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察傳原文及翻譯
察傳原文及翻譯1
原文：
夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。
聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。
凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也�！彼沃∈霞覠o井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人�！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗�。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河�！弊酉脑唬骸胺且�，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似�！敝劣跁x而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
譯文：
傳聞不可以不審察，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚蠢的.人犯大錯(cuò)誤的原因。
聽到什么如果加以審察，就有好處；聽到什么如果不加審察，不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國家稱霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事，沒有經(jīng)過審察便相信了，因此國家滅亡自己送了命。
凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對(duì)于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。魯哀公問孔子說：“樂正夔只有一只腳，真的嗎？”孔子說：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和陰陽之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說：‘音樂是天地間的精華，國家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，象夔這樣的人一個(gè)就夠了�！哉f‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’�！彼螄袀�(gè)姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到一個(gè)人力�！庇腥寺犃司腿鞑ィ骸岸〖彝诰诘搅艘粋�(gè)人�！倍汲堑娜思娂妭髡f這件事，被宋君聽到了。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“現(xiàn)在家里有了井，無需轉(zhuǎn)派一人住在外面打水，等于多得到一人使用，并不是在井中挖到一個(gè)人。”象這樣聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國去，經(jīng)過衛(wèi)國，有個(gè)讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河�！弊酉恼f：“不對(duì)，是己亥日過黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晉國探問此事，果然是說，晉國軍隊(duì)在己亥那天渡過黃河。
言辭有很多似非而是，似是而非的。是非的界線，不可不分辨清楚，這是圣人需要特別慎重對(duì)待的問題。雖然這樣，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。
注釋：
溉汲：從井里打水澆地。溉：音gài，澆灌。汲：音jí，從井里打水。
及：等到。
國人道之：都城的人談?wù)撨@件事。國：古代國都也稱“國”。
