《游》原文
《游》原文 篇1
游龍?zhí)对?/strong>：
四客同笑言，一僧陪杖屨。
徜徉山水窟。
適意忘晨暮。
疏鐘巖北寺，細(xì)竹溪南路。
中流石參錯(cuò)，不礙潺湲注。
泓澄小龍?zhí)叮瑵?rùn)氣金碧聚。
時(shí)驚木葉墜，俯見魚蝦度。
斯游非預(yù)期，偶爾造佳處。
幼輿丘壑情，陶令琴觴趣。
淹留慰所愿，惟以賓友故。
夕陽(yáng)淡寒山，遲回不能去。
游龍?zhí)蹲⑨?/strong>
【陶令琴】《晉書·隱逸傳·陶潛》：“性不解音，而畜素琴一張，絃徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：‘但識(shí)琴中趣，何勞絃上聲！’”后用為典實(shí)。宋梅堯臣《送儲(chǔ)令赴韶州樂昌》詩(shī)：“嘗聞韶石下，虞舜古祠深。至樂久已寂，況持陶令琴。”亦省作“陶琴”。唐白居易《喜老自嘲》詩(shī)：“《周易》休開卦，陶琴不上絃。任從人棄擲，自與我周旋�！币﹀a鈞《論詩(shī)絕句》之四：“解識(shí)太羹玄酒味，陶琴自古已無絃�！�
《游》原文 篇2
逍遙游(節(jié)選)
北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也。
化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？
其遠(yuǎn)而無所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；
置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。
故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；
背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？
”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；
適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。
之二蟲又何知？
(搶榆枋 一作：槍榆枋)小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。
上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。
不亦悲乎！
湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。
有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬。
背若泰山，翼若垂天之云。
摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？
我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
而彼且奚適也？
’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。
而宋榮子猶然笑之。
且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。
雖然，猶有未樹也。
夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。
旬有五日而后反。
彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？
故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
譯文
北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。
《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。
如果聚集的水不深，那么它就沒有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無阻擋，然后才開始朝南飛。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的`；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國(guó)的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽。可是活了七百來歲的彭祖如今還因長(zhǎng)壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！
商湯問棘，談的也是這件事。湯問棘說：“上下四方有極限嗎？”棘說：“無極之外，又是無極！在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)大海，就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風(fēng)盤旋而上九萬里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來，不過數(shù)丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這是大和小的分別。
所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己，也像上面說的那只小鳥一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹*他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。
列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無意于求功，有道德學(xué)問的圣人無意于求名。
《游》原文 篇3
原文：
忽見層崖之上，有洞東向，余竟仰攀而上。上甚削①，半里之后，土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石；然石亦不堅(jiān)，踐之輒隕，攀之亦隕②，間得一稍粘者，繃足掛指，如平貼于壁，不容移一步，欲上既無援，欲下亦無地，生平所歷危境，無逾此者。久之，先試得其兩手兩足四處不摧③石，然后懸空移一手，隨懸空移一足，一手足牢，然后懸空又移一手足，幸石不墜；久之，幸攀而上。
譯文：
突然望見層層懸崖的上面，有個(gè)洞口朝東的`山洞，我抬著頭攀巖上去。（懸崖）上面非常陡峭，攀登了半里路之后，土崖太陡峭沒有落腳之地，用手抓著草根向上攀登。不一會(huì)草根也禁不住我了，幸虧到了石崖地帶；但是石頭也不夠堅(jiān)硬，踩一下就掉落，扒一下也掉落，偶爾能找到一個(gè)稍微牢固的石頭，繃緊了腳，手指插入石縫中，就像平貼在石壁上，不能移動(dòng)一步，想要向上攀登，又無可抓握的東西，想要下來，卻又無平地落腳，有生之年所經(jīng)歷的險(xiǎn)境，也不過如此了。過了好長(zhǎng)時(shí)間，先試著找到兩手兩腳周圍牢固的石頭，然后身體懸空挪動(dòng)一只手，隨即再懸空挪動(dòng)一只腳，一只手一只腳抓牢以后，然后又懸空挪動(dòng)另一只手另一只腳，幸虧石頭沒有掉落；手腳又感到?jīng)]有力氣自己想要墜落下來，過了很久，才僥幸攀登上去。
《游》原文 篇4
陸游家訓(xùn)原文：
后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。
陸游家訓(xùn)譯文：
才思敏捷的孩子，最容易學(xué)壞。倘若有這樣的情況，做長(zhǎng)輩的應(yīng)當(dāng)把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。一定要經(jīng)常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經(jīng)典，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。就這樣十多年后，他們的志向和情趣會(huì)自然養(yǎng)成。不這樣的話，那些可以擔(dān)憂的事情就不會(huì)只有一個(gè)。我這些話，是年輕人治病的良藥，都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，不要留下遺憾。
人物簡(jiǎn)介：
陸游(1125年—1210年)，字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰(今紹興)人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人。
陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進(jìn)士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅(jiān)持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年(1171年)，應(yīng)四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官，不久即因“嘲詠風(fēng)月”罷官歸居故里。嘉泰二年(1202年)，宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成后，陸游長(zhǎng)期蟄居山陰，嘉定二年(1210年)與世長(zhǎng)辭，留絕筆《示兒》。
陸游一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。陸游亦有史才，他的《南唐書》，“簡(jiǎn)核有法”，史評(píng)色彩鮮明，具有很高的`史料價(jià)值。
【閱讀訓(xùn)練】
1.解釋
（1）之：指代，這樣的人。 （2）憂：擔(dān)憂 （3）令：命令，規(guī)定
�。�4）恭謹(jǐn)：恭敬，謹(jǐn)慎 （5）令：讓，使 （6）自從：從這以后
3.上文說了一件什么事？對(duì)我們有什么教育意義？
天生聰明、才思敏捷、智慧過人的人要特別注重自身修養(yǎng)；家里生有這樣的孩子尤其要加強(qiáng)約束和管教，不要讓他們與浮夸子弟混在一起。
陸游的家訓(xùn)對(duì)今天仍有意義，今天我們更要加強(qiáng)思想教育，因?yàn)槿绻逃缓�，他們的破壞和影響將�?huì)更大。
《游》原文 篇5
原文：
二月春風(fēng)最芳華
零星雨色映流霞
一番跋涉幸有酒
四方睥睨此獨(dú)夸
巴山蜀水毓靈秀
西川佳釀醉萬家
慘我魂魄蝕我骨
敗絕天下震邇遐
作者資料：
李白（701－762），唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”；字太白，號(hào)青蓮居士。漢族，祖籍隴西成記（今甘肅天水）。一說出生于碎葉城（當(dāng)時(shí)屬唐朝領(lǐng)土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。一說即出生于綿州昌�。ń袼拇ń停＠畎状媸涝�(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐朽，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的'積極精神。
《游》原文 篇6
登樂游原
杜牧〔唐代〕
長(zhǎng)空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。
看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風(fēng)。
翻譯：
譯文：天空廣闊無邊鳥兒消失天際，古時(shí)的遺跡消失在這荒廢的樂游原里。請(qǐng)看那昔日的漢王朝何等壯闊的事業(yè)，如今的五陵原上樹都沒有了，只有秋風(fēng)呼嘯。
注釋：樂游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當(dāng)時(shí)有名的游覽勝地。澹澹：廣闊無邊的樣子。沒：消失。銷沉：形跡消失、沉沒。銷：同“消”，消散，消失。此中：指樂游原四周。事業(yè)：功業(yè)。五陵：漢代五個(gè)皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長(zhǎng)陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽(yáng)陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。無樹：即沒有樹。
