經(jīng)濟學(xué)原理優(yōu)秀讀書筆記范文
經(jīng)濟學(xué)原理指的是一類書籍，中英皆有，是比較基礎(chǔ)的經(jīng)濟類教材。我們在閱讀后，可以把受到的啟發(fā)用讀書筆記寫下來。小編為大家精心準備了經(jīng)濟學(xué)原理讀書筆記摘抄，歡迎大家前來閱讀。
經(jīng)濟學(xué)原理讀書筆記篇一
不得不說實話，我是個相當笨拙的人，年紀輕輕，就落下糊涂的毛病，真是羞愧;又一說，是母親的遺傳，頭腦簡單，反應(yīng)遲鈍，說了你未必相信�？傊�(我很討厭這個詞)，我缺乏機靈，但心腸不壞;笨嘴拙舌，又孤僻自卑。
我雖然承認自己輕微弱智，但因此熱愛追求真理。我在蒙昧中清醒，去尋解除這黑暗的藥。求助于人，周圍雖不乏高明敏慧之士，但都熱愛事業(yè)和金錢，沒時間和我探討分外之事;無法，只有讀書，沿著哲人之路，拾人牙慧，也算開闊了見識，增長了智慧。我對國家大事的關(guān)心，很讓一部分人不解，或嘲笑，或譏諷，不得人心。實在不明白，愚蠢的我真的不可救藥?
說真話，以我的水平，讀完這本書相當吃力，原因有三：一，記憶力差且粗心;二，抽象思維混亂;三，想象力淺薄。即便是這樣，我囫圇吞棗，鴨子食蝸牛般讀完了此書。在閱讀的過程中，我還有些失望，書上所講的東西和理論大多是常識，沒有我認為的像一個新世界。但這些常識都是我之前忽略掉的，作者拿來分析，得出結(jié)論，顯現(xiàn)道理，高明之處就在于此。這本書，我的文檔顯示900頁，我以每天50頁的速度閱讀。最后一天，急于求成，看完了最后一百頁。我懷著僥幸心理，浮光掠影，得過且過，以為自己終于可以讀其他的專著和解釋社會經(jīng)濟現(xiàn)象了。
《原理》最大的特色莫過于對人的解讀。在分析經(jīng)濟時，首先要研究人，人的位置被放在主導(dǎo)地位，這也是本書的亮點。人的習俗、習慣和民族心理都是影響經(jīng)濟的重要因素。地域的不同，經(jīng)濟不同;施行經(jīng)濟政策時，需要因地制宜。書中談到教育，談到工業(yè)對工人的影響，具有重要的指導(dǎo)的意義。比如，勞動時間過長，工人工資過低，他就無法給下一代更好的教育，他自身對政治權(quán)利和文化藝術(shù)的無知，又影響后代的茁壯成長。陷入窮困的循環(huán)，而少有才俊之士的出現(xiàn)。這就要求政府，施行良好的福利政策，給工人更多的自由時間，讓他們對自身技能和社會生活更多的追求。
研究經(jīng)濟學(xué)或好的經(jīng)濟學(xué)家一定要具備以下幾點：知覺、想象、推理、同情和謹慎的能力。如若具備這幾點，可以說不僅僅是經(jīng)濟學(xué)家，一切自然科學(xué)的研究要求也大致如此。起先我對其中一個詞頗感意外，經(jīng)濟學(xué)是理性抽象的科學(xué)，為何要具備“同情”一詞的人文色彩，但是如果沒有“同情”心，經(jīng)濟學(xué)就成了冷冰冰的律令，失去了它的靈魂。經(jīng)濟學(xué)的目的是讓這個世界繁榮，但其根本是讓大多數(shù)人，尤其是窮人能過上好日子。這才是經(jīng)濟學(xué)的最終目的。此書的輪調(diào)也正是印證了這點。這就要談到國民收入的分配，這也是是對整個財富的再分配，對資本家課以重稅和遺產(chǎn)稅，讓讓窮人得到補助，不使貧富差距過大，就是對公平的最好的保障。國民收入分配這一章節(jié)，我卻沒能讀懂，實在遺憾。
作為入門級的經(jīng)濟學(xué)讀物，此書所講理論皆基礎(chǔ)知識，理論和概念很少，作者似乎從現(xiàn)實生活的角度來寫一本通俗的作品。大約是翻譯之故，讀來及其拗口，很多篇幅枯燥乏味，叫人欲睡。縱觀全書，表現(xiàn)大于解釋，通俗講敘取代抽象理論，對人和經(jīng)濟的研究更偏向于前者。這也是此書最大的優(yōu)點，經(jīng)濟學(xué)服務(wù)于經(jīng)濟，終歸服務(wù)于人。
經(jīng)濟學(xué)原理讀書筆記篇二
