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高中政治哲學(xué)必備的知識框架
哲學(xué)的知識不僅難懂，還容易混淆，所以要利用好知識框架，通過知識框架我們可以更好的理清楚知識點。下面是小編為大家整理的高中政治哲學(xué)必備的知識總結(jié)，希望對大家有用!
高中政治哲學(xué)知識歸納
人生觀
1、個人活動與社會發(fā)展的原理
【原理】個人活動是社會總活動的一部分，對社會發(fā)展具有一定作用。當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)燕尾服起促進(jìn)或失去作用;反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動。
【方法論】必須充分發(fā)揮主觀能動性，為社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)。反對脫離社會需要的自我設(shè)計，也反對否定個人活動的作用。
2、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理
【原理】歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用�？茖W(xué)的社會意識對社會存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。
【方法論】一切從實際出發(fā)，重視科學(xué)社會意識的促進(jìn)作用。
3、人生價值首先在于對社會貢獻(xiàn)的原理
【原理】人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在于對社會的貢獻(xiàn)，它是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人生價值的基本標(biāo)志，是先進(jìn)人物的主要特色。
【方法論】發(fā)揮主觀能動性，充分利用客觀條件，不斷提高自身素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼博的精神，立足本職，作出更大的貢獻(xiàn)。
高中政治哲學(xué)知識總結(jié)
人生價值
1、人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會對個人的尊重和滿足兩個方面
在兩個方面中，個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)居于首位。人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。
2、人生價值實現(xiàn)的條件和途徑
實現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件：
首先要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ);
其次形成人的勞動創(chuàng)造力需要一定的社會經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)和文化水平;
第三，發(fā)揮人們的勞動創(chuàng)造力需要一定的社會條件，如生存條件、工作條件以及社會各方面的支持等。
良好的客觀條件為人們實現(xiàn)人生價值提供了基本保證。在一定客觀條件的基礎(chǔ)上，主觀能動性發(fā)揮得越充分，個人條件越成熟，個人對社會的貢獻(xiàn)就越大，人生的價值也越大。
實現(xiàn)人生價值需要發(fā)揮人的主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件：第一要全面提高個人素質(zhì);第二要在自己的崗位上埋頭實干，發(fā)揮聰明才智;第三要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。
3、走出人生價值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義
實現(xiàn)人生價值，必須走出只講索取不講貢獻(xiàn)、拜金主義和享樂主義的誤區(qū)。
拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。拜金主義歷史上就存在，在資本主義社會則成為資產(chǎn)階級普遍奉行的道德準(zhǔn)則和人生信條。反對拜金主義，樹立正確的金錢觀。
首先，承認(rèn)金錢與人生有密切關(guān)系。通過合法手段取得金錢，是人生幸福的重要條件，是實現(xiàn)人生價值的物質(zhì)保證。
其次，獲得金錢的手段應(yīng)該是合法的。
第三，金錢不是人生全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素。
高中政治哲學(xué)知識
理想與現(xiàn)實
1、首先，理想源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實。理想產(chǎn)生于現(xiàn)實需要，是時代的產(chǎn)物。理想是比現(xiàn)實更高遠(yuǎn)更美好的目標(biāo)，是現(xiàn)實發(fā)展的方向。其次，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。理想在一定條件下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。理想與現(xiàn)實既相互區(qū)別又緊密相連。
2、樹立崇高理想
理想是人們對未來的向往。科學(xué)理想符合事物發(fā)展規(guī)律。崇高理想的出發(fā)點是為祖國、人民的利益乃至人類的解放。理想作為一種社會意識，對人們的社會存在產(chǎn)生重大的影響：崇高理想對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。
第一，崇高理想是社會進(jìn)步的助推器;
第二，崇高理想是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量;
第三，崇高理想是人生的精神支柱。
3、正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系
理想與現(xiàn)實的關(guān)系說明，我們對社會理想的追求必須符合社會發(fā)展的趨勢，對職業(yè)理想的選擇必須符合實際，只有這樣的理想才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。
要把社會理想或職業(yè)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要多方面的條件，從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。
首先，艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界。
