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正月初五接財(cái)神的習(xí)俗
我們都知道，正月初五有一個(gè)習(xí)俗，那就是接財(cái)神，這是一件非常重要的事情。下面是小編為你整理的正月初五接財(cái)神的習(xí)俗，希望對(duì)你有幫助！
正月初五接財(cái)神的習(xí)俗：
接財(cái)神，又稱(chēng)為迎財(cái)神，是中國(guó)民間古老的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。因?yàn)橹袊?guó)民間傳說(shuō)正月初五是財(cái)神的生日，所以過(guò)了年初一，接下來(lái)最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神，在財(cái)神生日到來(lái)的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。
“接財(cái)神”的風(fēng)俗在中國(guó)各地有許多不同之處，有些地方是正月初一接財(cái)神，有些地方則正月初四、初五接。南方在正月初五這天祭財(cái)神。
過(guò)去，財(cái)神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財(cái)神，尚武的人家供奉武財(cái)神。文武之道雖不同，卻都各有財(cái)可發(fā)。
初五接財(cái)神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財(cái)神”外，民間還有“偏財(cái)神”五顯財(cái)神、“文財(cái)神”財(cái)帛星君和“武財(cái)神”關(guān)圣帝君的說(shuō)法。
“五顯財(cái)神”信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”，故稱(chēng)“五顯財(cái)神”。生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。北京安定門(mén)外有五顯財(cái)神廟。
“文財(cái)神”財(cái)帛星君，也稱(chēng)“增福財(cái)神”，他的繪像經(jīng)常與“�！�、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長(zhǎng)，手捧一個(gè)寶盆，“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來(lái)。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。
“武財(cái)神”關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)。傳說(shuō)關(guān)云長(zhǎng)管過(guò)兵馬站，長(zhǎng)于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神，關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺。
正月初五在家接財(cái)神的方法：
1、在年初四晚上一點(diǎn)十五分(即年初五丁丑時(shí))于家中神廳或客廳大門(mén)口，擺放好八仙桌或天地桌，桌上擺放干凈的小盤(pán)子，盤(pán)子上要放有紅紙，紅紙上面要放糖果。
2、桌的正前方要點(diǎn)上一對(duì)紅色的大蠟燭，上面還要掛著一對(duì)亮閃閃的“金元寶”，正面供著的就是財(cái)神像。同時(shí)，桌子上還要擺放鮮活的大鯉魚(yú)、燒豬肉、公雞，并擺上財(cái)神糕、吉利糕、酥糖、狀元糕和五果。
3、桌子的兩邊各擺著一排盛滿(mǎn)黃酒的盅子和一大把筷子。之后在敞開(kāi)的大門(mén)前祭祀財(cái)神。
4、等香燭燃到一半時(shí)，走出大門(mén)，往東方向行走三十六步，首先臉朝東方位(象征紫氣東來(lái))誠(chéng)心誠(chéng)意雙手抱拳行禮，然后再向西方奉請(qǐng)。
5、在心中默念，邀請(qǐng)財(cái)神與你一起回家，接著緩步返家，于接財(cái)神神案前虔誠(chéng)如下口念咒語(yǔ)：“心情似火熱烘烘，吉時(shí)接神氣如紅;鴻圖大展賀興隆，財(cái)源廣進(jìn)人春風(fēng)。”
6、念畢便將金元寶和紙錢(qián)焚化于香爐內(nèi)(決不可焚化在地面上)。熄滅燭火，收好供品、香爐，關(guān)好大門(mén)，便完成了接財(cái)神之儀式。
接財(cái)神時(shí)選擇財(cái)位要注意什么?
