則
1.級(jí)位與段位
級(jí)位和段位都是中國圍棋的棋力評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，分為職業(yè)和業(yè)余兩套體系。
職業(yè)的，最高九段，最低一段。
職業(yè)的門檻很高，就像高考一樣，每年只有一次機(jī)會(huì)，全國的少兒圍棋精英聚在一起，三五百人爭奪那二十多個(gè)名額，難度比清華北大大概高上百倍吧。
職業(yè)門檻的含金量比較高，目前來說成年后有個(gè)幾十萬到上千萬的年收入吧。
業(yè)余的，最高7段，1段以下是級(jí)位，級(jí)位里1級(jí)最高。所以考級(jí)和考段實(shí)際上是一回事，只不過比賽的技術(shù)級(jí)別不一樣。
2.級(jí)段位證書是如何獲得的
中國圍棋協(xié)會(huì)規(guī)定，段位證書由中國圍棋協(xié)會(huì)統(tǒng)一制作，授權(quán)給各省市管理機(jī)構(gòu)發(fā)放。
級(jí)位證書可由各省自行制作發(fā)放，湖北省的級(jí)位分為15級(jí)。
圍棋的業(yè)余段位一般通過比賽獲得。
6段、7段只能由中國圍棋協(xié)會(huì)主辦的全國比賽中才能獲得，例如弈起來教育應(yīng)邀每年組隊(duì)參加的全國育苗杯圍棋賽；
5段必須在省級(jí)比賽中才能獲得，縣市和地區(qū)級(jí)的比賽最高可頒發(fā)4段，目前湖北省的段位賽都是省棋協(xié)統(tǒng)一組織。
而級(jí)位比賽由省圍棋協(xié)會(huì)授權(quán)給注冊(cè)審核過的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)舉行，頒發(fā)湖北省統(tǒng)一的級(jí)位證書，例如弈起來教育自2018年起，將每年舉辦四次級(jí)位比賽。
那么問題來了，既然是各培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都可以舉辦級(jí)位比賽，那升級(jí)的難易程度會(huì)相同嗎？.
3.級(jí)段位證書的含金量
前面說過，職業(yè)門檻的含金量很高，實(shí)際是指兩個(gè)方面：一是長大之后的人生發(fā)展前景，二是它的技術(shù)級(jí)別很硬，從賽制上將偶然因素降到了最低，確保名次獲得者是棋力最強(qiáng)的。
那業(yè)余的呢？
從功利的角度來說，段位證書有點(diǎn)用，很多地方的重點(diǎn)小學(xué)、中學(xué)甚至名牌大學(xué)都有圍棋特長生，段位證書是其中的硬性條件，例如清華大學(xué)、北京大學(xué)、上海交大、上海財(cái)經(jīng)等。但是很不幸，湖北省沒有聽說過有這樣的政策。
而從比賽規(guī)范性來說，湖北省做得還不夠，例如上海的級(jí)位賽，每月一次，每次三個(gè)賽區(qū)，每賽區(qū)最高限額2000人，每個(gè)家長手上都有一份統(tǒng)一的競賽考級(jí)規(guī)則，從10級(jí)開始，不允許跳級(jí)，1級(jí)才能參加段位賽。
所以弈起來教育有選擇性的組隊(duì)參加湖北省級(jí)段位賽，選擇的標(biāo)準(zhǔn)有兩條：
第一，賽制是否規(guī)范，“勝兩局升一級(jí)”是大家基本認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施了很多年；
第二，舉辦方是否有能力保證孩子的安全。圍棋比賽不是作秀，看起來容易，實(shí)際上對(duì)舉辦方的要求很高，各種細(xì)節(jié)稍微管理不到位，就可能出大問題。
圍棋的哲理和圍棋規(guī)則
1、圍棋的哲理
自我初學(xué)圍棋以來，對(duì)于圍棋的熱衷程度，竟然一點(diǎn)不亞于對(duì)足球的癡迷，經(jīng)過多年的苦苦思索之后，我對(duì)于圍棋中所蘊(yùn)涵人生哲理的感觸，已經(jīng)大大超過了圍棋本身作為一項(xiàng)體育競技內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。