賞析
上聯(lián)描寫了樂游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂游原，只見孤鳥遠(yuǎn)飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長(zhǎng)空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對(duì)執(zhí)政者的勸勉忠告。詩(shī)人在此展示了永恒的宇宙對(duì)有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無限的'宇宙中歸于寂滅，可見詩(shī)人感慨之深。
下聯(lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩(shī)人對(duì)歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩(shī)人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進(jìn)行觀覽與思考，從而表達(dá)出登樓臨眺時(shí)觸動(dòng)的個(gè)人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳跡，詩(shī)人內(nèi)心對(duì)報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛國(guó)熱情，感喟之情極深。
杜牧
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
《游》原文 篇7
卜算子·詠梅
宋代：陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
譯文
驛站外斷橋旁。梅花寂寞地開放、孤孤單單．無人來欣賞。黃昏里獨(dú)處已夠愁苦．又遭到風(fēng)吹雨打而飄落四方。
它花開在百花之首．卻無心同百花爭(zhēng)享春光，只任憑百花去總妒。即使花片飄落被碾作塵泥，也依然有永久的芬芳留在人間。
背景
卜算子·詠梅：驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
這是陸游一首詠梅的詞，其實(shí)也是陸游自己的詠懷之作。上片寫梅花的遭遇：它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。驛亭是古代傳遞公文的人和行旅中途歇息的處所。加上黃昏時(shí)候的風(fēng)風(fēng)雨雨，這環(huán)境被渲染得多么冷落凄涼！寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇。
下片寫梅花的品格：一任百花嫉妒，我卻無意與它們爭(zhēng)春斗艷。即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持著清香。末兩句即是《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的精神。比王安石詠杏：“縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵”之句用意更深沉。
陸游一生的政治生涯：早年參加考試被薦送第一，為秦檜所嫉；孝宗時(shí)又為龍大淵、曾覿一群小人所排擠；在四川王炎幕府時(shí)要經(jīng)略中原，又見扼于統(tǒng)治集團(tuán)，不得遂其志；晚年贊成韓侂胄北伐，韓侂胄失敗后被誣陷。我們讀他這首詞，聯(lián)系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的縮影。詞中所寫的梅花是他高潔的品格的化身。
唐宋文人尊重梅花的品格，與六朝文人不同。但是象林和靖所寫的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隱士的情懷；雖然也有一些作家借梅花自寫品格的，但也只能說：“原沒春風(fēng)情性，如何共，海棠說�！保纤蚊C泰來《霜天曉角·詠梅》）這只是陸游詞“無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”的一面。陸游的'友人陳亮有四句梅花詩(shī)說：“一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信息，不怕雪埋藏�！睂懗鏊约簩�(duì)政治有先見，不怕打擊，堅(jiān)持正義的精神，是陳亮自己整個(gè)人格的體現(xiàn)。陸游這首詞則是寫失意的英雄志士的兀傲形象。我認(rèn)為在宋代，這是寫梅花詩(shī)詞中最突出的兩首好作品。
賞析
這首《卜算子》以“詠梅”為題，詠物寓志，表達(dá)了自己孤高雅潔的志趣。這正和獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖的濂溪先生（周敦頤）以蓮花自喻一樣，作者亦是以梅花自喻。陸游曾經(jīng)稱贊梅花“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)”（《落梅》）。梅花如此清幽絕俗，出于眾花之上，可是“如今”竟開在郊野的驛站外面，破敗不堪的“斷橋”，自然是人跡罕至、寂寥荒寒、梅花也就倍受冷落了。從這一句可知它既不是官府中的梅，也不是名園中的梅，而是一株生長(zhǎng)在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到應(yīng)有的護(hù)理，更談不上會(huì)有人來欣賞。隨著四季的代謝，它默默地開了，又默默地凋落了。它孑然一身，四顧茫然──有誰肯一顧呢，它可是無主的梅呵。“寂寞開無主”一句，作者將自己的感情傾注在客觀景物之中，首句是景語(yǔ)，這句已是情語(yǔ)了。
日落黃昏，暮色朦朧，這孑然一身、無人過問的梅花，何以承受這凄涼呢？它只有“愁”──而且是“獨(dú)自愁”，這與上句的“寂寞”相呼應(yīng)。驛外斷橋、暮色、黃昏，原本已寂寞愁苦不堪，但更添凄風(fēng)冷雨，孤苦之情更深一層�！案边@兩個(gè)字力重千鈞，前三句似將梅花困苦處境描寫已至其但二句“更著風(fēng)和雨”似一記重錘將前面的“極限”打得崩潰。這種愁苦仿佛無人能承受，至此感情渲染已達(dá)高潮，然而盡管環(huán)境是如此冷峻，它還是“開”了。它，“萬樹寒無色，南枝獨(dú)有花”（道源）；它，“萬花敢向雪中出，一樹獨(dú)先天下春”（楊維楨）。上闋四句，只言梅花處境惡劣、于梅花只作一“開”字，但是其倔強(qiáng)、頑強(qiáng)已不言自明。
上闋集中寫了梅花的困難處境，它也的確還有“愁”。從藝術(shù)手法說，寫愁時(shí)作者沒有用詩(shī)人、詞人們那套慣用的比喻手法，把愁寫得像這像那，而是用環(huán)境、時(shí)光和自然現(xiàn)象來烘托。況周頤說：“詞有淡遠(yuǎn)取神，只描取景物，而神致自在言外，此為高手�！保ā掇ワL(fēng)詞話》）就是說，作者描寫這么多“景物”，是為了獲得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于寫景”（田同之《西圃詞說》）。上闋四句可說是“情景雙繪”。讓讀者從一系列景物中感受到作者的特定環(huán)境下的心緒──愁。也讓讀者逐漸踏入作者的心境。
下闋托梅寄志。梅花，它開得最早。“萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回”（齊已）；“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”（張謂）。是它迎來了春天。但它卻“無意苦爭(zhēng)春”。春天，百花怒放，爭(zhēng)麗斗妍，而梅花卻不去“苦爭(zhēng)春”，凌寒先發(fā)，只有迎春報(bào)春的赤誠(chéng)�！翱唷闭�，抵死、拼命、盡力也。從側(cè)面諷刺了群芳。梅花并非有意相爭(zhēng)，即使“群芳”有“妒心”，那也是它們自己的事情，就“一任”它們?nèi)ゼ刀拾伞Ｔ谠~中，寫物與寫人，完全交織在一起了。草木無情，花開花落，是自然現(xiàn)象。其中卻暗含著作者的不幸遭遇揭露了茍且偷安的那些人的無恥行徑。說“爭(zhēng)春”，是暗喻人事；“妒”，則非草木所能有。這兩句表現(xiàn)出陸游性格孤高，決不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛逢迎之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅(jiān)貞自守的崚崚傲骨。
最后幾句，把梅花的“獨(dú)標(biāo)高格”，再推進(jìn)一層：“零落成泥碾作塵，只有香如故”。前句承上闋的寂寞無主、黃昏日落、風(fēng)雨交侵等凄慘境遇。這句七個(gè)字四次頓挫：“零落”，不堪雨驟風(fēng)狂的摧殘，梅花紛紛凋落了，這是第一層。落花委地，與泥水混雜，不辯何者是花，何者是泥了，這是第二層。從“碾”字，顯示出摧殘者的無情，被摧殘者的凄慘境遇，這是第三層。結(jié)果呢，梅花被摧殘、被踐踏而化作灰塵了。這是第四層�？�，梅花的命運(yùn)有多么悲慘，簡(jiǎn)直不堪入目令人不敢去想像。讀者已經(jīng)融入了字里行間所透露出的情感中。但作者的目的決不是單為寫梅花的悲慘遭遇，引起人們的同情；從寫作手法上來說，仍是鋪墊，是蓄勢(shì)，是為了把下句的詞意推上最高峰。雖說梅花凋落了，被踐踏成泥土了，被碾成塵灰了�！爸挥邢闳绻省�，它那“別有韻致”的香味，卻永遠(yuǎn)“如故”，仍然不屈服于寂寞無主、風(fēng)雨交侵的威脅，只是盡自己之能，一絲一毫也不會(huì)改變。即使是凋落了，化為“塵”了，也要“香如故”。
末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸處境，風(fēng)雨侵凌，凋殘零落，成泥作的凄涼、衰颯、悲戚，一股腦兒拋到九霄云外去了。正是“末句想見勁節(jié)”（卓人月《詞統(tǒng)》）。而這“勁節(jié)”得以“想見”，正是由于該詞十分成功地運(yùn)用比興手法作者以梅花自喻，以梅花的自然代謝來形容自己，已將梅花人格化。“詠梅”，實(shí)為表白自己的思想感情，給人們留下了十分深刻的印象，成為一首詠梅的杰作。
《游》原文 篇8
游天壇
宋代林靈素
擺脫塵纓淡無欲，閑閱圖經(jīng)尋岳瀆。林泉何處愜予心，收拾琴書將卜筑。
崎嶇不敢千里辭，東至太行人王屋。先探藏花塢里春，蟠桃畢竟何時(shí)熟。
燕蘿故宅陽(yáng)臺(tái)宮，九龍戲珠畫屏簇。丹井沉沉寢月明，丫髻仙童把參斸。
昂頭貪看華蓋峰，驀然誤入紫微谷。上方樓閣與云閑，金碧交輝射林麓。
遠(yuǎn)塵溝有遠(yuǎn)塵人，夜半聞歌采芝曲。策杖窮躋瘦龍嶺，險(xiǎn)似劍閣西向蜀。
捫參歷井上沖冥，千劍斷崖橫獨(dú)木。自辰及酉腳力窮，恰到紫金堂下宿。
再拜新嘗太乙泉，頓覺灑然消病骨。褰衣竟入南天門，回首乾坤小蠻觸。
恍兮惚兮九霄間，萬頃嵐光醒醉目。銀座金腰玉頂寒，帝遣仙官分部屬。
小有中藏萬里地，都?jí)憾创笕�。日精月華左右奇，黛色倚空如削玉。
東觀大海日輪紅，西望窮邊壇影綠。煉丹爐下土猶香，抱出神丹知幾斛。
巡山使者持太阿，保護(hù)神宮誰敢黷。王母洞深非可測(cè)，雷霆屢震蛟龍窟。
遙指三官�？迸_(tái)，樵人幾度聞絲竹。抱樸巖前采藥童，手撚金芝身薜服。
北斗平聯(lián)北斗星，自是天關(guān)通地軸。麻籠藥匱翠相連，瑞草靈苗香馥郁。
一聲長(zhǎng)嘯坐孤石，紫云悠悠送黃鵠。個(gè)中煞是麻姑仙，冷笑世間光景促。
《游》原文 篇9
鄭燮《游江》原文
昨游江上,見修竹數(shù)千株,其中有茅屋,有棋聲,有茶煙飄揚(yáng)而出,心竊樂之.次日,過訪其家,見琴書幾席凈好無塵,作一片豆綠色,蓋竹光相射故也.靜坐許久,從竹縫中向外而窺,見青山大江,風(fēng)帆漁艇,又有葦洲,有耕犁,有饁婦,有二小兒戲于沙上,犬立岸旁,如相守者,直是小李將軍畫意,懸掛于竹枝竹葉間也.由外望內(nèi),是一種境地；由中望外,又是一種境地.學(xué)者誠(chéng)能八面玲瓏,千古文章之道,不外于是,豈獨(dú)畫乎?
