2017考研政治知識(shí)點(diǎn)歸納
近幾年，參加考研的學(xué)生越來越多，你知道政治考研該怎么備考嗎?知道哪些知識(shí)點(diǎn)是需要熟記的嗎?下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的2017考研政治知識(shí)點(diǎn)歸納，希望對(duì)大家有用!
2017考研政治知識(shí)點(diǎn)歸納
規(guī)律及其客觀性
1、事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)構(gòu)成規(guī)律。規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。
(1)規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系;(2)規(guī)律是必然的聯(lián)系;(3)規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系;(4)規(guī)律是客觀的聯(lián)系。
2、唯物辯證法的諸范疇從不同的側(cè)面揭示了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。
現(xiàn)象和本質(zhì)
1、現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。
2、現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別：(1)現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系;(2)現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的;(3)現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的;(4)現(xiàn)象是豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的;(5)現(xiàn)象有真象和假象之分，假象與錯(cuò)覺不是一回事。
3、現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一：(1)任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì);(2)任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。
考研必備政治知識(shí)
必然性和偶然性
1、必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。
(1)必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì);(2)偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的.，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。
2、必然性和偶然性的區(qū)別：(1)它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件;(2)它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時(shí)空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢(shì)，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，是事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn);(3)它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對(duì)發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢(shì)帶有一定的特點(diǎn)和偏差。
3、必然性和偶然性的統(tǒng)一：(1)必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路;(2)偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
4、把必然性和偶然性割裂開來會(huì)產(chǎn)生三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：(1)機(jī)械決定論，只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性;(2)唯心主義非決定論，把一切看成是純粹偶然的，根本否認(rèn)必然性，它既會(huì)導(dǎo)致唯意志論，也會(huì)導(dǎo)致宿命論;(3)既承認(rèn)必然性，也承認(rèn)偶然性，但認(rèn)為有些事情是純粹必然的，有些事情是純粹偶然的，把必然性和偶然性看成是沒有聯(lián)系的兩種孤立的現(xiàn)象。
原因和結(jié)果
1、原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇�？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍關(guān)系，唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。
2、因果聯(lián)系的特點(diǎn)是：因果聯(lián)系是有時(shí)間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系。
3、原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：(1)原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的;(2)原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的;
(3)原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。
可能和現(xiàn)實(shí)
1、可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。
(1)現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。(2)可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。
2、注意區(qū)分幾種不同的情況：(1)要區(qū)分可能性和不可能性;(2)要區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象(非現(xiàn)實(shí))的可能性;(3)要區(qū)分兩種(好或壞)可能性。
3、可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：(1)可能性和現(xiàn)實(shí)性是兩個(gè)內(nèi)容不同的范疇，具有明顯的區(qū)別;(2)可能性和現(xiàn)實(shí)性緊密相連，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。
考研政治知識(shí)點(diǎn)
事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關(guān)系
(一)事物存在的質(zhì)、量、度
1、事物發(fā)展的過程，經(jīng)由量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。
2、量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
3、質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。
(二)事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化
1、量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進(jìn)過程的中斷。
2、量變和質(zhì)變是有區(qū)別的、對(duì)立的，又是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的。
(1)量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;(2)質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變不僅可以完成量變，體現(xiàn)和鞏固量變的成果，而且可以為新的量變開辟道路。
3、量變和質(zhì)變互相滲透
(1)量變中滲透質(zhì)變;(2)質(zhì)變中滲透量變。
4、唯物辯證法關(guān)于量變和質(zhì)變關(guān)系的原理揭示了事物的發(fā)展過程。
5、質(zhì)、量互變?cè)淼囊饬x：(1)它揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、方針、政策的重要理論依據(jù);
(2)它是我們分析社會(huì)發(fā)展形式的基本理論工具，對(duì)于我們正確處理社會(huì)主義社會(huì)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系具有指導(dǎo)意義;(3)它是指導(dǎo)我們從事一切實(shí)踐活動(dòng)的重要思想原則。
(三)事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系
1、在新事物取代舊事物的過程中，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié)。
2、任何事物都包含肯定和否定兩個(gè)方面。
3、肯定和否定不僅是對(duì)立的，還是統(tǒng)一的。
(四)辯證的否定觀及方法論意義
1、辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定;否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，即既克服又保留。
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