其次，艱苦奮斗是由我國的基本國情決定的。
我國人口多、底子薄、科學(xué)文化比較落后，在前進(jìn)的道路上還面臨不少的困難和問題，必須依靠全體人民艱苦奮斗。
高中政治哲學(xué)常識
1.物質(zhì)意識辯證關(guān)系？答：物質(zhì)決定意識。意識對物質(zhì)具有能動作用。意識能夠正確反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物。正確促進(jìn)，錯誤阻礙。
2.一切從實際出發(fā)含義及重要意義？答：即我們想問題辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。它是我們做好各項工作的起碼要求。是無產(chǎn)階級政黨正確的制定和執(zhí)行路線方針政策的前提。是人們正確的認(rèn)識世界和改造世界的根本出發(fā)點。
3.哲學(xué)的基本問題及基本派別？答：基本問題即物質(zhì)意識的關(guān)系問題，基本派別是唯物主義、唯心主義。唯物主義的根本觀點是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后又有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
4.堅持唯物主義反對唯心主義對青年學(xué)生的要求？答：堅持無神論反對有神論，要把想問題辦事情的立足點放在國情上�？陀^的看待周圍的人和事，正確估量和對待自己。
5.聯(lián)系的概念及普遍性表現(xiàn)？答：聯(lián)系指事物內(nèi)部要素之間及事物之間的相互影響相互制約的關(guān)系，具有普遍性。
（1）任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。
�。�2）任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著
�。�3）整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體
6.整體和部分的關(guān)系及方法論意義？答：區(qū)別：整體具有部分根本沒有的功能。整體功能大于部分功能之和（有序合理）。整體功能小于部分之和（無序欠佳）聯(lián)系：不可分割，整體由部分組成，部分是整體中的部分。相互影響：整體影響部分，部分影響整體。關(guān)鍵部分對整體起決定作用→辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮
7.運動和物質(zhì)的關(guān)系？答：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)是運動的主體。運動是物質(zhì)的運動，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)和運動不可分割，離開物質(zhì)談運動或者離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。
8.靜止的兩種情況？答：一是空間位置保持不變，二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變。
9.如何用發(fā)展的觀點看問題？答：要把事物如實的看成是一個變化發(fā)展的過程。要弄清事物在其發(fā)展階段過程中所處的階段和地位。要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。
10.規(guī)律的含義？答：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系。
11.規(guī)律客觀性的表現(xiàn)：它的存在和發(fā)展不依人的意志為轉(zhuǎn)移；它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。
12.矛盾的含義及矛盾統(tǒng)一性的兩種表現(xiàn)？事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。統(tǒng)一：矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。
13．矛盾普遍性的表現(xiàn)及方法論意義？矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，無時不有→承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。
14.矛盾特殊性的表現(xiàn)及方法論的意義？不同事物的矛盾具有不同的特點：同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點；事務(wù)矛盾的雙方各有其特點→具體問題具體分析。
15.具體問題具體分析的含義及意義？就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體的分析矛盾的特殊性，這是馬克思主義的一個重要原則，列寧稱之為馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，它是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
16.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系及方法論意義？
辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一是相互銜接一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面特殊性也離不開普遍性。二是二者不是凝固不變的，在不同的場合又是可以變化的。
17.兩點論與重點論的含義及統(tǒng)一關(guān)系？兩點論，在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論，在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾，在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，兩者是緊密相連的。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，離開重點談兩點或是離開兩點談重點，都是錯誤的。
18.內(nèi)外因的關(guān)系及方法論意義？事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)引起作用→重視內(nèi)因，對外因做一分為二的分析，把內(nèi)外因結(jié)合起來。
19.量變與質(zhì)變的關(guān)系及方法論意義？量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果→堅持適度原則，要不失時機(jī)的促成飛躍，要重視量的積累。
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