字詞釋義
修竹：茂密修長(zhǎng)的竹子
樂：以……為樂（把……當(dāng)作快樂的事；感到快樂）
學(xué)者：做學(xué)問的人
誠(chéng)：的確
八面玲瓏：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度的思考或欣賞。
《游江》翻譯
昨日游于江上,看見茂密修長(zhǎng)的竹子數(shù)千株,竹林其間建有茅屋,隱隱有棋聲和茶香從中飄揚(yáng)而出,心底為之暗暗高興.第二天路過前往拜訪那戶人家,看見琴、書、茶幾、坐席等一應(yīng)用具俱是一塵不染,泛發(fā)出一片豆綠的色彩,大約是竹子的.翠綠光芒映射到其上的緣故.
靜靜地坐了許久,從竹葉的縫隙中向外面望去,看見了青翠的山和寬闊的大江,江上飄蕩著帆船和魚艇,又有一叢叢的蘆葦洲,耕作著的人和前來送飯的婦女,還有兩個(gè)在沙灘上嬉戲的小孩兒,狗坐謹(jǐn)慎立在岸旁,就像一個(gè)守護(hù)著的人.
這簡(jiǎn)直就是小李將軍的畫中之意懸掛在竹枝和竹葉間.從外面往里面,是一種感受；從里面望向外面又是一種不一樣的感受.
做學(xué)問的人的確能不同角度的思考看待事物,千秋萬代的作文章的方法不外乎也是這樣,那里只是畫呢?
鄭燮（xiè），字：克柔，號(hào)：理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生。江蘇興化人。
作者簡(jiǎn)介
鄭板橋的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚(yáng)州、“中舉人、進(jìn)士”及宦游、作吏山東和再次賣畫揚(yáng)州五個(gè)階段。為康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進(jìn)士。
鄭板橋生于1693年11月22日，逝于1765年1月22日，享年73歲；應(yīng)科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）丙辰科二甲進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，有政聲“以歲饑為民請(qǐng)賑，忤大吏，遂乞病歸�！弊龉偾昂�，均居揚(yáng)州， 以書畫營(yíng)生。工、詞，善書、畫。詩(shī)詞不屑作熟語(yǔ)。畫擅花卉木石，尤長(zhǎng)蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長(zhǎng)撇運(yùn)之，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。間亦以畫法行之。印章筆力樸古逼文、何。為人疏放不羈，以進(jìn)士選縣令，日事詩(shī)酒，及調(diào)濰縣，因歲饑為民請(qǐng)賑，忤大吏，罷歸，居揚(yáng)州，聲譽(yù)大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉(xiāng)游。時(shí)寫叢蘭瘦石于酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤(rùn)格，傳頌一時(shí)。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩(shī)、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。 鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石， 但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家，代表畫作為《蘭竹圖》。
《游》原文 篇10
原文：
園廟何年廢，登臨有故丘。孤村連日靜，多雨及霖休。
常與秦山對(duì)，曾經(jīng)漢主游。豈知千載后，萬事水東流。
注釋：
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
向晚：傍晚。不適：不悅， 不快。古原：指樂游原。
夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏。
近：快要。
譯文：
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
傍晚時(shí)心情不快，駕著車登上古原。
夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏。
夕陽(yáng)啊無限美好，只不過接近黃昏。
賞析：
玉谿詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽(yáng)更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。看來，樂游原是他素所深喜、不時(shí)來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉谿意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕�！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕�！庇褙G恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。
如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉谿，又何莫不然�？墒�，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩(shī)也有此境界。或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？可惜，玉谿此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的'心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。
有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。細(xì)味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉谿固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴�！贝蠹s此二語(yǔ)乃玉谿一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩(shī)人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉谿之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
《游》原文 篇11
作品原文
秋夜將曉出籬門迎涼有感二首⑴
陸游
其一
迢迢天漢西南落⑵，喔喔鄰雞一再鳴。
壯志病來消欲盡，出門搔首愴平生⑶。
其二
三萬里河?xùn)|入海⑷，五千仞岳上摩天⑸。
遺民淚盡胡塵里⑹，南望王師又一年⑺。
作品注釋
⑴將曉：天將要亮�；h門：竹子或樹枝編的門。迎涼：出門感到一陣涼風(fēng)。
�、铺鞚h：銀河�！对�(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光�！泵珎鳎骸皾h，天河也�！�
⑶搔首：以手搔頭。焦急或有所思貌。愴（chuàng）：悲傷。
�、热f里：長(zhǎng)度，形容它的長(zhǎng)，是虛指。河：指黃河。
⑸五千仞（rèn）：形容它的高。仞，古代計(jì)算長(zhǎng)度的一種單位，周尺八尺或七尺，周尺一尺約合二十三厘米。岳：指五岳之一西岳華山。黃河和華山都在金人占領(lǐng)區(qū)內(nèi)。一說指北方泰、恒、嵩、華諸山。摩天：迫近高天，形容極高。摩，摩擦、接觸或觸摸。
�、蔬z民：指在金占領(lǐng)區(qū)生活的漢族人民，卻認(rèn)同南宋王朝統(tǒng)治的人民。淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。胡塵：指金人入侵中原，也指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚(yáng)起的塵土和金朝的暴政。胡，中國(guó)古代對(duì)北方和西方少數(shù)民族的泛稱。
�、四贤哼h(yuǎn)眺南方。王師：指宋朝的軍隊(duì)。
作品譯文
其一
迢迢萬里的銀河朝西南方向下墜，喔喔的雞叫之聲在鄰家不斷長(zhǎng)鳴。
疾病折磨我?guī)缀醢丫韧鰤阎鞠M，出門四望不禁手搔白發(fā)抱憾平生。
其二
三萬里長(zhǎng)的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天。
中原人民在胡人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年。
創(chuàng)作背景
這組愛國(guó)主義詩(shī)篇作于宋光宗紹熙三年（1192年）的秋天，當(dāng)時(shí)陸游已經(jīng)六十八歲，罷歸山陰（今浙江紹興）故里已經(jīng)四年。但平靜的村居生活并不能使老人的心平靜下來。南宋時(shí)期，金兵占領(lǐng)了中原地區(qū)。詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)，中原地區(qū)已淪陷于金人之手六十多年了。此時(shí)愛國(guó)詩(shī)人陸游被罷斥歸故鄉(xiāng)，在山陰鄉(xiāng)下向往著中原地區(qū)的大好河山，也惦念著中原地區(qū)的人民，盼望宋朝能夠盡快收復(fù)中原，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。此時(shí)雖值初秋，暑威仍厲，天氣的熱悶與心頭的煎沸，使他不能安睡。將曉之際，他步出籬門，以舒煩熱，心頭悵觸，寫下這兩首詩(shī)。
作品鑒賞
組詩(shī)的第一首落筆寫銀河西墜，雞鳴欲曙，從所見所聞渲染出一種蒼茫靜寂的氣氛�！耙辉嬴Q”三字，可見百感已暗集毫端。三四句寫“有感”正面。一個(gè)“欲”字，一個(gè)“愴”字表現(xiàn)了有心殺敵無力回天的感慨。
第一首以沉郁勝，第二首則以雄渾勝。第一首似一支序曲，第二首才是主奏，意境更為遼闊，感情也更為沉痛。