英國著名作家蕭伯納曾經(jīng)這樣評價經(jīng)濟學(xué)家群體的分裂程度，他說：“即使把所有經(jīng)濟學(xué)家首尾相接地排成一隊，他們也達不成一個共識。”曼昆在《經(jīng)濟學(xué)原理》開篇就引用了這句名言，確實，當下經(jīng)濟學(xué)正在面臨著前所未有的激烈的爭議和分歧。這些爭議有些是來自于經(jīng)濟學(xué)家內(nèi)部的“倒戈”行為。那些對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)教條反感的經(jīng)濟學(xué)家，正在不遺余力地從經(jīng)濟學(xué)陣營內(nèi)部發(fā)起沖擊，試圖以批判性的重構(gòu)行為使經(jīng)濟學(xué)獲得新生。這些有點另類的經(jīng)濟學(xué)家到處宣揚經(jīng)濟學(xué)的無能，揭經(jīng)濟學(xué)的“傷疤”，好像不受歡迎的牛虻。可是正是這些牛虻，刺激了原有的根深蒂固的經(jīng)濟學(xué)教條的神經(jīng)，使主流經(jīng)濟學(xué)得以一步步改進。
自從20世紀80年代以來經(jīng)濟學(xué)有了重大發(fā)展，這就使越來越多的經(jīng)濟學(xué)家把經(jīng)濟學(xué)作為一門科學(xué)來看待。曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》正反映了這種趨勢，曼昆認為：“科學(xué)的本質(zhì)是科學(xué)方法——冷靜地建立并檢驗有關(guān)世界如何運行的各種理論，這種方法適用于研究一國經(jīng)濟，就像適用于研究地心引力或生物進化一樣。”可見，曼昆完全是從科學(xué)的角度來考慮經(jīng)濟學(xué)的作用，正是他這種嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度才有了我們今天為之傾倒的《經(jīng)濟學(xué)原理》。 我個人是屬于比較缺乏經(jīng)濟頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟學(xué)的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問題的'方法。這本書的特色首先在與簡明性。曼昆在寫這本書時依據(jù)的原則是：“寫作最重要的是簡單明了，而不是事無巨細包羅萬象，讀者的時間是稀缺資源。”這也就體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)本身的“經(jīng)濟”二字。第二個特色是趣味性。曼昆通過日常生活中人們熟悉的事例、故事經(jīng)歷、政策分析、新聞?wù)涍@些素材來介紹經(jīng)濟學(xué)，這就讓讀者在有趣的閱讀中輕松地了解經(jīng)濟學(xué)的基本理論與方法。經(jīng)濟學(xué)的趣味化是許多經(jīng)濟學(xué)家追求的目標，曼昆是成功者，這也正是這本書的影響遠遠超出學(xué)術(shù)界的原因。最后我覺得這本書思路非常清晰，邏輯相當嚴謹。全書總共34章，前23章是微觀部分，后11章是宏觀部分，這本經(jīng)濟學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行的分析論述。一. 人們面臨權(quán)衡取舍。二. 某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。三. 理性人考慮邊際量。四. 人們會對激勵做出反應(yīng)。五. 貿(mào)易可以使每個人的狀況更好。六. 市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法。七. 政府有時可以改善市場結(jié)果。八. 一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。九. 當政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升。十. 社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。
在經(jīng)濟壓力如此之大的經(jīng)濟社會，我們所處的環(huán)境造就了我們對經(jīng)濟的片面認識。《經(jīng)濟學(xué)原理》來到中國已經(jīng)有很多年的時間，我希望有更多的人繼續(xù)加入這個行列。也許你的專業(yè)與經(jīng)濟無關(guān)，但你的生活的本身卻是實實在在的離不開經(jīng)濟學(xué)的知識的。當我們深入地對此進行研究的時候，我們可以發(fā)現(xiàn)，原來我們也可以像經(jīng)濟學(xué)家們一樣去思考去研究經(jīng)濟。