聞之于宋君：這件事被宋君聽到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語。于：介詞：當(dāng)“被”講，引進(jìn)主動(dòng)者。宋君：宋國國君。
問之于丁氏：向丁氏問這件事。于：介詞：當(dāng)“向”講。
使：使用，指勞動(dòng)力。
于：到，向。
察傳原文及翻譯2
楊察，字隱甫。其先晉人，從唐僖宗入蜀，家于成都。舉進(jìn)士甲科，除將作監(jiān)丞，出知潁、壽二州，歷江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。屬吏以察年少，易之。及行部，數(shù)擿奸隱，眾始畏伏。察在部，專以舉官為急務(wù)。人或議之，察曰：“此按察職也，茍掎拾羨余，則俗吏之能，何必我哉!”召為右正言，權(quán)判禮部貢院。時(shí)上封者請(qǐng)罷有司糊名考士，及變文格，使為放軼以襲唐體。察以謂：“防禁一潰，則奔競(jìng)復(fù)起。且文無今昔，惟以體要為宗，若肆其澶漫，亦非唐氏科選之法�！鼻白h遂寢。
晏殊執(zhí)政，以妻父嫌，換龍圖閣待制。母憂去職，服除，拜翰林學(xué)士、權(quán)知開封府。論事無所避。會(huì)詔舉御史，建言：“臺(tái)屬供奉殿中，巡糾不法，必得通古今治亂良直之臣。今舉格太密，公坐細(xì)故，皆置不取，恐英偉之士，或有所遺�！庇泛污耙哉撌虏坏脤�(shí)，中書問狀。察又言：“御史，故事許風(fēng)聞；縱所言不當(dāng)，自系朝廷采擇。今以疑似之間，遽被詰問，臣恐臺(tái)諫官畏罪緘默，非所以廣言路也�！庇�?jǐn)?shù)以言事忤宰相陳執(zhí)中。
未幾，三司戶部判官楊儀以請(qǐng)求貶官，察坐前在府失出笞罪，雖去官，猶罷知信州。徙揚(yáng)州，再遷禮部侍郎，復(fù)權(quán)知開封府，復(fù)為翰林學(xué)士，權(quán)三司使。內(nèi)侍楊永德毀察于帝，三司有獄，辭連衛(wèi)士，察由是乞罷三司。逾年，復(fù)以本官充三司使。餌鐘乳過劑，病癰卒。察美風(fēng)儀。幼孤，七歲始能言，母頗知書，嘗自教之。敏于屬文，其為制誥，初若不用意；及稿成，皆雅致有體，當(dāng)世稱之。遇事明決，勤于吏職，雖多益喜不厭。癰方作，猶入對(duì)，商畫財(cái)利，歸而大頓，人以為用神太竭云。
�。ㄟx自《宋史·楊察傳》列傳第五十四）
譯文：
楊察，表字隱甫。他的祖先本是晉地的人，跟隨唐僖宗入蜀，便居住在成都�？贾羞M(jìn)士甲科，拜官將作監(jiān)丞，出任潁州、壽州二州的知州，歷任江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。屬下官員因?yàn)闂畈炷贻p，就輕視他。等到他巡行所管轄的區(qū)域，多次揭發(fā)出隱蔽潛伏的壞人壞事，眾人方才敬服。楊察在官署，專門把檢舉官員作為當(dāng)務(wù)之急。人們中有的議論他，楊察說：“這是轉(zhuǎn)運(yùn)使督查地方官員的職責(zé)，如果指摘那些微末小事，那是普通官吏都能做得到的，何必用我去做呢！”征召入朝拜為右正言，暫時(shí)兼任禮部貢院官職。當(dāng)時(shí)上封奏事的人請(qǐng)求罷除有司糊名考士的方法，以及改變文章的風(fēng)格，使考試的文章豪放不羈來因襲唐代的風(fēng)格。楊察認(rèn)為：“防禁一旦突破，那么請(qǐng)托之風(fēng)又會(huì)興起。況且文章無論今昔，只以其綱要作為根本，如果任由其放縱，也不是唐代科舉選士之法。”先前的議論于是擱置下來。
晏殊執(zhí)掌朝政，因?yàn)橐乇茉栏�，調(diào)為龍圖閣待制。母親去世而離職，服喪期滿，授官翰林學(xué)士，并暫時(shí)代理開封府知府。議論國事無所避諱。適逢下詔推薦御史，楊察提議：“御史臺(tái)的官員供奉殿中，巡查檢舉不法官員，一定是通古今治亂的正直之臣才行。現(xiàn)在推薦的標(biāo)準(zhǔn)太細(xì)，因公務(wù)犯錯(cuò)誤和發(fā)生一些不值得計(jì)較的'小事，都棄置不加選用，恐怕才能卓越的人，或許要有所遺漏�！庇泛污耙�?yàn)樗野l(fā)的事情沒得到落實(shí)，中書省詢問情況。楊察又說：“御史這一官職，先例允許根據(jù)傳聞向上檢舉；即使所說的不恰當(dāng)，自然由朝廷采納選擇�，F(xiàn)在因在是與不是之間，就被責(zé)問，臣擔(dān)心御史臺(tái)的諫官會(huì)害怕獲罪而沉默不語，這不是用來廣開言路的做法�！庇忠�?yàn)槎啻巫h論政事而觸犯了宰相陳執(zhí)中。