要想理解第二首詩(shī)，必須理解“五千仞岳”。于此有人說是泰山，因?yàn)樘┥阶罡�，被列在五岳之首，歷代君王也多要去泰山封禪，用黃河與泰山作為中原大好山河的象征似乎是再恰當(dāng)不過的了；賴漢屏認(rèn)為岳指華山，理由是黃河與華山都在金人占領(lǐng)區(qū)內(nèi)。陸游詩(shī)中的“岳”是指華山，可以從《宋史·陸游傳》以及陸游的詩(shī)詞中找到證據(jù)�！端问贰り懹蝹鳌分杏羞@樣的`記載：“王炎宣撫川、陜，辟為干辦公事。游為炎陳進(jìn)取之策，以為經(jīng)略中原必自長(zhǎng)安始，取長(zhǎng)安必自隴右始�！睆闹锌梢钥闯鲫懹问諒�(fù)中原的策略，就是通過四川進(jìn)入隴右，先奪取長(zhǎng)安，然后憑借關(guān)中的屏障進(jìn)攻退守，像秦一樣收復(fù)中原。這樣的例子還有很多，陸游把這么多心思用在這一塊土地上，可見他的主張是橫貫其詩(shī)歌創(chuàng)作的始終的，那么“五千仞山上摩天”中的岳指華山自然就最恰當(dāng)了。“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天�！痹�(shī)一開始劈空而來，氣象森嚴(yán)。山河本來是不動(dòng)的，由于用了“入”、“摩”二字，就使人感到這黃河、華山不僅雄偉，而且虎虎有生氣。兩句一橫一縱，北方中原半個(gè)中國(guó)的形勝，便鮮明突兀、蒼莽無垠地展現(xiàn)出來了。奇?zhèn)邀惖纳胶�，�?biāo)志著祖國(guó)的可愛，象征著民眾的堅(jiān)強(qiáng)不屈，已留下豐富的想象空間。然而，大好河山，陷于敵手，使人感到無比憤慨。這兩句意境闊大深沉，對(duì)仗工整猶為余事。
下兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，頓覺風(fēng)云突起，詩(shī)境向更深遠(yuǎn)的方向開拓�！皽I盡”一詞，千回萬轉(zhuǎn)，更含無限酸辛。眼淚流了六十多年，早已盡了。但即使“眼枯終見血”，那些心懷故國(guó)的遺民依然企望南天；金人馬隊(duì)揚(yáng)起的灰塵，隔不斷他們苦盼王師的視線。中原廣大人民受到壓迫的沉重，經(jīng)受折磨歷程的長(zhǎng)久，期望恢復(fù)信念的堅(jiān)定不移與迫切，都充分表達(dá)出來了。以“胡塵”作“淚盡”的背景，感情愈加沉痛。結(jié)句一個(gè)“又”字?jǐn)U大了時(shí)間的上限。他們年年歲歲盼望著南宋能夠出師北伐，可是歲歲年年此愿落空。他們不知道，南宋君臣早已把他們忘記得干干凈凈。詩(shī)人極寫北地遺民的苦望，實(shí)際上是在表露自己心頭的失望。當(dāng)然，他們還是不斷地盼望下去。人民的愛國(guó)熱忱真如壓在地下的跳蕩火苗，歷久愈熾；而南宋統(tǒng)治集團(tuán)則正醉生夢(mèng)死于西子湖畔，把大好河山、國(guó)恨家仇丟在腦后，可謂心死久矣。詩(shī)人為遺民呼號(hào)，目的還是想引起南宋當(dāng)國(guó)者的警覺，激起他們的恢復(fù)之志。
王夫之《姜齋詩(shī)話》卷一有云：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂�！敝赋隽藢�(duì)立情景的辯證交融，可以成倍地增強(qiáng)藝術(shù)感染力量。陸游這第二首詩(shī)，用歌頌高山大河的奇觀美景來襯托神州陸沉的悲痛，抒發(fā)廣大民眾的情高意切來諷刺統(tǒng)治者的麻木不仁；將時(shí)代社會(huì)的矛盾沖突，既全面深刻地揭露，又高度集中地概括于二十八字之中。理想與現(xiàn)實(shí)，熱愛與深憤，交織輝映，所給予人們的啟示超越了時(shí)間與空間的范疇，不是“百年”“萬里”所能限量的。這種恢宏壯闊的境界，在盛唐絕句中還不多見，卻于中唐以至宋代詩(shī)人筆下不斷有所開辟，是值得特殊注意與珍重的。
作者簡(jiǎn)介
陸游（1125年—1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原信念始終不渝。他具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，存詩(shī)9300多首，是文學(xué)史上存詩(shī)最多的詩(shī)人，內(nèi)容極為豐富，抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏?guó)主義精神。詞作數(shù)量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏?guó)主義精神。有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》《放翁詞》《渭南詞》等數(shù)十個(gè)文集傳世。
《游》原文 篇12
綠草蔓如絲，雜樹紅英發(fā)。
無論君不歸，君歸芳已歇。
譯文
春天，綠草如絲蔓延大地，各類樹上紅花競(jìng)放，絢麗奪目。
且不說心上人兒不歸來，即使回來，春天也已經(jīng)過去了。
注釋
蔓：蔓延。
英：花。
無論：莫說。
歇：盡。
賞析
謝眺有一些小詩(shī)，帶著南朝民歌氣息，語(yǔ)言精練，情味雋永�！锻鯇O游》就是這樣一首小詩(shī)。其“母題”出于《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋�！币簿褪钦f詩(shī)人的創(chuàng)作靈感或自《楚辭》，而所寫的內(nèi)容完全是現(xiàn)實(shí)生活中的感受。這是一首思婦詩(shī)，寫一個(gè)婦女獨(dú)守青春的苦悶。
“綠草蔓如絲，雜樹紅英發(fā)�！甭郝�。紅英：紅花。這兩句是說，地上長(zhǎng)滿了如絲的綠草，樹上開滿了各樣的紅花。
這兩句是寫春天的景色。春天里，綠草如絲，蔥蔥茸茸，蔓延大地，一派綠色的世界；各種各樣的樹上，紅花競(jìng)放，絢麗奪目。綠的氛圍，紅的點(diǎn)綴，在鮮明的對(duì)比中，烘托出一派生機(jī)勃勃的景象。綠草、紅花使人想起這個(gè)思婦的青春年華。
“無論君不歸，君歸芳已歇。”無論：莫說。歇：盡。這兩句是說，且不要說你不回來，就是你現(xiàn)在回來也趕不上春天了，花兒也謝了。言外之意，是說等丈夫回來，自己也就老了，當(dāng)然還是盼望丈夫早些歸來。
她的丈夫出門在外，自己一個(gè)人在家度過她的青春年華，心情苦悶。目睹大好春光，紅顏難持久��！這里詩(shī)人不主要寫少婦如何急切地等待自己的丈夫歸來，而是著重寫她對(duì)于紅花的珍惜，對(duì)于大好春色的留戀，由此描寫她思君、戀君的春一般的情愫。這種對(duì)春的珍惜、對(duì)時(shí)光流逝的留戀透出主人公強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)和生命意識(shí)。這樣，從景物的'描繪，到情感的抒發(fā)，再到理性的升華，三者水乳交融的融合在一起了。所以這是一首充滿了生命意識(shí)的景、情、理俱佳的好詩(shī)。
詩(shī)雖短小，藝術(shù)風(fēng)格卻頗具特色，體現(xiàn)了齊梁間詩(shī)歌創(chuàng)作雅俗結(jié)合的一種傾向。
首先，從《楚辭》中生發(fā)出來的母題，顯而易見的帶有文人的雅，暗示了它與文人文學(xué)的關(guān)系；但詩(shī)人卻用南朝樂府民歌五言四句的詩(shī)歌形式，來表現(xiàn)這一古老的“母題”，這便將原有華貴、雍雅的色彩悄悄褪去、淡化，在語(yǔ)言風(fēng)格上呈現(xiàn)出清思宛轉(zhuǎn)，風(fēng)情搖曳的特色。
其次，詩(shī)寫春景逗春情，因景生情，情景相生，短小清新，風(fēng)姿綽約，這原是南朝樂府民歌的本色，是俗。然而在描寫筆法上，詩(shī)人在綠的氛圍中，綴以紅花點(diǎn)染，流露出文人精心構(gòu)思的痕跡，表現(xiàn)出雅。雅俗結(jié)合，才能成為雅俗共賞的佳作。另外詩(shī)用仄韻，短促、急切，對(duì)標(biāo)現(xiàn)出主人公惜春、惜時(shí)的時(shí)不我待的急切心情，起到很好的作用，呈現(xiàn)出語(yǔ)淺意深、韻短情長(zhǎng)的藝術(shù)風(fēng)貌。
謝朓
謝朓（464~499年），字玄暉。漢族，陳郡陽(yáng)夏（今河南太康縣）人。南朝齊時(shí)著名的山水詩(shī)人，出身世家大族。謝朓與謝靈運(yùn)同族，世稱“小謝”。初任竟陵王蕭子良功曹、文學(xué)，為“竟陵八友”之一。后官宣城太守，終尚書吏部郎，又稱謝宣城、謝吏部。東昏侯永元初，遭始安王蕭遙光誣陷，下獄死。曾與沈約等共創(chuàng)“永明體”。今存詩(shī)二百余首，多描寫自然景物，間亦直抒懷抱，詩(shī)風(fēng)清新秀麗，圓美流轉(zhuǎn)，善于發(fā)端，時(shí)有佳句；又平仄協(xié)調(diào)，對(duì)偶工整，開啟唐代律絕之先河。
《游》原文 篇13
【原文】
二十日早餐，隨擔(dān)夫出平壩南門，循西山麓南行。
二里，有石坊當(dāng)?shù)溃淠蠀采綑M列，小溪向東峽去，路轉(zhuǎn)西峽入。三里，又隨峽南轉(zhuǎn)。又二里，上石子嶺，逾嶺為石子哨。
又七里，過水橋屯。又五里，為中火鋪。又二里，西上坳，從坳夾行一里，為楊家關(guān)。又西三里，為王家堡，乃南轉(zhuǎn)四里，為石佛洞。洞門西向，不深，有九石佛，甚古。其處西抵大茅河為安酋界，約五十里。又南五里，平塢間水分南北流，是為老龍過脊。又南五里，為頭鋪。又南二里，西入山坳。逾之，出其西，又南行三里，過一堡，又二里上隴，入普定北門。一岐自東北來者，廣順道;一岐自西北來者，大茅河諸關(guān)隘道。
普定城垣峻整，街衢宏闊;南半里，有橋;又南半里，有層樓跨街，市集甚盛。
二十一日出南門，西南行十五里，為楊家橋，有堡為楊橋堡。
又南十里，為中火鋪。
又南一里，抵龍?zhí)渡较�，轉(zhuǎn)入西峽。西八里，有哨。轉(zhuǎn)南七里，為龍井鋪。又南七里，過啞泉，大路從東南下山，繞山南入安莊東門;小路越嶺西而南下，度小橋，抵安莊西門。安莊后倚北峰，前瞰南隴，而無南北門，惟東西兩門出入。
西門外多客肆，余乃入憩焉。
遂入西門，遇伍、徐二衛(wèi)舍，為言：“此間為安邦彥所荼毒荼音tú荼毒即毒害、殘害，殘害獨(dú)慘，人人恨不洗洗劫、討伐其穴。然以天兵臨之，蕩平甚易，而部院朱獨(dú)主撫，以致天討不行，而叛逆不戢jí收斂。今正月終，猶以眾窺三汊河，以有備而退�！�
三汊河者，去安莊西五十里，一水西北自烏撒，一水西南自老山中，合并東北行，故曰“三汊”;東經(jīng)大、陸廣、烏江，B與安限為天塹者、惟此;今設(shè)總兵官駐其地。時(shí)朱總督已斃，輿用車載尸還越，而按君馮士晉，為四川人，余離貴省日，亦親臨陸廣，巡歷三汊，將由安莊抵安南。
伍君曰：“按君此行，亦將巡察要害，分布士卒，為剿除之計(jì)，非與朱為比者�！辈蛔R(shí)然否?普定衛(wèi)城內(nèi)，即安順府所駐。余先聞安順止土知州，而宦籍有知府節(jié)推，至是始知所駐在普定也。
安莊衛(wèi)城內(nèi)，即鎮(zhèn)寧州所駐。其分署在南城內(nèi)段公祠之東，段公名時(shí)盛，天啟四年任鎮(zhèn)寧道。云南普名勝叛，踞阿迷州，段統(tǒng)兵征之，死于難，故州人立祠祀之，而招魂葬于望水亭之西。
今普名勝之子，猶據(jù)阿迷州。
湫敝殊甚十分低矮破爛。庭有古衫四株，大合兩人抱，豈亦國(guó)初之遺耶?