經(jīng)濟學(xué)原理讀書筆記篇三
《經(jīng)濟學(xué)原理》是哈佛大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授。他當學(xué)生時曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習經(jīng)濟學(xué)。當教員時，他講授過各種課程，包括宏觀經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟學(xué)原理。多年前他甚至還在長灘當過一個夏天的帆船運動教練。
曼昆教授是一位高產(chǎn)學(xué)者。他的著作發(fā)表在許多學(xué)術(shù)雜志上，例如，(美國經(jīng)濟評論)、 《 政治經(jīng)濟學(xué)雜志)和 《 經(jīng)濟學(xué)季刊 》 ，以及更普及性的報刊上.例如. 《 紐約時報 》 、(波士頓環(huán)球報)和(華爾街日報 》 。他也是最暢銷的教科書 《 去觀經(jīng)濟學(xué))(諾思出版公司)的作者。除了教學(xué)、研究和寫作之外，曼昆還是設(shè)在麻省坎布里奇的非燕利性思想庫國民經(jīng)濟研究局貨幣經(jīng)濟學(xué)部主任，以及波士頓聯(lián)邦儲備銀行和國會預(yù)算辦公室的顧問。
曼昆教授現(xiàn)在與妻子德博拉、孩子凱瑟琳和尼古拉住在麻省的威爾斯利，與他們在一起的還有愛犬凱恩斯。
經(jīng)濟學(xué)離我們?nèi)绱酥�，在古希臘時代，經(jīng)濟就被定義為持家的人。每個家庭都會面臨很多的選擇，諸如誰來洗碗、做飯等等，為了建立和諧的家庭關(guān)系，我們必須把人分配到他們愿意做、能夠做的事情上去。社會、組織也是如此，不僅要知道干什么和誰去干，還要定下規(guī)矩如何分配勝利果實，因此，有些人富裕也有人貧瘠。
要知道的是，之所以資源分配如此重要，是因為他們?nèi)绱讼∪�。需求是不斷增長的，資源始終是有限的。經(jīng)濟學(xué)所要研究的是社會如何管理有限的資源。
大多數(shù)社會或者組織中，資源分配是由數(shù)以萬計的家庭或組織的行為組合形成的，經(jīng)濟學(xué)家要學(xué)習單體如何決策和單體間如何影響，最終分析經(jīng)濟總體上的影響和趨勢，包括收入增長、失業(yè)率、物價指數(shù)等等。
全書結(jié)構(gòu)：
第一章“經(jīng)濟學(xué)十大原理”引導(dǎo)學(xué)生進入經(jīng)濟學(xué)家的世界觀。這一章中先介紹了在整個經(jīng)濟學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的一些重要思想.其中“經(jīng)濟學(xué)十大原理”分別是： 原理1，人們面臨著權(quán)衡取舍
例如，社會面臨的一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間。效率是指社會能從其稀缺資源中得到的最大利益。平等是指將這些資源的成果公平地分配給社會成員。在設(shè)計政府政策的時候，這兩個目標往往是不一致的。提高平等將以降低效率為代價，因為它減少了對辛勤工作的獎勵。所以共產(chǎn)主義社會是不現(xiàn)實且不存在的。
同樣在清潔的環(huán)境和高收入水平之間也面臨權(quán)衡取舍。減少污染增加了生產(chǎn)和勞務(wù)成本，降低企業(yè)利潤，支付薪水降低，而提高了商品價格。
原理2，某種東西的機會成本是為了得到它所放棄的東西。
原理3，理性人考慮邊際量，通常通過比較邊際利益與邊際成本來做出決策。當且僅當一種行為的邊際利益大于邊際成本時，一個理性的決策者才會采取這種行為。
原理4，人們會對激勵做出反應(yīng)。
激勵：激勵是引起一個人做出某種行為的某種東西。
原理5，貿(mào)易能使每個人狀況更好
原理6，市場經(jīng)濟通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法
原理7，政府的干預(yù)有時可以改善市場結(jié)果