不久，三司戶部判官楊儀因?yàn)樽唛T路而被貶官，楊察也犯有先前在府中把重刑判為笞刑的過錯(cuò)，雖然革去官職，還是遣放到信州任知州。后來又調(diào)任到揚(yáng)州，兩次升遷任禮部侍郎，又暫時(shí)掌管開封府，后又任職翰林學(xué)士，兼管三司使。內(nèi)侍楊永德在皇上面前詆毀楊察，主理刑獄的三司（御史大夫、中書、門下）有訴訟案件，訟辭中牽連到衛(wèi)士，楊察因此請(qǐng)求辭去三司職務(wù)。過了一年，又以本官擔(dān)任三司使。吃鐘乳（中藥名）超過了劑量，得毒瘡病而死。
楊察有漂亮的風(fēng)度儀表。從小死去父親，七歲才能夠說話，他的母親有一些文化，曾經(jīng)自己教他。寫文章很敏捷，他寫的制誥，開始好像沒有下心思；等到稿子寫成，文字都典雅得體，被當(dāng)世人稱道。遇到事情明達(dá)有決斷，處理政事勤奮，即使事情很多也高興地處理而不厭煩。毒瘡剛發(fā)作時(shí)，還入朝應(yīng)對(duì)，商量財(cái)物貨利的事，回家后就十分疲憊，人們認(rèn)為是他過于勞神的緣故。
察傳原文及翻譯3
原文：
察罕，西域人也。父伯德那歲庚辰，國兵下西域舉族來歸事親王旭烈授河?xùn)|民賦副總管因居河中猗氏縣后徙解州贈(zèng)榮祿大夫宣徽使柱國芮國公。從奧魯赤移治江西。民言：“某鄉(xiāng)石上云氣五色，有物焉，視之玉璽也。不以兵取，恐為居人所有�！北娀笾�。察罕曰：“妄也，是必構(gòu)害仇家者�！焙藛栔�，果然。成宗大德四年，中書省奏為武昌路治中。廣西妖賊高仙道以左道惑眾，平民詿誤者以數(shù)千計(jì)。察罕與憲司雜治之，鞫得其情，議誅首惡數(shù)人，余悉縱遣。武宗即位，立仁宗為皇太子，授察罕詹事院判，仁宗謂曰：“進(jìn)卿秩資德大夫�！辈旌敝x曰：“進(jìn)秩非所敢當(dāng)�！惫剔o。武宗崩，仁宗哀慟不已。察罕啟曰：“天下重器懸于殿下，縱自苦，如宗廟太后何？”仁宗輟泣曰：“曩者大喪，必命浮屠，何益？吾欲發(fā)府庫以賑鰥寡孤獨(dú)，若何？”曰：“殿下行之幸甚�！比首诩次�，拜中書參知政事，但總持綱維，不屑細(xì)務(wù)，識(shí)者謂得大臣體。帝嘗賜枸杞酒，曰：“以益卿壽�！鼻昂筚p賚不可勝計(jì)。誦范仲淹所撰碑詞甚熟。帝嘆息曰：“察罕博學(xué)如此邪！”嘗譯《貞觀政要》以獻(xiàn)。帝大悅，且詔譯《帝范》。又命譯《紀(jì)年纂要》等書，俱付史館。嘗以病請(qǐng)告，暨還朝，與平章李孟入謝。帝曰：“病愈邪？”命賜茵以坐。顧李孟曰：“有言察罕不善者，其人即非善人也�！庇终Z及科舉并前古帝王賜姓命氏之事，因賜察罕姓白氏。田宅之在河中者，悉分與諸昆弟�？v奴為民者甚眾。故人多稱長者。既致仕，優(yōu)游八年，以壽終。
（節(jié)選自《元史·察罕傳》）譯文：
察罕，是西域人。父親叫伯德那，庚辰年，國家軍隊(duì)攻下西域，(伯德那帶領(lǐng))全族來歸附。伯德那事奉親王旭烈，被授任河?xùn)|民賊副總管，因此居住在河中騎氏縣，后來遷居解州，被追贈(zèng)芮國公，察罕體魄魁偉，聰慧過人，博覽群書，記憶力強(qiáng)，通曉多國文字，任行軍府奧魯千戶。察罕隨奧魯赤調(diào)往治理江西，百姓說:“某鄉(xiāng)村石頭上飄浮看五色云氣，云氣中有一物，察看它原來是玉璽。如果不派兵去取，恐怕會(huì)被住在那里的人占有�！贝蠹覍�(duì)此感到迷惑。察罕說:“胡說，這一定是設(shè)計(jì)陷害仇家的，”查驗(yàn)訊問這件事，的確(像察罕說的`)這樣，成宗大德四年，中書省上奏任命他為武昌路治中，廣西妖賊用旁門左道迷惑眾人，被連累的平民有數(shù)千人。察罕與憲司共同懲辦他們，審訊得到實(shí)情，商議處死首惡數(shù)人，其余都釋放遣返，武宗即位，立仁宗為皇太子資，授察罕詹事院判，仁宗對(duì)他說:“現(xiàn)在晉升你的官階為德大夫，”察罕拒絕說:“晉升官階不敢擔(dān)當(dāng)�！彼麍�(jiān)決辭謝。武宗逝世，仁宗痛哭不止，察罕稟告說:“國家社稷依賴殿下，即使自己痛苦，對(duì)宗廟太后又有何用？”仁宗停止哭泣說:“從前皇家喪禮必定差使僧人，有何益處？