對(duì)孩子玩游戲的解讀

　　從案例描述來(lái)看，我認(rèn)為孩子們很會(huì)玩游戲，教師也尊重幼兒的游戲，善于觀察，并能適時(shí)介入，引導(dǎo)幼兒游戲的發(fā)展。我想，教師期待解答的問(wèn)題是：孩子們玩“祭奠死人”的游戲是否真的出格?孩子們玩這類游戲是出于興趣還是因?yàn)榭謶?怎樣的介入、指導(dǎo)才算合適?該不該對(duì)幼兒回避生與死的問(wèn)題?該怎樣對(duì)幼兒進(jìn)行生死教育?以下是我的一點(diǎn)看法，和各位幼教同行分享交流。

　　一、對(duì)孩子游戲的解讀

　　(一)游戲源于生活，是真游戲

　　游戲是兒童生活經(jīng)驗(yàn)的反映。在兒童經(jīng)歷過(guò)的事情中，只要是他們體驗(yàn)深刻、感興趣的內(nèi)容，就會(huì)在他們的游戲中反映出來(lái)。在一個(gè)孩子告訴伙伴關(guān)于親戚遭遇車禍去世的消息后，孩子們就自主地玩起了帶有車禍、救人、死人情節(jié)的游戲，甚至還玩起了“祭奠死人”的游戲，充分顯現(xiàn)了幼兒的游戲自發(fā)于內(nèi)在動(dòng)機(jī)，是幼兒通過(guò)模仿和想象，自主、自由地表達(dá)表現(xiàn)已有生活經(jīng)驗(yàn)和興趣的生動(dòng)過(guò)程。我認(rèn)為，案例中的孩子們很會(huì)玩游戲，這種游戲是當(dāng)下我們渴望看到的真游戲。

　　(二)游戲是出于好奇，不是為了緩解恐懼

　　幼兒游戲有兩個(gè)主要功能：一是認(rèn)知上的，即幼兒通過(guò)游戲活動(dòng)強(qiáng)化對(duì)生活中某些事物的認(rèn)識(shí)；二是情感上的，即幼兒通過(guò)游戲活動(dòng)消解現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的負(fù)面情緒，或者滿足現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的愿望。案例中的教師猜測(cè)幼兒是想借游戲消解自己的恐懼，而我更相信孩子們玩這類游戲是對(duì)死亡的不解，是因?yàn)楹闷妗⒑猛�。有研究表明，不同年齡的幼兒對(duì)死亡有不同程度的理解。0～3歲的孩子對(duì)死亡的理解僅停留在感官的感受上，如感覺帶養(yǎng)人消失了，但不能理解死亡；3～6歲的孩子認(rèn)為死亡并不是永久的，就像睡覺一般，是可以逆轉(zhuǎn)和恢復(fù)的，人死了只是一個(gè)暫時(shí)現(xiàn)象；6～9歲的孩子開始了解死亡是一個(gè)永久的改變，人死了是不能復(fù)活的。由于3～6歲的孩子還不能正確理解死亡，所以他們往往不會(huì)對(duì)死亡感到恐懼。案例中孩子們一連串的模仿性游戲行為告訴我們，雖然成人忌諱孩子看到或談?wù)撆c死亡有關(guān)的事情，但孩子們對(duì)此卻極為好奇，多數(shù)孩子并不害怕，他們?cè)噲D通過(guò)角色扮演，來(lái)想象和表現(xiàn)他們的不解或他們眼中的“死亡”“祭奠”。

　　(三)游戲體現(xiàn)了孩子的純真，不是出格游戲

　　對(duì)成人來(lái)說(shuō)，死亡是一個(gè)普遍禁忌的話題，他們認(rèn)為孩子不可以玩“祭奠死人”之類的游戲，應(yīng)予以制止。案例中的教師應(yīng)該也是認(rèn)為游戲是出格的，雖然沒(méi)有寫明“出格”的理由，但是我們能夠解讀出“這種游戲是不好的，因?yàn)檫@種游戲反映的是封建迷信”“死亡是可怕、神秘、忌諱、不祥的”等觀念。事實(shí)上，生老病死是人類生活中常見的現(xiàn)象，祭奠死者也是人類對(duì)于死去親人的一種悼念和哀思。只要游戲內(nèi)容反映的是生活中被肯定的事，那么該游戲就是正當(dāng)?shù)摹?/p>