現(xiàn)時(shí)的社會(huì)很崇尚“流行”和“勝負(fù)”的概念，自然現(xiàn)時(shí)圍棋的世界開始也抵擋不住這樣的誘惑。翻開這些年來的圍棋雜志，不時(shí)出現(xiàn)大篇幅的介紹圍棋流行的布局，這使我心中隱隱有一種懷疑，現(xiàn)時(shí)的圍棋是否進(jìn)入一種只求勝負(fù)，不求境界的怪圈。
圍棋是什么?在我看來，圍棋應(yīng)該是一種人與人智力的對(duì)抗，是一種蘊(yùn)涵人生哲理思想的交流，是一種對(duì)人生領(lǐng)悟和執(zhí)著追求的碰撞，如果沒有一種充滿人生智慧與思想的靈光閃現(xiàn)，沒有一種蘊(yùn)涵激情的人生理念與追求，沒有一種自我人生的不斷超越、不斷完善，那么無論誰下出來的棋，充其量不過是一種簡單的、單純追求勝負(fù)的游戲。
當(dāng)今圍棋發(fā)展最前沿的世界中存在著中、日、韓三國鼎立之勢，從勝負(fù)的角度看，近幾年以來韓國的圍棋遙遙領(lǐng)先于中、日兩國，很多的世界冠軍為韓國人所得，由此，韓國的那些著名棋手比如李昌鎬、曹熏玄之流，被大多數(shù)人共認(rèn)為有“勝負(fù)師”之稱的美譽(yù)。但是，我卻感到一種悲哀，因?yàn)槟欠N缺乏靈性、沒有滲透人性靈魂與激情、單純追求勝負(fù)的圍棋，就根本稱不上是一種上乘藝術(shù)的圍棋。細(xì)觀他們的棋，套用日本棋界超一流棋手、有“美學(xué)大師”之稱的大竹英雄的話說：沒有美感的棋，堅(jiān)決不下。但是，韓國人不理會(huì)，他們只下實(shí)用的棋，根本不在意棋的難看與好惡，惟有勝負(fù)第一位。
原來現(xiàn)時(shí)的圍棋大賽已不再是棋手之間純粹交流思想的“手談”，而是充徹著商業(yè)社會(huì)金錢魅力的影響，很多的棋手已經(jīng)難免受到物質(zhì)利益的誘惑，于是為高額的獎(jiǎng)金而戰(zhàn)，為名利而戰(zhàn)成了唯一的追求。如果說，八十年代尚能看到日本有“華麗的秀行”之稱的滕澤秀行先生“只此一手”這樣傲氣頓生，氣吞山河的棋局，以及武宮正樹豪邁、奔放、不羈的浩瀚“宇宙流”布局，那么在二十一世紀(jì)的今天，我卻感到再也看不到那種充滿靈性與質(zhì)感、激情與追求的棋局，這難道是現(xiàn)時(shí)的社會(huì)充徹的物欲誘惑，已經(jīng)銹蝕和麻痹了人們自身思想更高境界的追求與超越。
面對(duì)現(xiàn)今使我感到一絲失望、一絲失落的圍棋界，我不由想起日本昭和時(shí)代的棋圣吳清源先生，他的棋風(fēng)自然、俊逸，充滿著人性的自由、不羈與奔放，時(shí)刻閃爍著人生智慧與永恒追求的光芒，在他的圍棋世界里，總是存在求道般的不斷超越自身，追求更高的理想境界，在我心中感覺是一種滲透人生經(jīng)典哲學(xué)的藝術(shù)享受。
記得第一次出差到成都，我慕名來到成都蜀蓉圍棋出版社，它幽靜地坐落于一條偏僻的小巷，雖然只有兩間破舊的小屋，但卻集中了日本所有超一流棋手的專著，對(duì)于那時(shí)癡迷圍棋的我，簡直難以克制一種激動(dòng)的狂喜，自然傾我所囊購下了所有超一流棋手的專著。最使我感覺如獲至寶的是一套吳清源先生的《黑白布局》，整整的一年，我不顧一切的沉浸在他的黑白世界里，那些充滿他人性思想自由奔放與不羈、以及孜孜不斷追求和超越人生信念與理想的光輝篇章，深深震撼了我求知的心靈，使我終日沉醉于其間，樂此不疲。
在吳清源的那個(gè)時(shí)代，應(yīng)該說棋手的生活是一種清貧的求道，絲毫沒有物質(zhì)的摻雜與利誘，棋手更多的是為一種理念而戰(zhàn)，為一種人生而戰(zhàn)，為一種榮譽(yù)而戰(zhàn)。著名的“鐮倉十局棋”，使吳清源和同樣追求圍棋創(chuàng)新理念的摯友木谷實(shí)，走到了對(duì)決的場合。一方代表了中國圍棋的最強(qiáng)者，另一方代表了日本新一代的圍棋最強(qiáng)者，為了國家的榮譽(yù)與棋士一生的命運(yùn)，他們惟有作出如此艱難與殘酷的抉擇。