安商衛(wèi)城內(nèi)，即永寧州所駐。考《一統(tǒng)志》，三衛(wèi)三州，舊各有分地，衛(wèi)俱在北，州俱在南。今州衛(wèi)同城，欲以文轄武，實(shí)借武衛(wèi)文也。
但各州之地，俱半錯(cuò)衛(wèi)屯，半淪苗孽，似非當(dāng)時(shí)金甌無缺金甌即金杯，金甌無缺指保持某種好東西的完美矣。
三衛(wèi)之西，為水西所苦，其東又諸苗雜據(jù)，惟中一道通行耳。
二十二日五鼓，大雨達(dá)旦，余少憩逆旅。
下午霽，獨(dú)南遵大路，一里逾嶺，由岐東下半里，入雙明洞。此處山皆回環(huán)成洼，水皆下透穴地。將抵洞，忽塢中下裂成坑，闊三尺，長(zhǎng)三丈，深丈余，水從其東底溢出，即從其下北去。溢穴之處，其上皆環(huán)塍為田，水盈而不滲，亦一奇也。從此西轉(zhuǎn)，則北山遂南削為崖，西山亦削崖北屬之，崖環(huán)西北二面，如城半規(guī)。
先抵北崖下，崖根忽下嵌成洞，其中貯水一塘，淵碧深泓，即外自裂坑中潛透而匯之者。從崖外稍西，即有一石自崖頂南跨而下，其頂與崖并起，而下辟為門，高闊約俱丈五，是為東門。透門而西，其內(nèi)北崖愈穹，西崖之環(huán)駕而屬者，亦愈合。西山之南，復(fù)分土山一支，掉臂而前，與東門外崖夾坑而峙。昔有結(jié)高垣，壘石址，架閣于上，北與東門崖對(duì)，以補(bǔ)東向之隙，而今廢矣。由東門又?jǐn)?shù)十步，低西崖下。其崖自南山北屬于北崖，上皆削壁危合，下則中辟而西通，高闊俱三倍于東門，是為西門。此洞外之“雙明”也。
一門而中透已奇，兩門而交映尤異。其西門之外山，復(fù)四環(huán)成洼，高若列城。水自東門外崖北淵泓間，又透石根溢出西門之東，其聲淙淙，從西門北崖，又透穴西出。
門之東西，皆有小石梁跨之，以入北洞。水由橋下西行環(huán)洼中，又透西山之下而去。西門之下，東映重門，北環(huán)墜壑，南倚南山，石壁氤氳，結(jié)為龕牖，置觀音大士像焉。由其后透穴南入，石竅玲瓏，小而不擴(kuò)，深可十余丈而止。
此門下南壁之奇也。
北接北崖，石屏中峙，與南壁夾而為門。屏后則北山中空盤壑，極其宏峻，屏之左右，皆有小石梁以分達(dá)之。屏下水環(huán)石壑，盤旋如帶。此門下北壁之奇也。北壁一屏，南界為門，北界為洞，洞門南臨。
此屏中若樹塞，遂東西亦分兩門，南向。
水自東門下溢穴而出，漱屏根而入，則循屏東而架為東橋，而東門臨之;又溢穴出西門下，循屏西而架為西橋，而西門臨之。此又洞內(nèi)之“雙明”也。先從西門度橋入，洞頂高十余丈，四旁平覆如幄;而當(dāng)門獨(dú)旋頂一規(guī)，圓盤而起，儼若寶蓋中穹;其下有石臺(tái)，中高而承之;上有兩圓洼，大如銅鼓，以石擊之，分清濁聲，土人詫為一鐘一鼓云。
洞西北盤亙，亦多垂柱裂隙，俱回環(huán)不深。東南裂隙下，高迥高遠(yuǎn)亦如西門，而掩映彌深，水流其前，瀠洄回環(huán)纏繞作態(tài)，崆峒這里泛指山清冷，各極其趣。
遂逾東橋，仍出西門下，由其前南向而上，直躋崖根，復(fù)有洞東向，高闊俱三丈，而深十丈。
洞后北轉(zhuǎn)，遂上穹而黑，然不甚深矣。洞中干朗，有僧棲之，而中置金仙像。乃叩僧索筆攜炬，同下窮西門大士后，并錄壁間詩(shī)。
返寓已暮。
二十三日雇短夫遵大道南行。二里，從隴頭東望雙明西巖，其下猶透明而東也。洞中水西出流壑中，從大道下復(fù)入山麓，再透再入，凡三穿巖腹，而后注于大溪。蓋是中洼壑，皆四面山環(huán)，水必透穴也。又南逾阜，四升降，共四里，有堡在南山嶺頭。路從北嶺轉(zhuǎn)而西下，又二里，有草坊當(dāng)路，路左有茅鋪一家。又西下，升陟隴壑，共七里，得聚落定居一年以上的村落一塢，曰白水鋪，已為中火鋪矣。
又西二里，遙聞水聲轟轟，從隴隙北望，忽有水自東北山腋瀉崖而下，搗入重淵，但見其上橫白闊數(shù)丈，翻空涌雪，而不見其下截，蓋為對(duì)崖所隔也。復(fù)逾阜下半里，遂臨其下流，隨之湯湯西去，還望東北懸流，恨不能一抵其下。擔(dān)夫曰：“是為白水河。前有懸墜處，比此更深。”余恨不一當(dāng)其境，心猶慊慊遺憾。隨流半里，有巨石橋架水上，是為白虹橋。其橋南北橫跨，下辟三門，而水流甚闊，每數(shù)丈，輒從溪底翻崖噴雪，滿溪皆如白鷺群飛，“白水”之名不誣矣。度橋北，又隨溪西行半里，忽隴箐虧蔽，復(fù)聞聲如雷，余意又奇景至矣。
透隴隙南顧，則路左一溪懸搗，萬練飛空，溪上石如蓮葉下覆，中剜三門，水由葉上漫頂而下，如鮫綃jiāoxiāo名貴涼爽的薄紗萬幅，橫罩門外，直下者不可以丈數(shù)計(jì)，搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢(shì)甚雄厲，所謂“珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰”，俱不足以擬其壯也。
蓋余所見瀑布，高峻數(shù)倍者有之，而從無此闊而大者，但從其上側(cè)身下瞰，不免神悚。而擔(dān)夫曰：“前有望水亭，可憩也�！闭捌渫ぃq在對(duì)崖之上，遂從其側(cè)西南下，復(fù)度峽南上，共一里余，躋西崖之巔。其亭乃覆茅所為，蓋昔望水亭舊址，今以按君道經(jīng)，恐其停眺，故編茅為之耳。其處正面揖拱手致禮書飛流，奔騰噴薄之狀，令人可望而不可即也。停憩久之，從亭南西轉(zhuǎn)，澗乃環(huán)山轉(zhuǎn)峽東南去，路乃循崖石級(jí)西南下。
又升陟隴壑四里，西上入塢，有聚落一區(qū)在東山下，曰雞公背。土人指其東南峰上，有洞西北向，外門如豎而內(nèi)可容眾，有“雞公”焉，以形似名也。其洞東透前山，而此塢在其后，故曰“背”。余聞之，乃賈勇先登，冀一入其內(nèi)。比登，只有一道西南上，隨之迤邐攀躋，竟無旁岐。
已一里，登嶺頭矣，是為雞公嶺。坳中有佛宇。問洞何在?僧指在山下村南，已越之而上矣。擔(dān)夫亦至，遂逾嶺西向下，半里，抵壑中。又半里，有堡在南隴，曰太華哨。又四上嶺，逾而西，又一里，乃迤邐西南下，甚深。始望見西界遙峰，自北而南，屏立如障，與此東界為夾，互相頡頏xiéhāng不相上下，彼此抗衡;中有溪流，亦自北而南，下嵌壑底。望之而下，一下三里，從橋西度，是為關(guān)嶺橋。越橋，即西向拾級(jí)上，其上甚峻。二里，有觀音閣當(dāng)?shù)雷�，閣下甃石池一方，泉自其西透穴而出，平流池中，溢而東下，是為馬跑泉，乃關(guān)索之遺跡也。閣南道右，亦有泉出穴中，是為啞泉，人不得而嘗焉。
余勺馬跑，甘冽次于惠，而高山得此，故自奇也，但與啞泉相去不數(shù)步，何良kǔ惡劣之異如此!