　　二、對(duì)教師行為的分析和反思

　　(一)尊重幼兒游戲，有很強(qiáng)的責(zé)任心

　　在案例中，孩子們能夠如此投入地游戲，是因?yàn)榻處煵粌H提供了充分的游戲時(shí)間和空間，而且給予了孩子們自主選擇和自由表達(dá)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，可見教師對(duì)幼兒游戲的尊重和理解。只有當(dāng)孩子們出現(xiàn)了專門的“祭奠死人”的游戲，教師才介入并進(jìn)行了引導(dǎo)。教師的主觀動(dòng)機(jī)是好的，她有很強(qiáng)的責(zé)任心。

　　(二)回避關(guān)鍵問(wèn)題，游戲引導(dǎo)效果有待驗(yàn)證

　　案例中，教師通過(guò)介入和引導(dǎo)，“轉(zhuǎn)移了孩子的注意……幫助孩子回避了生與死的難題”。我認(rèn)為這并不可取，一是因?yàn)橛螒虻囊龑?dǎo)效果尚不確定，二是因?yàn)橛螒蛞龑?dǎo)的目的值得商榷。在這個(gè)游戲中，教師要轉(zhuǎn)移游戲，顯然是基于她判斷該游戲有負(fù)面效應(yīng)。一是回避死人問(wèn)題，認(rèn)為幼兒還小，不要過(guò)早接觸生與死的問(wèn)題；二是游戲中有燒紙錢給死人、下跪等情節(jié)，認(rèn)為這是迷信。如果游戲情節(jié)中包含了不被人們認(rèn)可的內(nèi)容，那么教師應(yīng)該順應(yīng)游戲情節(jié)來(lái)引導(dǎo)，而不應(yīng)轉(zhuǎn)移。教師若將游戲的“祭奠”主題轉(zhuǎn)到“救人”主題，那么原來(lái)幼兒自發(fā)生成的游戲可能產(chǎn)生的價(jià)值就不存在了。新的游戲如果與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)很接近，那么幼兒還是感興趣的；如果不接近，那么幼兒游戲就會(huì)轉(zhuǎn)為教師主導(dǎo)下的被動(dòng)活動(dòng)。通過(guò)教師的引導(dǎo)，“出格”游戲似乎被暫時(shí)擱置了，但引導(dǎo)效果也許只是暫時(shí)的，教師要面對(duì)的問(wèn)題還存在，該游戲可能在將來(lái)一段時(shí)期內(nèi)還會(huì)繼續(xù)。

　　心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論告訴我們，幼兒會(huì)透過(guò)觀察學(xué)習(xí)社會(huì)行為，學(xué)習(xí)的過(guò)程分為注意、保持、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)、動(dòng)機(jī)四階段，其中的“動(dòng)作復(fù)現(xiàn)”就是幼兒的模仿行為。從幼兒的模仿行為中，我們看到了下跪、哭泣、燒紙錢、行葬禮等社會(huì)行為。我們需要思考的是孩子們從自發(fā)的游戲活動(dòng)中究竟學(xué)習(xí)和發(fā)展了什么。兒童教育學(xué)者艾瑞克·羅夫斯在《與孩子談死亡》一書中寫道：“若一個(gè)孩子能在開誠(chéng)布公談?wù)撍劳龅沫h(huán)境下長(zhǎng)大，那么他對(duì)于死亡會(huì)有較好的理解而不至于太害怕�！泵绹�(guó)的生命教育起初就是以死亡教育的形式出現(xiàn)的，美國(guó)的死亡教育名為談死，實(shí)則通過(guò)死亡教育讓幼兒樹立正確的生死觀念，以正確的態(tài)度愛護(hù)生命、追求生命的價(jià)值和意義。所以，關(guān)于游戲引導(dǎo)的目的，我認(rèn)為教師無(wú)需回避生與死的話題，應(yīng)當(dāng)從幼兒的模仿行為中引導(dǎo)幼兒閱讀社會(huì)行為背后的意義，并從中認(rèn)識(shí)“死亡”。