可以說這是一場懸崖上的生死決斗，勝者名揚(yáng)四海、譽(yù)滿天下，敗者一蹶不振，棋士生命就此斷送。對(duì)于吳清源來說情況更為嚴(yán)酷，因?yàn)樗侨毡究妥迨�，一旦失敗，就將身敗名裂，東山再起的機(jī)會(huì)實(shí)際上是微乎其微。這場勢均力敵、自始至終苦戰(zhàn)不已的勝負(fù)大較量，最終以吳清源絕對(duì)領(lǐng)先的勝局獲勝而告終。此后的十余年間，吳清源與日本當(dāng)代所有的最強(qiáng)棋士展開了輪番生死決斗，并將他們一一臣服于膝下，贏得了有“黑先無敵”之稱的美譽(yù)。這十余年的輝煌戰(zhàn)績、獨(dú)特的圍棋創(chuàng)新理論、自由奔放不拘一格的思想、充滿靈性與不羈的圍棋理念，使其當(dāng)之無愧的成為日本昭和時(shí)代的棋圣和偉大巨人。
以其說吳清源的圍棋創(chuàng)新理論，影響并帶動(dòng)了一個(gè)時(shí)代的圍棋進(jìn)步，使我感受并領(lǐng)悟到圍棋的博大精深與絢麗多彩，不如說吳清源先生那種敢于直面人生、不斷超越自我、和執(zhí)著追求人生崇高境界的精神和意志，給予我深深的激勵(lì)和感動(dòng)。
回想自己走過或者正在走過的風(fēng)雨人生，應(yīng)該感謝吳清源先生的是，正是因?yàn)槠涑錆M人生哲理的圍棋藝術(shù)，才使我深深領(lǐng)悟到面對(duì)人生路上的崎嶇坎坷，惟有自強(qiáng)不息，努力拼搏，以一個(gè)不屈的斗士敢于直面人生，不斷超越自身，追求完美，書寫人生最光輝的篇章，才是我人生真正的意義所在。
棋如人生，人生如棋，面對(duì)我們短暫而有限的人生，珍視自己的心靈，時(shí)刻抵制各種紛至沓來的誘惑，始終保持昂揚(yáng)的斗志，坦蕩譜寫人生光輝的棋局，書寫人生最燦爛的篇章，應(yīng)是我們一生最大的滿足與榮耀。
路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
2、圍棋的基本規(guī)則
1、為了讓大家盡快的對(duì)圍棋有一個(gè)很好的了解，我就直接從圍棋的下棋開始，廢話不多說，讓你看完就可以下棋，至于水平就需要自己慢慢提高了。
首先是猜先。這時(shí)圍棋開始時(shí)一個(gè)必須的步驟，因?yàn)閲宓南仁终加泻艽蟮膬?yōu)勢。
2、先由一方握若干白子暫不示人。
1)另一方出示一顆黑子，表示“奇數(shù)則自己方執(zhí)黑，反之執(zhí)白”
2)出示兩顆黑子則表示“偶數(shù)則自己方執(zhí)黑，反之執(zhí)白”。握白子的人公示手握白子之?dāng)?shù)，先后手自然確定。
3、從上面的猜先中就可以看出只黑棋者為先手，可以先落子。
圍棋的落子并不是隨意的，古人以圍棋作為虛擬的戰(zhàn)場就是因?yàn)閲宓莫?dú)特玩法，我們比的是誰占的地盤多誰就是勝者，所以我們的目的就是盡量多的占領(lǐng)棋盤上有限的地盤。
古語云：金角銀邊。這個(gè)意思就是說角落的位置是最好占領(lǐng)的，其次是邊，所以一般落子首先搶占角，然后是邊，最后向中間延伸。
4、圍棋棋子的“氣”。
氣就是棋子能夠向外延伸的線路，為了方便大家理解，我已經(jīng)做好的圖片，下面就是圍棋氣的詳細(xì)內(nèi)容。
5、吃子的方法。
知道如何落子，下面就要了解我們?nèi)绾螌?duì)方的子吃掉。圍棋中把子能夠生存的線路成為氣，如果一個(gè)棋子沒有氣也就是死棋，需要在棋盤上拿掉。也就是說，我們要想吃掉對(duì)方的子就必須將對(duì)方棋子所有的氣都堵上。
特別注意的是：沒有氣的地方是不能放棋子的，除非放上棋子可以吃掉對(duì)方的棋子才能落子。只要有氣的位置就可以放子。
6、劫的認(rèn)識(shí)。
劫是圍棋中非常常見到的一種現(xiàn)象，一般我們都是在最后的時(shí)候進(jìn)行搶“劫”，將其占為己有。通過劫我們要了解的就是被提調(diào)的棋子不能馬上提回來，需要在其他位置下一步棋且這個(gè)位置沒有被對(duì)方填上時(shí)才能落子吃回。
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