由閣南越一亭，又西上者二里，遂恥嶺脊，是為關(guān)索嶺。索為關(guān)公子，隨蜀丞相諸葛南征，開辟蠻道至此。
有廟，肇自國(guó)初，而大于王靖遠(yuǎn)，至今祀典不廢。
越嶺西下一里，有大堡在平塢中，曰關(guān)嶺鋪，乃關(guān)嶺守御所所在也。計(jì)其地猶在山頂，雖下，未及三之一也。
至才過午，夫辭去，余憩肆中。
二十四日晨起，以乏夫?yàn)閼]。忽有陀騎馬幫至，尚余其一，遂倩之，議至交水。以筐囊裝馬上，令之先行，余飯而后往。西南七里，上北斗嶺。一里，西逾其脊，有亭跨其上。西望崇山列翠，又自北屏列而南，與東界復(fù)頡頏成夾，夾中亦有小水南去。從嶺西下二里，低夾塢中，有聚落倚其麓，是為北斗鋪。關(guān)嶺為中界高山，而北斗乃其西陲。雞公嶺為東界高山，而太華乃其西陲。二界高嶺，愈西愈高。由鋪西截塢橫度二里，乃西向拾級(jí)上。迤邐峰頭，五里，逾一坳，東眺關(guān)嶺，已在足底。有坊跨道，曰“安普封疆”，是為安莊哨。
自關(guān)嶺為鎮(zhèn)中、永寧分界，而安莊衛(wèi)之屯，直抵盤江，皆犬牙相錯(cuò)，非截然各判者。又西上峰峽中三里，崖木漸合，曰安籠輔，又永寧屬。按志有安籠箐山、安籠箐關(guān)，想即此。問所謂安籠守御所，土人云：“在安南東南三日程�！�
此屬普州，又非此矣。按此地在昔為安氏西南盡境，故今猶有安莊、安籠、安順、安南諸名。蓋安氏之地，昔以盤江為西塹，而今以三汊為界，三汊以南，盤江以東，為中國(guó)舊衛(wèi)者僅此耳。
由鋪西更南上一里，逾嶺稍下，有塢中洼。
又西半里，則重峰夾坑，下墜北去。盤嶺側(cè)，西度坑坳半里，復(fù)拾級(jí)上二里，有庵跨道，是為象鼻嶺。由其西度脊，甚狹，南北俱削壁，下而成坑，其上僅闊五六尺，如度堵墻壁。又宛轉(zhuǎn)北躋，再過一脊，共二里，陟嶺頭，則此界最高處也。東瞰關(guān)嶺，西俯盤江以西，兩界山俱屏列于下，如“川”字分行而擁之者，嶺西又盤塢為坪，結(jié)城其間，是為查城，即所謂鼎站也。
有查城驛，屬安南。鼎站為西界高山，而白云寺乃其西陲，亦愈西愈高。乃望之西北下，共二里半，而稅駕逆旅趙店。江西人。時(shí)駝騎猶放牧中途，余小酌肆中，入觀于城，而返憩肆間。
其地為盤江以東老龍第一枝南分之脊，第二枝為關(guān)嶺，第三枝為雞公背。三枝南下，形如“川”字，而西枝最高，然其去俱不甚長(zhǎng)，不過各盡于都泥江以北。其界都泥江北而走多靈者，又從新添東南，分支下都勻南，環(huán)獨(dú)山州北而西，又東南度雞公關(guān)而下者也。
其地東南為慕役長(zhǎng)官司，李姓。
東北為頂營(yíng)長(zhǎng)官司，羅姓。
西北為沙營(yíng)長(zhǎng)官司，沙姓。
時(shí)沙土官初故，其妻即郎岱土酋之妹，郎岱率眾攻之，人民俱奔走于鼎站。
沙營(yíng)東北為狼代土酋，東北與水西接界，與安孽表里為亂，攻掠鄰境;上官惟加銜餌，不敢一問也。
按是嶺最高，西為查城，東為安籠箐，皆絕頂回環(huán)而成塢者，在眾山之上也。
《一統(tǒng)志》永寧之安籠箐關(guān)，正指此。
普安之安籠千戶所，在安南東南三日程者，即與廣西之安隆長(zhǎng)官司接界，乃田州白隘所由之道。在普安安籠千戶所，當(dāng)作安隆，與廣西同稱，不當(dāng)作安籠，與永寧相溷hùn混亂也。
鼎站之峽，從東北向西南，其東南即大山之脊，而查城倚其西北，亦開一峽而去，乃沙營(yíng)土司道也。其泉源亦自東北脊下，穿站街而西，南墜峽底，西南峽脊亦環(huán)接無隙，遂從其底穿山腹西去，當(dāng)西注盤江者矣。
【譯文】
二十日早餐后，跟隨挑夫出了平壩南門，沿著西山山麓往南行。二里地，有座石牌坊位于道中，牌坊南面重重山巒橫列，小溪流向東面峽谷，道路轉(zhuǎn)入西邊的山峽。三里，又順著峽谷往南轉(zhuǎn)。又行二里，登上石子嶺，翻過嶺是石子哨。又走七里，路過水橋屯。又是五里，是中火鋪。又二里，向西登上山坳，從山坳峽谷中前行一里，是楊家關(guān)。又往西行三里，是王家堡，于是轉(zhuǎn)向南走四里，是石佛洞。洞口向西，不深，有九尊石佛，十分古老�！苍撎幫鞯诌_(dá)大茅河，是安邦彥賊首的轄境，約有五十里。〕又向南走五里，平敞的山塢間水流分為南北兩種流向，這里是主峰延伸而過的山脊。又向南五里，是頭鋪。又往南二里，西向走入山坳。穿越山坳，到了山坳西端，又往南行三里，經(jīng)過一處土堡，又行二里登上土壟，進(jìn)入普定衛(wèi)城北門。一條岔道自東北方向來，是到廣順州的路;一條岔道自西北方向來，是通往大茅河各關(guān)隘的路。普定城的城墻高峻整齊，街道宏偉寬闊。往南走半里，有座橋。又往南走半里，有一層層樓房跨在街道上，集市十分興旺。
二十一日出了南門，往西南行十五里，是楊家橋，有座橋頭堡是楊橋堡。又向南十里，是中火鋪。又向南走一里，到了龍?zhí)渡较�，轉(zhuǎn)人西面的山峽。往西八里，有個(gè)哨卡。轉(zhuǎn)向南行七里，是龍井鋪。又往南七里，路過啞泉，大路從東南方向下山，繞著山向南進(jìn)入安莊衛(wèi)城東門;小路越到嶺西后往南下山，過了小橋，到達(dá)安莊衛(wèi)城西門。安莊城后面靠著北峰，前方俯瞰著南面的山壟，而南北兩面沒有城門，只有東西兩道門供人出入。西門外客店很多，我便入店休息。于是進(jìn)入西門，遇上安莊衛(wèi)的伍、徐兩位門客，對(duì)我說：“這一帶被安邦彥所毒害，殘害得特別慘，人人都恨不得血洗他的巢穴。如果用朝廷的大軍鎮(zhèn)壓他，非常容易蕩平，可朱部院唯獨(dú)主張安撫，以致朝廷沒有實(shí)行討伐，但叛逆沒有收斂。今年正月末，他還率領(lǐng)人馬窺探三漢河，因?yàn)槭孪扔蟹纻洳磐吮！比凉h河這地方，西距安莊衛(wèi)五十里，一條河從西北方自烏撒府流來，一條河從西南自老山中流來，合流后向東北流去，所以叫做“三漢”;往東經(jīng)過大茅河、陸廣河、烏江一線，與安邦彥分界成為天塹的，唯有此河;現(xiàn)在設(shè)置了總兵官駐扎在此地。此時(shí)朱總督已死，用車載著尸體返回浙東，而巡按大人馮士晉是四川人，我離開貴州省城時(shí)，他也親臨陸廣河，巡視經(jīng)過三漢河，將要經(jīng)由安莊衛(wèi)到安南衛(wèi)去。伍君說：“巡按大人此次出行，也將巡察軍事要地，部署士卒，為剿除安邦彥作準(zhǔn)備，不是能與朱相比的人�！辈恢遣皇沁@樣?
普定衛(wèi)城內(nèi)，就是安順府的駐地。我先前聽說安順只設(shè)土知州，而仕宦出身的有知府節(jié)制下的推官，來到這里才知道是駐在普定。
安莊衛(wèi)城內(nèi)，就是鎮(zhèn)寧州的駐地洲衙門在南城內(nèi)段公祠的東邊，〔段公名叫段時(shí)盛，天啟四年(1624)任鎮(zhèn)寧道道員。云南普名勝反叛，占據(jù)阿迷州，段時(shí)盛統(tǒng)領(lǐng)兵馬征伐普名勝，死于國(guó)難，所以州里人建了祠堂祭祀他，并為他招魂葬在望水亭西邊。今天普名勝的兒子仍然占據(jù)著阿迷州�！呈值桶茽�。庭院中有四棵古杉樹，大處須兩人合抱，莫非也是開國(guó)初期的遺物嗎?