我想要散發(fā)府庫錢糧來救濟(jì)沒有勞動(dòng)力而又沒有親屬供養(yǎng)的人，怎么樣？”察罕說:“殿下施行賑濟(jì)實(shí)在值得慶幸�！比首诩次唬蚊旌睘橹袝鴧⒅�。察罕僅統(tǒng)管主持法度道德，不介意瑣事，有見識(shí)的人說他與其身份相符，皇帝曾賞賜他枸杞酒，說:“用它來增加你的壽命，”前后賞賜之物不可勝數(shù)，察罕背誦范仲淹所寫碑文，非常熟練，皇帝嘆息說:“察罕如此博學(xué)啊�！辈旌痹g《貞觀政要》來進(jìn)獻(xiàn)，皇帝非常高興，并且詔令他翻譯《帝范》。又命他譯《紀(jì)年纂要》等書，都交給史館，察罕曾經(jīng)因病請(qǐng)求告假，回到朝廷后，他和平章李孟入朝拜謝�；实蹎�:“病好了嗎？”命令賜褥墊給他坐下，回頭看著李孟說:“有說察罕不好的人，這個(gè)人就不是好人。�！庇终劦娇婆e與前代帝王賜姓氏的事情，于是賜察罕姓白氏。察罕天性孝順父母友愛兄弟，在河中的田地和房屋，都分給各個(gè)兄弟，他釋放許多奴隸成為庶民。所以人們大多稱贊他是有德行的人。退休后，悠閑自得地生活了八年，最后無疾而死。
察傳原文及翻譯4
【原文】
察罕，西域板勒紇城人也。父伯德那，歲庚辰，國兵下西域，舉族來歸。事親王旭烈，授河?xùn)|民賦副總管，因居河中猗氏縣，后徙解州。贈(zèng)榮祿大夫、宣徽使、柱國、芮國公。察罕魁偉穎悟，博覽強(qiáng)記，通諸國字書，為行軍府奧魯千戶。奧魯赤參政湖廣，辟為蒙古都萬戶府知事。奧魯赤進(jìn)平章，復(fù)辟為理問，政事悉委裁決，且令諸子受學(xué)焉。至元二十四年，從鎮(zhèn)南王征安南，師次瀘江。安南世子遣其叔父詣軍門自陳無罪，王命察罕數(shù)其罪而責(zé)之，使者辭屈，世子舉眾逃去。二十八年，授樞密院經(jīng)歷。未幾，從奧魯赤移治江西。寧都民言：“某鄉(xiāng)石上云氣五色，有物焉，視之玉璽也。不以兵取，恐為居人所有�！北娀笾�。察罕曰：“妄也，是必構(gòu)害仇家者�！焙藛栔弧Ｇ昂髲膴W魯赤出入湖廣、江西兩省，凡二十一年，多著勛績。
成宗大德四年，御史臺(tái)奏僉湖南憲司事，中書省奏為武昌路治中。丞相哈剌哈孫曰：“察罕廉潔，固宜居風(fēng)憲。然武昌大郡，非斯人不可治�！本钩洳�。廣西妖賊高仙道以左道惑眾，平民詿誤者以數(shù)千計(jì)。既敗，湖廣行省命察罕與憲司雜治之，鞫得其情，議誅首惡數(shù)人，余悉縱遣，且焚其籍。眾難之，察罕曰：“吾獨(dú)當(dāng)其責(zé)，諸君無累也�！币灾巫盥�，擢河南省郎中。
成宗崩，仁宗自藩邸入誅群臣之為異謀者，迎武宗于邊。河南平章囊加臺(tái)薦察罕，即驛召至上都，賜廄馬二匹、鈔一千貫、銀五十兩，曰：“卿少留，行用卿矣�！蔽渥诩次�，立仁宗為皇太子，授察罕詹事院判，進(jìn)僉詹事院事，賜銀百兩、錦二匹。遣先還大都立院事。仁宗至，謂曰：“上以故安西王地賜我，置都總管府，卿其領(lǐng)之，慎揀僚屬，忽以詹事位高不屑此也。進(jìn)卿秩資德大夫�！辈旌边殿^謝曰：“都府之職，敢不恭命，進(jìn)秩非所敢當(dāng)�！惫剔o，改正奉大夫，授以銀印。至大元年，閱戶口江南諸省，還進(jìn)太子府正，加昭文館大學(xué)士，遷家令。
武宗崩，仁宗哀慟不已。察罕再拜啟曰：“庶民修短，尚云有數(shù)，圣人天命，夫豈偶然。天下重器懸于殿下，縱自苦，如宗廟太后何？”仁宗輟泣曰：“曩者大喪，必命浮屠，何益？吾欲發(fā)府庫以賑鰥寡孤獨(dú)若何？”曰：“發(fā)政施仁，文王所以為圣。殿下行之幸甚。”東宮故有左右衛(wèi)兵，命囊加臺(tái)、察罕總右衛(wèi)，且令審擇官屬。仁宗即位，拜中書參知政事，但總持綱維，不屑細(xì)務(wù)，識(shí)者謂得大臣體。帝嘗賜枸杞酒，曰：“以益卿壽。”又語宰相曰：“察罕清素，可賜金束帶、鈔萬貫。”前后賞賚不可勝計(jì)�；蕬c元年，進(jìn)榮祿大夫、平章政事、商議中書省事。乞歸解州立碑先塋，許之。暮年，居德安白云山別墅，以白云自號(hào)。嘗入見，帝望見曰：“白云先生來也�！逼浔粚櫽鋈绱�。帝嘗問張良何如人，對(duì)曰：“佐高帝，興漢，功成身退，賢者也�！庇謫柕胰式�，對(duì)曰：“當(dāng)唐室中衰，能卒保社稷，亦賢相也。”因誦范仲淹所撰碑詞甚熟。帝嘆息良久曰：“察罕博學(xué)如此邪！”嘗譯《貞觀政要》以獻(xiàn)。帝大悅，詔繕寫遍賜左右。且詔譯《帝范》。又命譯《脫必赤顏》，名曰《圣武開天紀(jì)》，及《紀(jì)年纂要》、《太宗平金始末》等書，俱付史館。嘗以病請(qǐng)告，暨還朝，帝御萬歲山圓殿，與平章李孟入謝。帝曰：“白云病愈邪？”頓首對(duì)曰：“老臣衰病，無補(bǔ)圣明，荷陛下哀矜，放歸田里，幸甚，不覺沉疴去體爾�！泵n茵以坐。顧李孟曰：“知止不辱，今見其人。朕始以答剌罕、不憐吉臺(tái)、囊加臺(tái)等言用之，誠多裨益。有言察罕不善者，其人即非善人也�！庇终Z及科舉并前古帝王賜姓命氏之事，因賜察罕姓白氏。
