關(guān)于20相聲奇趣之劉寶瑞終生為徒

　　劉寶瑞是張壽臣23名弟子中年齡最長者，但按入門兒早晚論，比他年齡小的常寶堃為師兄，寶瑞居第二。

　　劉寶瑞生于1915年，早年喪母，家境貧寒，因自小酷愛相聲，所以常游走于北京天橋和東安市場相聲場子之間。他尤其佩服張壽臣的表演，后拜在張壽臣門下，如愿以償。學(xué)徒期間刻苦求藝，出師獨(dú)立演出后，也從不認(rèn)為自己已經(jīng)出師，他利用一切機(jī)會和場合，學(xué)習(xí)他人之長。

　　因?yàn)楹脤W(xué)，劉寶瑞熟悉歷史掌故、社會雜學(xué)，搜集民間傳聞、俚俗逸事。比如打油詩、三句半、字戲、趣詩、諧對兒、姓名嘲、酒令、燈謎……他是樣樣都懂。因此，他在表演中，擅長描繪社會環(huán)境，時(shí)代背景，以此來烘托人物、故事及事件。在相聲行內(nèi)，他被稱為“藝人中的才子”、“善使雜學(xué)第一人”�！霸S你不演，但不許你不懂”，就是他說相聲的座右銘。1937年，他曾赴濟(jì)南晨光茶社演出，閑暇時(shí)就上街走走，聽到老百姓對韓復(fù)榘怨聲載道，人皆罵之、恨之，于是就了解具體情況，編演了相聲《韓復(fù)榘講演》，揭露當(dāng)時(shí)山東省主席、親日派、直系軍閥韓復(fù)榘不學(xué)無術(shù)、驕橫昏庸的丑態(tài)。還有一次，是在他有了徒弟后，一個(gè)徒弟問：“師父，慈禧的廁所叫什么？”他無言應(yīng)答。當(dāng)時(shí)，正值寒冬，他竟然頂風(fēng)冒雪，連續(xù)四進(jìn)北京圖書館查閱資料。最后查到了寫“宮女生活”的一冊舊書，其中提及慈禧的便廁在宮中叫“官房”。他不僅查到了名稱，連同使用中的規(guī)矩、附屬用品都一一記下。然后，再告知徒弟“官房”的來龍去脈。

　　劉寶瑞在他藝術(shù)臻于成熟之時(shí)，帶藝南下，順濟(jì)南沿運(yùn)河而去，到南方后和高元均合作。先在上海，后久居南京。業(yè)內(nèi)人士大都認(rèn)為，是他此行把北方的藝術(shù)首先帶到了南方，使其在南方的土壤上，得到進(jìn)一步發(fā)展。他把北方的藝術(shù)與南方的藝術(shù)相互融會，雖不是驚天之舉，但也是相聲發(fā)展中不應(yīng)忽視的功績。解放前夕，他又去了香港，在那里有了自己的聽眾群體、立足之地，生活狀況也有了較大的改變。1949年10月1日，中華人民共和國成立，他毅然立即返回北京。不久，中央人民廣播電臺說唱團(tuán)成立，先邀請張壽臣加盟，張認(rèn)為，自己已年過半百，歲數(shù)大了，遂力推愛徒劉寶瑞加入這一全國最大的曲藝演出團(tuán)體。在進(jìn)了說唱團(tuán)后，劉寶瑞說：“我是舊社會過來的藝人，身上肯定有不符合新社會的毛病，藝術(shù)上，也會留下舊的痕跡。故此，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)�！痹捄軜銓�(shí)，但，既有今后學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，又有提高、奮進(jìn)的目標(biāo)。更可貴的，是他自我反省、嚴(yán)格要求自己的精神。

　　在上世紀(jì)60年代，有人說，如果在全國進(jìn)行一個(gè)調(diào)查：誰說單口相聲最好？至少有百分之九十五以上的聽眾回答：劉寶瑞。當(dāng)時(shí)，盡管張壽臣還健在，而且，張壽臣早已就有“笑話大王”之稱，但，應(yīng)該承認(rèn)媒體的巨大作用，中央人民廣播電臺的播音遍及全國，劉寶瑞的單口相聲，一段接一段地播出�！罢J(rèn)識”劉寶瑞的人自然就多。

　　劉寶瑞的單口相聲，既有很高的藝術(shù)魅力，又有一定的文學(xué)性。在表演方面，他繼承了張壽臣的藝術(shù)，以“說”為主，臺風(fēng)穩(wěn)健，并在此基礎(chǔ)上借鑒、吸收獨(dú)角戲、評話（均為南方曲種）、電影、戲劇等姊妹藝術(shù)的優(yōu)長，大膽革新創(chuàng)造。經(jīng)過長期演出的實(shí)踐，逐步形成了“使活”細(xì)致、瓷實(shí)，“包袱兒”別致、含蓄和聲、容、情、神兼?zhèn)涞摹ⅹ?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。因此，也就得到了“單口相聲大王”、“冷面滑稽家”等稱譽(yù)。

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