安南衛(wèi)城內(nèi)，便是永寧州的駐地。查看《一統(tǒng)志》，三個(gè)衛(wèi)三個(gè)州，舊時(shí)各自劃分有轄地，三個(gè)衛(wèi)都在北面，三個(gè)州都在南邊。今天州和衛(wèi)同在一個(gè)城中，打算用文官來管轄武官，實(shí)際上是借武官之力來護(hù)衛(wèi)文官。但各州的屬地，全都有一半錯(cuò)雜著衛(wèi)所的屯田，一半淪喪在苗族叛民的手中，似乎不是當(dāng)年完整無缺的疆土了。
三衛(wèi)的西面，被水西所苦害，它們的東面又雜亂盤踞著各支苗族，唯有中間一條道路可以通行罷了。
二十二日五更時(shí)，大雨通宵達(dá)旦，我住在旅店中稍作休息。下午夭轉(zhuǎn)晴，獨(dú)自一人順著大路往南走，一里越過山嶺，由岔道往東下行半里，進(jìn)了雙明洞。此處的山都是呈環(huán)形回繞成洼地，水流都是向下流入地穴中去。將到洞中時(shí)，忽然見山塢從中下陷裂成深坑，寬有三尺，長(zhǎng)三丈，深一丈有余，水從坑?xùn)|頭底部溢出，隨即從坑下邊往北流去。溢水的坑穴之處，坑上面都是田埂環(huán)繞成的水田，盛滿水卻不滲漏，也是一個(gè)奇觀。從此地轉(zhuǎn)向西，就見北山的南面是陡削的懸崖，西山也是陡削的懸崖與北山相連，懸崖環(huán)繞在西北兩面，如城墻一樣呈半圓形。首先來到北面懸崖之下，忽見懸崖根部下陷成一個(gè)洞，洞中貯著一塘水，一片碧綠淵深，這就是從外面裂坑中潛流滲透而匯積在此的水。從懸崖外稍向西走，馬上有一塊巖石從懸崖頂端往南跨下來，巖石頂部與崖頂平齊，可下部裂為石門，高處寬處都約有一丈五尺，這是東門。鉆過門往西走，石門以內(nèi)北面的山崖愈加隆起，西面山崖環(huán)繞奔馳而來的連接之處，也越加合攏。西山的南邊，又分出一座土山，掉臂往前，與東門外的山崖夾住深坑對(duì)峙。從前有人在上面構(gòu)建了高墻，砌了石頭房基，架設(shè)了樓閣，面朝北與東門所在的`山崖相對(duì)，用來填補(bǔ)東面的空隙，可現(xiàn)在已倒塌了。由東門又走了幾十步，到達(dá)西面山崖下。這里的山崖自南山往北接到北面的山崖，上邊都是險(xiǎn)峻四合的削壁，下面卻從中分開通到西面，高處寬處都是東門的三倍，這便是西門。這就是山洞外的“雙明”了。一個(gè)石門中間相通已很奇特了，而兩個(gè)石門交相輝映就格外奇異了。那西門以外的山，重又四周環(huán)繞成洼地，高高地好像排列著的城墻。水流從東門外北面山崖下的深塘中，又滲過石山根部溢出西門的東邊，水聲涂徐，從西門北邊的山崖，又透過洞穴向西流出。石門的東西兩側(cè)，都有小石橋橫跨溪流，以便進(jìn)入北洞。溪水由橋下往西流在環(huán)狀的洼地中，又透過西山之下而去。西門之下，東面兩個(gè)石門互相掩映，北邊環(huán)繞著深墜的壑谷，南方緊靠著南山，石壁上云氣氰氯，建造了一個(gè)帶有窗戶的佛完，里邊供著觀音菩薩的像。由佛完后面鉆過洞穴向南深入，石洞小巧玲瓏，洞小而不寬，深處約有十多丈便到了頭。這是石門下南面石壁間的奇景。北面接著北面的山崖，巖石像屏風(fēng)樣矗立在中央，與南面的石壁相夾成石門。石頭屏風(fēng)后面就是北山從高空盤繞而下的深壑，極其宏偉險(xiǎn)峻，石頭屏風(fēng)的左右兩側(cè)，都有小石橋能夠分別到達(dá)那里。石頭屏風(fēng)下方水流環(huán)繞著石壑，盤旋著有如帶子。這是石門下北面石壁間的奇觀。北面石壁上的一道石屏風(fēng)，把南邊分隔成門，北邊分隔成洞，洞口面臨南方。此石屏居于中央好像照壁一樣堵塞著，便又分為東西兩道門，面向南。有水自東門下的洞穴中溢出來，沖刷著石屏風(fēng)的根部流進(jìn)去，便沿著石屏東邊架橋，這是東橋，而東門下臨此橋;西門下又有水自洞穴中溢出，順著石屏西邊架了橋，那是西橋，而西門下臨此橋。這些又是洞內(nèi)的“雙明”了。首先從西門過橋走進(jìn)去，洞頂高十多丈，四周平滑地覆蓋下來如同帷慢;而當(dāng)門之處只有一個(gè)旋繞狀的圓頂，圓圓地盤繞著凸起，儼然若珍寶裝飾著的傘蓋一樣中空彎隆;它下方有個(gè)石臺(tái)，在中央高高地托著它;臺(tái)上有兩處圓形的洼坑，大處如銅鼓，用石塊敲擊它們，聲音分為一清一濁，當(dāng)?shù)厝嗽尞惖卣J(rèn)為是一口鐘一個(gè)鼓。洞向西北方彎彎曲曲地延伸進(jìn)去，也有許多下垂的石柱和裂縫，全都彎彎繞繞，不深。東南面的裂縫卞，高遠(yuǎn)也如西門一樣，可相互掩映更加幽深，流水流過它的前邊，流轉(zhuǎn)回旋嬌美作態(tài)，山洞空闊泉水清涼，各自極盡情趣。于是越過東橋，仍舊出來到西門下，由它前邊向南上爬，一直登上山崖腳下，又有個(gè)洞面向東方，高寬都有三丈，而深處有十丈。進(jìn)洞后往北轉(zhuǎn)，于是頂上隆起，又很黑，然而不太深。洞中干燥明亮，有僧人住在這里，而中央供著如來佛像。于是拜見和尚，要了紙筆帶上火把，一同下去窮究西門觀音菩薩后邊的小洞，并抄錄了石壁上的題詩(shī)。返回寓所時(shí)天已經(jīng)黑了。
二十三日雇了個(gè)短途挑夫后順著大道往南行。二里路，從隴頭向東望雙明洞的西巖，其下仍然向東透著亮光。洞中的水向西淌出流到壑谷之中，從大道下方再向西流人山麓，兩次滲出兩次流入，總共三次穿流過石山腹，然后注入大溪中。大概是這里中間下洼成壑谷，四面都是山環(huán)繞，水流必得透過洞穴才能外泄。又向南越過山阜，四次上登四次下降，共走四里，有土堡在南山嶺頭。路從北嶺轉(zhuǎn)向西下走，又行二里，有座茅草牌坊位于路中，路左邊有一家茅草店鋪。又向西下走，登涉在土壟壑谷之間，共七里，遇到一個(gè)在山塢中的村落，叫白水鋪，已經(jīng)是中火鋪了。又往西行二里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見水聲轟轟隆隆響，從山壟的缺縫朝北望去，忽見有河水自東北山窩往山崖下傾瀉，搗入重重-的深淵，只見它上半截橫著白色的水流，寬有數(shù)丈，如涌雪翻空，卻見不到它的下半截，因被對(duì)面的山崖?lián)踝×�。再越過山阜下走半里，便面臨瀑布的下游，順著浩浩蕩蕩的水流向西走去，回頭望東北方懸掛著的激流，我恨不得到它下面去看一看。挑夫說：“這是白水河。前邊有河水從高處懸空下墜的地方，比這里更深�！蔽液薏荒苡H臨其境一次，心里仍很遺憾。順著水流走了半里，有座巨大的石橋架在永上，這是白虹橋。此橋呈南北向橫跨河上，下面開有三個(gè)橋洞，可水流十分寬闊，每個(gè)橋洞有幾丈寬，流水時(shí)時(shí)從河底越過石崖濺起雪白的浪花，滿河都似白色的鷺鴛成群飛翔，“白水”的名字不假啊。過到橋北，又沿河水向西行半里，忽然山壟虧缺，探警蔽日，又聽見如雷的水聲，我料想又到了一處奇景。透過山壟的缺縫回頭南望，只見道路左邊有一條河流懸空沖搗而下，如萬條白色的絲絹飛舞在空中，河上的巖石如荷葉一樣下覆，中部似刀刻的三個(gè)洞，水流從荷葉上漫過頂部泄下，如千萬匹薄紗，橫罩在洞外，一直下瀉的距離不能用丈來計(jì)算，似沖搗珍珠，如玉屑崩濺，水沫飛濺，波濤回涌，如煙霧騰空，氣勢(shì)極其雄壯迅猛，所謂“珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰”的詩(shī)句，都不足以用來比擬它的壯觀。大體上我所見過的瀑布，比它高峻幾倍的有過，卻從沒見過這樣又寬又大的，僅從瀑布上方側(cè)身向下俯瞰，就不免神魄驚然。而挑夫說：“前面有個(gè)望水亭，可以休息‘”遠(yuǎn)望那亭子，還在對(duì)面山崖上，便從曝布側(cè)邊往西南下走，再越過峽底往南上山，共走一里多，登上西面山崖的頂端。這亭子是茅草蓋成的，大概是從前望水亭的舊址，現(xiàn)在因?yàn)檠舶创笕艘愤^，恐怕他要停下來眺覽，所以用茅草搭成亭子。此處正可面對(duì)著飛流致禮，奔騰噴薄的樣子，令人可望而不可即。停留休息了很久，從亭子南向西轉(zhuǎn)、山澗繞山轉(zhuǎn)峽往東南方流去，路則沿著山崖上的石階往西南下山。又跋涉在山壟壑谷間四里，向西上坡走入一個(gè)山塢，有一片村落在東山下，公背。當(dāng)?shù)厝酥更c(diǎn)在村東南的山峰上，有個(gè)朝向西北的山洞，外邊的洞口如一道豎縫，而洞內(nèi)可以容納許多人，其中有“雞公”，因?yàn)樾螤钕嗨破鸬拿�。