原理8，一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力
理解：5幾乎所生活水平的差別都可以歸因于各國生產(chǎn)率的差別，即一個工人一小時所生產(chǎn)的物品與勞務(wù)數(shù)量的差別。一國的生產(chǎn)率的增長率決定了它的平均收入的增長率。
原理9，當政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升(通貨膨脹)
通貨膨脹：經(jīng)濟中物價總水平的上升。
原理10，社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍
在全書中.第一章的經(jīng)濟學(xué)十大原理是大多數(shù)經(jīng)濟分析的基礎(chǔ)。
第二章“像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考”考察了經(jīng)濟學(xué)家如何研究他們的研究領(lǐng)域。這一章中討論了假設(shè)在形成理論中的作用，并介紹了經(jīng)濟模型的概念。并且這一章還討論了經(jīng)濟學(xué)家在制定政策中的作用，這一章的附錄簡單復(fù)習了如何使用圖形，以及圖形如何被誤用。
第三章“相互依賴性與貿(mào)易的好處”提出了比較優(yōu)勢理論。這個理論解釋了為什么個人要與其鄰居貿(mào)易，以及為什么一個國家要與其他國家貿(mào)易。經(jīng)濟學(xué)的大部分內(nèi)容是關(guān)于市場力量如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟中發(fā)生的許多個人的生產(chǎn)和消費決策的：作為這種分析的出發(fā)點，我們在這一章中知道了為什么專業(yè)化、相互依賴和貿(mào)易會有利于每一個人。
以下三章介紹了供給和需求的基本工具。
第四章“供給與需求的市場力量”，提出了供給曲線、需求曲線和市場均衡的概念。
第五章“彈性及其應(yīng)用”介紹了彈性的概念，并用它分析三個不同市場上的事件。
第六章“供給、需求與政府政策”用這些工具來考察租金控制和最低工資法這類價格控制，以及稅收歸宿。
第七章“消費者、生產(chǎn)者與市場效率”用消費者剩余和生產(chǎn)者剩余的概念擴大了供求分析。這一章從提出消費者支付意愿和需求曲線之間的聯(lián)系以及生產(chǎn)者生產(chǎn)成本和供給曲線之間的聯(lián)系開始：然后說明市場均衡使生產(chǎn)者和消費者剩余之和最大化;因此，在本書中，我們較早地了解到市場配置的效率。
以下兩章把生產(chǎn)者和消費者剩余的概念運用到政策問題中。
第八章“應(yīng)用：賦稅的代價”說明為什么稅收引起無謂損失，以及是什么決定這種損失的大小。
第九章“應(yīng)用：國際貿(mào)易”，考慮了誰從國際貿(mào)易中受益，誰受損，并提出了有關(guān)保護主義政策的爭論。
在考察了為什么市場配置通常是合意的以后，本書又考慮政府有時可以如何改善市場配置。
第十章“外部性”解釋了污染這類外部效應(yīng)如何會使市場結(jié)果無效率。這一章還討論了這些無效率可能的公共與私人解決方法。
第十一章“公共物品和共有資源”考慮了當國防這類物品沒有市場價格時產(chǎn)生的無效率。
第十二章“稅制的設(shè)計”描述了政府如何籌集支付公共物品所必須的收人，這一章提出了美國稅制的制度背景，然后討論了效率和平等目標如何在稅制設(shè)計中起作用。
以下五章考察了企業(yè)行為和行業(yè)組織。
第十三章“生產(chǎn)成本”討論了包括在企業(yè)成本中的內(nèi)容，并介紹成本曲線。
第十四章“競爭市場上的企業(yè)”分析了價格接受企業(yè)的行為，并得出了市場供給曲線。 第十五章“壟斷”討論了作為市場上唯一賣者的企業(yè)的行為。這一章還討論了壟斷定價的無效率、可能的政策反應(yīng)，以及壟斷者實行價格歧視的努力。
第十六章“寡頭”包括只有幾家賣者的市場，并把囚犯的兩難處境作為解釋戰(zhàn)略相互作用的模型。
第十七章“壟斷競爭”考察有許多提供相似而不相同產(chǎn)品的賣者的市場行為。這一章還討論了有關(guān)廣告效果的爭論。
以下三章提出了與勞動市場相關(guān)的問題。
