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數(shù)學發(fā)展史之負數(shù)小史
兩千多年以前人們就認識到，世界是由許多相互矛盾的事物組成的。你要認識這個世界，改造這個世界，就要從這些矛盾的事物入手。既然這是萬物的普遍規(guī)律，那么數(shù)學也要遵守。接下來小編為你帶來數(shù)學發(fā)展史之數(shù)學的負數(shù)小史，希望對你有幫助。
數(shù)學發(fā)展史之負數(shù)小史
奇與偶，有界與無界，善與惡，左與右，一與眾。雄與雌，直與曲，正方與長方，亮與暗，動與靜。
上面所寫的這些對立概念被兩千多年前的著名的“畢達哥拉絲學派”認為是整個宇宙的10個對立概念。
因此兩千多年以前人們就認識到，世界是由許多相互矛盾的事物組成的。你要認識這個世界，改造這個世界，就要從這些矛盾的事物入手。既然這是萬物的普遍規(guī)律，那么數(shù)學也要遵守。下面大家就專門談談這個問題。
數(shù)學的負數(shù)的發(fā)現(xiàn)
人們在生活中經(jīng)常會遇到各種相反意義的量。比如，在記帳時有余有虧;在計算糧倉存米時，有時要記進糧食，有時要記出糧食。為了方便，人們就考慮了相反意義的數(shù)來表示。于是人們引入了正數(shù)學的負數(shù)這個概念，把余錢進糧食記為正，把虧錢、出糧食記為負。可見正數(shù)學的負數(shù)是生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的。
據(jù)史料記載，早在兩千多年前，我國就有了正數(shù)學的負數(shù)的概念，掌握了正數(shù)學的負數(shù)的運算法則。人們計算的時候用一些小竹棍擺出各種數(shù)字來進行計算。這些小竹棍叫做“算籌”算籌也可以用骨頭和象牙來制作。
我國三國時期的學者劉徽在建立數(shù)學的負數(shù)的概念上有重大貢獻。劉徽首先給出了正數(shù)學的負數(shù)的定義，他說：“今兩算得失相反，要令正負以名之�！币馑际钦f，在計算過程中遇到具有相反意義的量，要用正數(shù)和數(shù)學的負數(shù)來區(qū)分它們。
劉徽第一次給出了正負區(qū)分正數(shù)學的負數(shù)的方法。他說：“正算赤，負算黑;否則以邪正為異”意思是說，用紅色的小棍擺出的數(shù)表示正數(shù)，用黑色的小棍擺出的數(shù)表示數(shù)學的負數(shù);也可以用斜擺的小棍表示數(shù)學的負數(shù)，用正擺的小棍表示正數(shù)。
我國古代著名的數(shù)學專著《九章算術(shù)》(成書于公元一世紀)中，最早提出了正數(shù)學的負數(shù)加減法的法則：“正數(shù)學的負數(shù)曰：同名相除，異名相益，正無入負之，負無入正之;其異名相除，同名相益，正無入正之，負無入負之�！边@里的“名”就是“號”，“除”就是“減”，“相益”、“相除”就是兩數(shù)的絕對值“相加”、“相減”，“無”就是“零”。
用現(xiàn)在的話說就是：“正數(shù)學的負數(shù)的加減法則是：同符號兩數(shù)相減，等于其絕對值相減，異號兩數(shù)相減，等于其絕對值相加。零減正數(shù)得數(shù)學的負數(shù)，零減數(shù)學的負數(shù)得正數(shù)。異號兩數(shù)相加，等于其絕對值相減，同號兩數(shù)相加，等于其絕對值相加。零加正數(shù)等于正數(shù)，零加數(shù)學的負數(shù)等于數(shù)學的負數(shù)。”
這段關于正數(shù)學的負數(shù)的運算法則的敘述是完全正確的，與現(xiàn)在的法則完全一致!數(shù)學的負數(shù)的引入是我國數(shù)學家杰出的貢獻之一。
用不同顏色的數(shù)表示正數(shù)學的負數(shù)的習慣，一直保留到現(xiàn)在�，F(xiàn)在一般用紅色表示數(shù)學的負數(shù)，報紙上登載某國經(jīng)濟上出現(xiàn)赤字，表明支出大于收入，財政上虧了錢。
數(shù)學的負數(shù)是正數(shù)的相反數(shù)。在實際生活中，大家經(jīng)常用正數(shù)和數(shù)學的負數(shù)來表示意義相反的兩個量。夏天武漢氣溫高達42°c你會想到武漢的確象火爐，冬天哈爾濱氣溫-32°c一個負號讓你感到北方冬天的寒冷。