此洞往東通到前山，而這個(gè)山塢在洞后，所以叫“背氣我聽說這話，便鼓足勇氣率先登山，希望進(jìn)洞去一次。登山只有西南面一條路，順著這條路曲曲折折地攀登，兩旁竟然沒有岔道。走了一里，便登上嶺頭，這就是雞公嶺。山坳中有佛寺。詢間洞在哪里?僧人指點(diǎn)在山下村子的南邊，我們已經(jīng)超過山洞走上來了。挑夫也來到了，子是越過山嶺向西下山，半里，到了壑谷中。又走半里，有堡在南邊的山壟上，叫太華哨。又向西上嶺，越嶺往西走，又是一里，便彎彎曲曲地向西南下山，山谷很深。這才望見西面遠(yuǎn)處的一列山峰，自北往南，如屏障一樣矗立著，與這邊東面一列山相夾而立，互相抗衡;其中有溪流，也是自北往南流，鑲嵌下邊在壑谷底。遙望澳流下山，一下就是三里，從橋上過到西邊，這就是關(guān)嶺橋。過了橋，馬上向西沿石階上登，石階非常陡峻。二里，有觀音閣位于路左，閣下邊用石塊砌成一個(gè)方形池塘，泉水自池塘西頭透過小孔流出，平緩地流于池中，溢出水池往東流下去，這是馬跑泉，是關(guān)索的遺跡。閣南邊路右側(cè)，也有泉水從小孔中流出，這是啞泉，人不能喝這水。我舀了馬跑泉水喝，甘甜清涼的滋味比惠泉差一點(diǎn)，然而高山上能有這泉水，本來就是奇事了，但是與啞泉相距不到幾步遠(yuǎn)，為何好壞相差如此之大!由觀音閣往南走過一個(gè)亭子，又往西上山二里，隨即登上嶺脊，這就是關(guān)索嶺。關(guān)索是關(guān)公的兒子，跟隨蜀國(guó)承相諸葛亮南征，開辟蠻區(qū)的道路來到此地。建有神廟，始建于開國(guó)初期，而由王靖遠(yuǎn)擴(kuò)建，至今祭祀之禮沒有廢除。越過山嶺向西下行一里，有個(gè)大堡在平坦的山塢中，叫關(guān)嶺鋪，是關(guān)嶺守御所的所在地。估計(jì)此地還在山頂，雖然地勢(shì)低下，但到山腳還不到三分之一呢。到關(guān)嶺鋪才過中午，挑夫告辭走了，我在旅店歇息。
二十四日清晨起床，為沒有挑夫憂慮。忽然間有馬幫來到，還空余著一匹馬，便請(qǐng)代馱行李，議妥到交水。用筐子把行李裝在馬上，讓馬幫先走，我吃了飯才動(dòng)身。往西南行七里，登上北斗嶺。一里，向西越過北斗嶺嶺脊，有個(gè)亭子跨在嶺脊上。往西望去，崇山環(huán)列，蔥翠青綠，又自北邊似屏風(fēng)樣排列向南，與東面一列山互相抗衡，形成峽谷，峽谷中也有小河向南流去。從嶺上往西下行二里，到達(dá)兩山相夾的山塢中，有村落緊靠著山麓，這是北斗鋪�！碴P(guān)嶺是中間一列高山，而北斗嶺是它的西睡。雞公嶺是東面一列高山，而太華哨是它的西睡。兩面的高山，越往西走越高�！秤射佄鳈M截山塢而過有二里路，于是向西沿臺(tái)階上登。彎彎曲曲走在峰頭，五里，越過一個(gè)山坳，向東眺望關(guān)嶺，已在腳底。有座牌坊橫跨在道上，題為“安普封疆”，這便是安莊哨�！矎年P(guān)嶺起是鎮(zhèn)寧州、永寧州的分界線，可安莊衛(wèi)的屯兵，一直到達(dá)盤江，都是犬牙交錯(cuò)，不是各自截然劃分開的�！秤窒蛭鞯巧戏孱^的峽谷中走三里，山崖林木漸漸合擾，叫安籠鋪，〔又是永寧州的屬地。〕根據(jù)志書，有安籠著山、安籠著關(guān)，想來就是此地。打聽所謂的安籠守御所，當(dāng)?shù)厝苏f：“在安南衛(wèi)東南，有三天的路程�！贝说貙倨瞻仓�，又不是這里了。據(jù)考察，此地在昔日是安氏的西南邊境，所以今天仍有安莊、安籠、安順、安南各種地名。大概安氏的地盤，往昔以盤江作為西面的天塹，而今日以三漢河為界，三漢河以南，盤江以東，是朝廷以軍隊(duì)奮力保衛(wèi)的唯一的地方了。
由鋪西再往南上行一里，越過嶺頭微微下走，有個(gè)山塢中央下洼。又往西半里，就有兩重山峰夾住一個(gè)坑谷，向北下墜而去。繞過嶺側(cè)，往西越過坑谷中的山坳走半里，再沿臺(tái)階上行二里，有座寺庵跨在道中，這是象鼻嶺。由它西面越過嶺脊，十分狹窄，南北兩面都是陡削的石壁，下垂形成深坑，脊上僅寬五六尺，如走過墻頭。又宛宛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向北上登，再次路過一道山脊，共走二里，登上嶺頭，就是這一帶最高之處了。往東下瞰關(guān)嶺，向西俯視盤江以西，兩境之山全似屏風(fēng)排列在下方，如一個(gè)“川”字分成行簇?fù)碇睅X，嶺西又有山塢回繞成坪壩，壩中建了座城池，這是查城，就是所謂的鼎站了�！灿胁槌球}，屬安南衛(wèi)。鼎站是西面的高山，而白云寺是它的西睡，也是越往西越高�！秤谑峭槌窍蛭鞅毕律�，共走二里半，便住宿在趙姓客店中�！步魅��！炒藭r(shí)馬幫還在中途放牧，我在店中小飲，進(jìn)城中去觀覽，而后返回客店中休息。
此地是盤江以東主峰的第一條支脈向南分出的山脊，第二條支脈是關(guān)嶺，第三條支脈是雞公背。三條支脈往南下延，形狀如同一個(gè)，']l}”字，而西邊一條最高，然而它們延伸的距離都不太長(zhǎng)，各自都只不過在都泥江以北就到頭了。那隔在都泥江以北而走向多靈山的山脈，又從新添衛(wèi)東南境，分出支脈下延到都勻府南部，環(huán)繞過獨(dú)山州北面后向西延，又往東南經(jīng)過雞公關(guān)向下延伸。
此地東南是慕役長(zhǎng)官司，〔姓李。〕東北是頂營(yíng)長(zhǎng)官司，〔姓羅�！澄鞅笔巧碃I(yíng)長(zhǎng)官司�！残丈�。此時(shí)沙土司剛死，他的妻子就是郎岱頭領(lǐng)的妹妹，郎岱率領(lǐng)人馬來攻打她，人民全都逃奔到鼎站來�！成碃I(yíng)東北是狼代頭領(lǐng)的轄地，東北方與水西接壤，與安賊里應(yīng)外合作亂，進(jìn)攻搶劫鄰近區(qū)域;上面的官僚只會(huì)用升官來引誘他，不敢查問一下。
據(jù)考察，此嶺最高，西邊是查城，東邊是安籠著，都是高山絕頂上環(huán)繞成山塢的地方，位于群山之上�！兑唤y(tǒng)志》上永寧州的安籠著關(guān)，正是指此地。普安州的安籠千戶所，在安南衛(wèi)東南方要走三天路程的地方，就是與廣西省的安隆長(zhǎng)官司交界，是去田州白隘經(jīng)由的通道。在普安州的安籠千戶所，應(yīng)當(dāng)作安隆，與廣西的安隆名稱相同，不應(yīng)當(dāng)作“安籠”，與永寧州的“安籠”互相混淆。
鼎站的山峽，從東北延向西南，它的東南方就是大山的山脊，而查城緊靠著大山的西北麓，也裂開一條峽谷延伸而去，是通往沙營(yíng)土司的道路。這里的水源也是從東北的山脊上流下去，穿流過鼎站的街道而后往西去，向南墜入峽底，西南方峽谷側(cè)邊的山脊也是連環(huán)相接沒有缺口，水便從峽底穿流過山腹往西流去，應(yīng)該是往西注入盤江中去了。
《游》原文 篇14
初夏游楞伽精舍原文
作者：皮日休
越舼輕似萍，漾漾出煙郭。人聲漸疏曠，天氣忽寥廓。
伊予愜斯志，有似劀q3瘼。遇勝即夷猶，逢幽且淹泊。
俄然棹深處，虛無倚巖崿。霜毫一道人，引我登龍閣。
當(dāng)中見壽象，欲禮光紛箔。珠幡時(shí)相鏗，恐是諸天樂。
樹杪見觚棱，林端逢赭堊。千尋井猶在，萬祀靈不涸。
下通蛟人道，水色黮而惡。欲照六藏驚，將窺百骸愕。
朅去山南嶺，其險(xiǎn)如邛笮。悠然放吾興，欲把青天摸。
紫藤垂罽珥，紅荔懸纓絡(luò)。蘚厚滑似漦，峰尖利如鍔。
斯須到絕頂，似愈漸離z8.一片太湖光，只驚天漢落。
梅風(fēng)脫綸帽，乳水透芒屩。嵐姿與波彩，不動(dòng)渾相著。
既不暇供應(yīng)，將何以酬酢。卻來穿竹徑，似入青油幕。
穴恐水君開，龕如鬼工鑿。窮幽入茲院，前楯臨巨壑。
遺畫龍奴獰，殘香蟲篆薄。褫魂窺玉鏡，澄慮聞金鐸。
云態(tài)共縈留，鳥言相許諾。古木勢(shì)如虺，近之恐相蠚。
怒泉聲似激，聞之意爭(zhēng)博。時(shí)禽倏已嘿，眾籟蕭然作。
遂令不羈性，戀此如纏縛。念彼上人者，將生付寂寞。
曾無膚撓事，肯把心源度。胡為儒家流，沒齒勤且恪。
沐猴本不冠，未是謀生錯(cuò)。言行既異調(diào)，棲遲亦同托。
愿力儻不遺，請(qǐng)作華林鶴。
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