第十八章“生產(chǎn)要素市場”強調(diào)了要素價格與邊際生產(chǎn)率之間的聯(lián)系。
第十九章“收人與歧視”討論了均衡工資的決定因素，包括補償性工資差別、人力資本和歧視。
第二十章“收人不平等于貧困”考察了美國社會的不平等程度，關(guān)于政府在改變收入分配中的不同觀點，以及旨在幫助社會最貧困成員的各種政策。
第二十一章“消費者選擇理論”用預(yù)算約束線和無差異曲線分析了個人決策。它包括了比本書其他部分略高深一點的內(nèi)容。
第二十二章“微觀經(jīng)濟學(xué)前沿“介紹了不對稱信息，政治經(jīng)濟學(xué)和行為經(jīng)濟學(xué)這些主題。 從第二十三章開始，本書轉(zhuǎn)向宏觀經(jīng)濟學(xué)問題。這部分內(nèi)容從衡量問題開始。
第二十三章“一國收人的衡量”討論國內(nèi)生產(chǎn)總值與國民收人賬戶相關(guān)的統(tǒng)計數(shù)字的含義。
第二十四章“生活費用的衡量”討論消費物價指數(shù)的衡量與運用。
以下三章描述了在工資與物價有伸縮性的長期中實際經(jīng)濟的行為。
第二十五章“生產(chǎn)與增長”考察不同時期與國家生活水平差別巨大的決定因素全。 第二十六章“儲蓄、投資和金融體系”討論了我們經(jīng)濟中的各種金融機構(gòu)，并考察了這些機構(gòu)在配置資源中的作用。
第二十七章“基本金融工具“介紹了現(xiàn)值，風險管理與資產(chǎn)評估。
第二十八章“自然失業(yè)率”考慮失業(yè)率的長期決定因素，包括最低工資法、工會的市場勢力、效率工資的作用，以及尋找工作的影響。
在討論了實際經(jīng)濟的長期行為之后，本書轉(zhuǎn)向貨幣與物價的長期行為。
第二十九章“貨幣制度”介紹了經(jīng)濟學(xué)家的貨幣概念以及中央銀行在控制貨幣量中的作用。
第三十章“貨幣增長與通貨膨脹”提出了貨幣增長與通貨膨脹之間的聯(lián)系，并討論了通貨膨脹的社會成本。
以下兩章提出了開放經(jīng)濟的宏觀經(jīng)濟學(xué)。
第三十一章“開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學(xué)：基本概念”解釋廠儲蓄、投資與貿(mào)易余額之間的關(guān)系.名義和實際匯率之間的區(qū)別，以及購買力平價理論。
第三十二章“開放經(jīng)濟的宏觀經(jīng)濟理論”提出了古典的國際物品與資本流動模型：這個模型說明了各種問題.包括預(yù)算赤字與貿(mào)易赤字之間的聯(lián)系，以及貿(mào)易政策的宏觀經(jīng)濟影響。由于教員對這部分內(nèi)容強調(diào)多少有所不同。
在第二十五章到第三十二章中充分論述了長期經(jīng)濟理論之后，本書把注意力轉(zhuǎn)向解釋圍繞長期趨勢的短期波動。
第三十三章“總需求與總供給”從有關(guān)經(jīng)濟周期的一些事實開始，然后介紹了總需求與總供給模型。
第三十四章“貨幣和財政政策對總需求的影響”，解釋了決策者如何可以用他們掌握的工具來移動總需求曲線。
第三十五章“通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍”解釋了為什么控制總需求的決策者面臨通貨膨脹與失業(yè)的交替關(guān)系。這一章考察了為什么這種交替關(guān)系存在于短期中，為什么它會隨著時間推移而移動，以及為什么在長期中不存在。
本書的結(jié)論是第三十六章“宏觀經(jīng)濟政策的五個爭論問題”，這最后一章考慮決策者面臨的五個爭論問題：在對經(jīng)濟周期作出反應(yīng)中政策積極主義的適當程度，在運用貨幣政策中規(guī)則與相機抉擇之間的選擇，實現(xiàn)零通貨膨脹的合意性，平衡政府預(yù)算的重要性，以及為了激勵儲蓄進行稅收改革的需要對每個問。
經(jīng)濟學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問。19 世紀偉大的經(jīng)濟學(xué)家阿爾弗雷
德 · 馬歇爾在他的教科書《經(jīng)濟學(xué)原理》中這樣寫道。
為什么作為一個即將進人 21 世紀的學(xué)生還應(yīng)該從事經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習呢?