在現(xiàn)今的中小學教材中，數(shù)學的負數(shù)的引入，是通過算術(shù)運算的方法引入的：只需以一個較小的數(shù)減去一個較大的數(shù)，便可以得到一個數(shù)學的負數(shù)。這種引入方法可以在某種特殊的問題情景中給出數(shù)學的負數(shù)的直觀理解。而在古代數(shù)學中，數(shù)學的負數(shù)常常是在代數(shù)方程的求解過程中產(chǎn)生的。對古代巴比倫的代數(shù)研究發(fā)現(xiàn)，巴比倫人在解方程中沒有提出數(shù)學的負數(shù)根的概念，即不用或未能發(fā)現(xiàn)數(shù)學的負數(shù)根的概念。3世紀的希臘學者丟番圖的著作中，也只給出了方程的正根。然而，在中國的傳統(tǒng)數(shù)學中，已較早形成數(shù)學的負數(shù)和相關的運算法則。
除《九章算術(shù)》定義有關正負運算方法外，東漢末年劉烘(公元206年)、宋代揚輝(1261年)也論及了正數(shù)學的負數(shù)加減法則，都與九章算術(shù)所說的完全一致。特別值得一提的是，元代朱世杰除了明確給出了正數(shù)學的負數(shù)同號異號的加減法則外，還給出了關于正數(shù)學的負數(shù)的乘除法則。
數(shù)學的負數(shù)在國外得到認識和被承認，較之中國要晚得多。在印度，數(shù)學家婆羅摩笈多于公元628年才認識數(shù)學的負數(shù)可以是二次方程的根。而在歐洲14世紀最有成就的法國數(shù)學家丘凱把數(shù)學的負數(shù)說成是荒謬的數(shù)。直到十七世紀荷蘭人日拉爾(1629年)才首先認識和使用數(shù)學的負數(shù)解決幾何問題。
與中國古代數(shù)學家不同，西方數(shù)學家更多的是研究數(shù)學的負數(shù)存在的合理性。16、17世紀歐洲大多數(shù)數(shù)學家不承認數(shù)學的負數(shù)是數(shù)。帕斯卡認為從0減去4是純粹的胡說。帕斯卡的朋友阿潤德提出一個有趣的說法來反對數(shù)學的負數(shù)，他說(-1)：1=1：(-1)，那么較小的數(shù)與較大的數(shù)的比怎么能等于較大的數(shù)與較小的數(shù)比呢?直到1712年，連萊布尼茲也承認這種說法合理。英國數(shù)學家瓦里承認數(shù)學的負數(shù)，同時認為數(shù)學的負數(shù)小于零而大于無窮大(1655年)。他對此解釋到：因為a>0時，英國著名代數(shù)學家德。摩根在1831年仍認為數(shù)學的負數(shù)是虛構(gòu)的。他用以下的例子說明這一點：“父親56歲，其子29歲。問何時父親年齡將是兒子的二倍?”他列方程56+x=2(29+x)，并解得x=-2.他稱此解是荒唐的。當然，歐洲18世紀排斥數(shù)學的負數(shù)的人已經(jīng)不多了。隨著19世紀整數(shù)理論基礎的建立，數(shù)學的負數(shù)在邏輯上的合理性才真正建立。
負數(shù)的起源
負數(shù)的概念最早可以追溯到古希臘的數(shù)學家，如畢達哥拉斯和歐幾里德。然而，古代數(shù)學家主要關注正整數(shù)，負數(shù)的概念并沒有在他們的工作中得到廣泛探討。負數(shù)的真正起源可以追溯到中國古代，大約在公元前2世紀，當時的數(shù)學家開始研究負數(shù)的性質(zhì)和運算法則。這些研究主要集中在負數(shù)的應用領域，如債務記錄和天文學。
負數(shù)的發(fā)展
負數(shù)的概念在歐洲的傳播和發(fā)展始于16世紀。意大利數(shù)學家Girolamo Cardano是第一個系統(tǒng)地研究負數(shù)的數(shù)學家之一，他在他的著作中介紹了負數(shù)的運算法則。隨后，法國數(shù)學家René Descartes在他的坐標系中引入了負數(shù)，使負數(shù)成為代數(shù)學中不可或缺的一部分。負數(shù)的概念在18世紀得到了進一步的發(fā)展，尤其是在歐洲的數(shù)學研究中，負數(shù)的性質(zhì)和運算法則得到了深入的探討。
負數(shù)的影響
負數(shù)的引入和發(fā)展對數(shù)學和科學產(chǎn)生了深遠的影響。首先，它擴展了數(shù)學的范圍，使得數(shù)學可以更好地描述和解決負數(shù)相關的問題。其次，負數(shù)在代數(shù)、幾何和計算中發(fā)揮了重要作用，為數(shù)學領域的發(fā)展提供了強大的工具。此外，負數(shù)在自然科學、工程學、經(jīng)濟學等領域中也有廣泛的應用。
負數(shù)的應用
負數(shù)在現(xiàn)實生活中有廣泛的應用。以下是一些示例：
溫度計量：負數(shù)用于表示低于冰點的溫度，例如攝氏度或華氏度。
金融領域：負數(shù)用于表示債務、虧損和負債。
電路設計：負數(shù)用于表示電壓的相位和幅度。
地理坐標：負數(shù)用于表示地球上的南緯和西經(jīng)。
計算機編程：負數(shù)用于表示錯誤代碼和程序中的其他特定值。
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