　　三、對(duì)案例引出的生命教育的思考

　　如前所述，幼兒玩“死亡游戲”是正常的，“祭奠死人”也不是出格的游戲。那么，我們是不是就聽之任之呢?幼兒對(duì)死的話題感興趣，憑他們的經(jīng)驗(yàn)和能力或許只能用模仿游戲來(lái)表達(dá)他們的好奇和理解，但如果成人能加以科學(xué)引導(dǎo)，他們也許就能把興趣和關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對(duì)生命奧秘的初步探索上。因此，孩子們自主“祭奠死人”的游戲恰恰為教師提供了自然引導(dǎo)幼兒開展生命教育的契機(jī)。

　　生命教育是以生命為核心，以教育為手段，倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。我們應(yīng)如何有效地對(duì)幼兒開展生命教育呢?我認(rèn)為應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)：

　　(一)親近自然，感受多彩生命

　　自然環(huán)境是重要的教育資源，是幼兒進(jìn)行生命啟蒙教育不可缺少的組成部分，教師可經(jīng)常組織幼兒到大自然中觀察和感受生命，讓幼兒體驗(yàn)四季更替，追蹤植物從發(fā)芽、成長(zhǎng)、開花結(jié)果到凋零的過(guò)程。如果條件有限，可以在幼兒園創(chuàng)設(shè)動(dòng)物角、植物角，讓孩子們能夠穩(wěn)定、持續(xù)地觀察，在細(xì)心呵護(hù)生命成長(zhǎng)的過(guò)程中體會(huì)生命的可貴、脆弱和偉大，并理解撫育生命的艱辛。

　　(二)保護(hù)自我，提高生存能力

　　教師要在日常生活中開展意外傷害和自我救護(hù)的教育，提高幼兒自我保護(hù)的意識(shí)。例如，可以在幼兒園開展認(rèn)識(shí)安全標(biāo)志、了解急救與火警電話的活動(dòng)，還可以通過(guò)模擬場(chǎng)景和實(shí)地參觀等形式增強(qiáng)幼兒的安全防護(hù)能力。在家中，父母可以幫助孩子認(rèn)識(shí)各種安全設(shè)備，教給孩子一些常用的急救措施，等等。

　　(三)依托家庭，體驗(yàn)生命關(guān)懷

　　家長(zhǎng)可從共同分享家族故事開始，引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)死亡是自然的生命現(xiàn)象。家長(zhǎng)可以在家人相聚聊天時(shí)，結(jié)合照片跟孩子說(shuō)說(shuō)自己的爸爸媽媽(即孩子的祖父母)，或記憶中已逝的爺爺奶奶(即孩子的曾祖父母)，如：他們生了幾個(gè)小孩，最開心或難過(guò)的事是什么等，也可以陪孩子閱讀相關(guān)繪本，逐漸了解生與死�？赏扑]的繪本有《一片葉子落下來(lái)》《再見了，艾瑪奶奶》《爺爺有沒(méi)有穿西裝》《湯姆的外公去世了》等。在與孩子的互動(dòng)過(guò)程中，要讓孩子感受愛、體驗(yàn)愛和表達(dá)愛，要告訴孩子生老病死的簡(jiǎn)單規(guī)律，同時(shí)告訴孩子當(dāng)失去親人、朋友等關(guān)系密切的人時(shí)，我們會(huì)傷心、難過(guò)，因?yàn)槲覀冊(cè)僖部床坏剿�的面容、聽不到他的聲音了，他也不能再關(guān)心、愛護(hù)我們了。

　　(四)飼養(yǎng)小寵物，學(xué)會(huì)善待生命

　　很多孩子喜歡飼養(yǎng)小寵物。寵物的壽命一般較短，寵物的死去經(jīng)常會(huì)激起孩子對(duì)死亡的疑問(wèn)：小雞到哪里去了?小貓死了還會(huì)回來(lái)嗎?如果孩子被鼓勵(lì)發(fā)問(wèn)與死亡有關(guān)的問(wèn)題，并容許表達(dá)情緒，且經(jīng)常被關(guān)愛，那么孩子在遭遇親人過(guò)世時(shí)，就能較從容地面對(duì)。

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