有三個原因：
第一個原因是學(xué)習經(jīng)濟學(xué)有助你了解你所生活的世界。有許多經(jīng)濟問題會激起你的好奇心。為什么在紐約市找公寓如此困難?為什么如果旅客停留周六一個晚上，航空公司對往返機票的收費就要低?為什么吉姆 · 凱瑞作為電影明星得到的報酬如此之高?為什么許多非洲國家的生活水平如此低劣?為什么一些國家通貨膨脹率高，而另一些國家物價穩(wěn)定?為什么在一些年份找工作容易，而在另一些年份困難?這些問題恰恰是經(jīng)濟學(xué)課程可以幫助你回答的一些問題。
學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的第二個原因是，經(jīng)濟學(xué)將使你更精明地參與經(jīng)濟。在你的日常生活中，你要作出許多經(jīng)濟決策。當你是學(xué)生時，你要決定在學(xué)校學(xué)習多少年。一旦你參加了工作，你要決定把多少收入用于支出，多少用于儲蓄，以及把你的多少儲蓄用于投資。有一天你會發(fā)現(xiàn)你管理一家小企業(yè)或一個大公司，而且你要決定對你的產(chǎn)品收取多高的價格。在全書的各章提出的觀點將使你對如何最好地作出這些決策有一個新角度學(xué)習經(jīng)濟學(xué)本身不會使你富有，但它將給你一些有助于你努力致富的工具。
學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的第三個原因是，它將使你更加理解經(jīng)濟政策的潛力和局限性。作為一個選民，你要幫助選擇指導(dǎo)社會配置資源的政策：當決定支持哪一種政策時，你會發(fā)現(xiàn)自己提出了各種經(jīng)濟學(xué)問題。與不同形式稅斌相關(guān)的負擔是多少?與其他國家自由貿(mào)易的影響是什
么?保護環(huán)境的最好方法是什么?政府的預(yù)算赤字如何影響經(jīng)濟?這些都是政府時刻關(guān)注的問題。
因此，經(jīng)濟學(xué)原理可以運用到生活中的許多方面。無論以后你閱讀報紙、管理企業(yè)，你都會為學(xué)習過經(jīng)濟學(xué)而感到欣慰。
政治問題看來是模糊的、不連貫的和主觀的，而科學(xué)是分析的，系統(tǒng)的和客觀的：當政治爭淪喋喋不休地進行時，科學(xué)取得了進步。經(jīng)濟學(xué)結(jié)合了政治學(xué)和科學(xué)的優(yōu)點它是一門真正的社會科學(xué)。它的主題是社會的——人們?nèi)绾芜x擇他們的生活，以及他們?nèi)绾蜗嗷ソ灰椎钥茖W(xué)的冷靜來研究這個主題：通過把科學(xué)方法引人政治問題，經(jīng)濟學(xué)力圖對所有社會面臨的基本挑戰(zhàn)做出推動。經(jīng)濟學(xué)是一門只要掌握了其中一些知識便能發(fā)揮很大作用的學(xué)科(學(xué)習物理學(xué)或日語之類的課程就不能這樣說)經(jīng)濟學(xué)家用一種獨特的方式來思考世界。每一個人都應(yīng)該學(xué)習經(jīng)濟學(xué)所提供的基本思想普通教育的目的之一是讓人們更多地了解世界，以便使他們成為好公民：經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習和任何一門學(xué)科的學(xué)習一樣是服務(wù)于這個目的的。
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