1、財(cái)位可向不可坐，你家的沙發(fā)或衣柜一旦占財(cái)位那就非破財(cái)不可。
2、財(cái)位宜動(dòng)不宜靜，財(cái)位必須是每天家人都要經(jīng)過(guò)或有意識(shí)必經(jīng)之地，這樣才能旺財(cái)。
3、財(cái)位宜陽(yáng)不宜陰，財(cái)位必須光照充足不宜陰暗，陰暗必破財(cái)。
4、財(cái)位宜凈不宜臟，財(cái)位必須潔凈，不能臟亂，尤其是一些女人特殊用品絕對(duì)不可放在財(cái)位，否則必破財(cái)無(wú)疑。
歷史淵源
自古至今，中國(guó)老百姓信仰的財(cái)神有很多，這其中有“武財(cái)神”、“文財(cái)神”還有“五路財(cái)神”、“準(zhǔn)財(cái)神”和“偏財(cái)神”。
正月初四（也有正月初五說(shuō)法）接財(cái)神的出處，五顯財(cái)神或五路財(cái)神：傳說(shuō)有兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”，故稱(chēng)“五顯財(cái)神”。生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。北京安定門(mén)外有五顯財(cái)神廟。
“文財(cái)神”財(cái)帛星君，也稱(chēng)“增福財(cái)神”：他的繪像經(jīng)常與“�！�、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、喜、財(cái)。財(cái)帛星君臉白發(fā)長(zhǎng)，手捧一個(gè)寶盆，“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來(lái)。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。正月初五接財(cái)神財(cái)帛星君習(xí)俗的起源與唐代長(zhǎng)安首富王元寶有關(guān)。
正月初四，各商店開(kāi)市，一大早就金鑼爆竹、牲醴（shēng lǐ）畢陳，以迎接財(cái)神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”�！氨奉^”亦即“迎財(cái)神”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。
“接財(cái)神”的風(fēng)俗在中國(guó)各地有許多不同之處，有些地方是正月初一接財(cái)神，有些地方則正月初四、初五接。在清代的蘇州、上海等地，初五一大早，人們就敲鑼打鼓燃放爆竹，擺犧牲供品準(zhǔn)備迎接財(cái)神，民間認(rèn)為誰(shuí)先接到財(cái)神，誰(shuí)就會(huì)得到更多的好處，于是迎神者都爭(zhēng)先恐后，唯恐接得晚了，惹財(cái)神不高興，由此又衍生出“搶路頭”的習(xí)俗。
大年初五，又被叫作“破五節(jié)”。在年俗中，初五要接財(cái)神、送窮神，把五窮趕走，還要拿起掃帚把垃圾清掃出門(mén)，寄托了祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。
“破五”
舊時(shí)，中國(guó)民間過(guò)春節(jié)有很多禁忌，如不用生米做飯、婦女不能用針縫紉等。過(guò)了初五，這些禁忌即告解除，故而稱(chēng)為“破五”。習(xí)慣上，過(guò)了“破五節(jié)”，五行八作方才正式開(kāi)張從業(yè)，如有店面變化、柜臺(tái)增減之舉，一般多在初六定奪。
接財(cái)神
我國(guó)民間傳說(shuō)，正月初五這天為“財(cái)神生日”，南方在這天祭財(cái)神。大家聞雞鳴即起，放鞭炮，在招幌上掛紅布，共喝財(cái)神酒。祭品中必須有一條大鯉魚(yú)，“鯉”為“利”的諧音，故稱(chēng)該魚(yú)為“元寶魚(yú)”。
送窮
初五迎財(cái)神，也要送窮神，現(xiàn)在仍有很多地方時(shí)興趕“五窮”的風(fēng)俗，“五窮”是指智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮五種窮神（鬼）�！八透F”最簡(jiǎn)單的方式就是清早響著爆竹把垃圾倒出門(mén)外，這一習(xí)俗又稱(chēng)為“送窮土”，其寓意就是祭送窮神。
吃餃子
在北方很多地區(qū)，大年初五這一天，離不開(kāi)一項(xiàng)亙古不變的民俗，那就是吃餃子。破五這一天，家家戶(hù)戶(hù)都吃餃子，而且剁餡料的時(shí)候，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽(tīng)見(jiàn)。如果說(shuō)在年三十除夕吃餃子更多是代表團(tuán)圓的話，那么初五吃餃子可就別有一番寓意了，破五吃餃子俗稱(chēng)為“捏小人嘴”，民間傳說(shuō)這樣可免除小人讒言之禍。
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