初，察罕生于河中，其夜天氣清肅，月白如晝。相者賀曰：“是兒必貴�！眹酥^白為察罕，故名察罕。察罕天性孝友，田宅之在河中者，悉分與諸昆弟。昆弟貧來歸者，復(fù)分與田宅奴婢，縱奴為民者甚眾。故人多稱長者。既致仕，優(yōu)游八年，以壽終。
子外家奴，太中大夫、武岡路總管；李家奴，早卒；忽都篤，承直郎、高郵府判官。孫九人，仕者二人：闊闊不花、哈撒。
【譯文】
察罕，西域板勒紇城人。太祖十五年（1220）征西域時(shí)，其父伯德那率全族歸附，為親王旭烈效力，授河?xùn)|民賦副總管，居于河中猗氏縣，后遷居解州。贈(zèng)榮祿大夫、宣徽使、柱國、芮國公。察罕體格魁偉，天資聰慧，博覽強(qiáng)記，通曉多國文字，為行軍府奧魯千戶。奧魯赤為湖廣行省參政時(shí)，任察罕為蒙古都萬戶府知事。奧魯赤進(jìn)為平章，任察罕為理問，政事全由察罕裁決，奧魯赤諸子拜他為師。至元二十四年（1287），隨鎮(zhèn)南王征安南。大軍至瀘江，安南王子遣其叔來自陳無罪。鎮(zhèn)南王命察罕列舉安南王之罪行，并加斥責(zé)，使者啞口無言，安南王子率眾逃走。二十八年，授察罕行樞密院經(jīng)歷。不久，隨奧魯赤去治理江西。察罕隨奧魯赤出入于湖廣、江西兩省達(dá)二十一年，功勞卓著。
成宗大德四年（1300），御史臺(tái)奏請(qǐng)任察罕為湖南省行政長官，中書省則奏舉他為武昌路治中。丞相哈剌哈孫說：“察罕為官廉潔，固然應(yīng)為御史，但武昌是大郡，非此人不能治�！庇谑侨挝洳沃小V西高仙道以妖術(shù)惑眾，平民之受迷惑者數(shù)千人。事情敗露，湖廣行省命察罕去處理。他審得實(shí)情，誅首惡數(shù)人，其余釋放，焚其檔案。并表示：處理當(dāng)否，我一人負(fù)責(zé)不連累別人。在武昌路政治清明，遠(yuǎn)近聞名，升為河南省郎中。
成宗崩，武宗即位，河南省平章囊加臺(tái)向朝廷薦舉察罕，因授詹事院判，后升為僉詹事院事。派他先還大都設(shè)立詹事院，仁宗后至，對(duì)他說“：皇上把故安西王的地方賜我，置都總管府，由卿主持總管府的'事。你要慎重挑選官吏，不要因?yàn)槟阏彩挛桓�，不屑于此任。今進(jìn)卿為資德大夫�！辈旌边抵x道：“都府之職，不敢不遵命，但進(jìn)秩則不敢當(dāng)。”因改為正奉大夫。至大元年（1308），察罕核查江南諸省戶口回京，升為太子府正，加昭文館大學(xué)士，又升任太子家令。
武宗崩，仁宗即位，拜察罕為中書參知政事，只管大政方針，不管具體事務(wù)。有識(shí)之士認(rèn)為大臣應(yīng)當(dāng)如此。皇慶元年（1312），進(jìn)榮祿大夫、平章政事、商議中書省事。他辭官回解州，晚年居德安白云山別墅，自號(hào)“白云”，入朝見皇帝時(shí)，仁宗說“：白云先生來了�！比首趩査麖埩紴槿巳绾�。他說：“張良輔佐高帝，興建漢朝，功成身退，是位賢人。”又問狄仁杰如何，他說：“唐朝中衰之時(shí)，他能保持國家不亡，也是賢人。”察罕背誦范仲淹所撰碑文。仁崇稱贊他博學(xué)多才。他曾把《貞觀政要》譯為蒙文呈獻(xiàn)，帝大喜，詔繕寫遍賜左右，還命他譯《帝范》、《脫必赤顏》，名曰《圣武開天紀(jì)》，又譯《紀(jì)年纂要》、《太宗平金始末》等書，均交給史館。曾與仁宗談及科舉及前代帝王賜姓命氏之事，因賜察罕姓白氏。
察罕出生時(shí)，夜間天氣晴朗，月白如晝，蒙古人謂白為察罕，故名察罕。察罕天性孝友，其在河中田宅，都分給眾兄弟，釋放許多奴婢為民，所以多稱他是有德行的人。退休后悠閑過了八年，壽終正寢。
察罕的兒子外家奴，官至太中大夫、武岡路總管；李家奴，早逝；忽都篤，官至承直郎、高郵府判官。察罕有九個(gè)孫子，出仕做官的有兩人：闊闊不花和哈撒。
察傳原文及翻譯5
原文:
夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也
聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。聞管子于鮑叔，楚莊聞?dòng)谏蛞�，審之也，故國霸諸侯也。聞?dòng)谔讎海動(dòng)�，不審也，故國亡身死也�?/p>
凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾�！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈��！眹说乐勚谒尉�。宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也�！鼻舐勚舸�，不若無聞也。之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河�！痹唬骸胺且玻羌汉ヒ病７蚣号c三相近，豕與亥相似�！敝劣跁x而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
翻譯:
傳聞不可以不審察，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚人所以犯大錯(cuò)誤的原因。
聽到什么如果加以審察，就有好處；聽到什么如果不加審察，不如不聽。從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國家稱霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事，沒有經(jīng)過審察便相信了，因此國家滅亡自己送了命。
凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對(duì)于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。魯哀公問孔子說：“樂正夔只有一只腳，真的嗎？”孔子說：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和陰陽之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說：‘音樂是天地間的精華，國家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂的'根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，象夔這樣的人一個(gè)就夠了。’所以說‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’�！彼螄袀�(gè)姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到一個(gè)人。”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人�！倍汲堑娜巳思娂妭髡f這件事，被宋君聽到了。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)人使用，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”象這樣聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國去，經(jīng)過衛(wèi)國，有個(gè)讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河�！弊酉恼f：“不對(duì)，是己亥日過黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晉國探問此事，果然是說，晉國軍隊(duì)在己亥那天渡過黃河。
言辭有很多似是而非，似非而是的。是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對(duì)待的問題。雖然這樣，那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。
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