作文讀書筆記
隨著年齡的增長，近來讀書的興趣日益轉(zhuǎn)換為圍繞對某一問題的探究。
我們從何而來?我們來干什么?我們將如何而去?分別對應(yīng)著人生的三個(gè)主要問題(過去，現(xiàn)在，未來)，也是所有宗教和哲學(xué)說關(guān)心的系統(tǒng)問題。
對于當(dāng)代中國人而言，特殊的封閉的文化背景與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代開放的統(tǒng)一的文化追求形成了嚴(yán)重的沖突。自大，沒有信仰，混亂的價(jià)值觀，一切從實(shí)際出發(fā)，使中國人仿佛是現(xiàn)代文明世界體系突然而至的游牧族，讓世界既驚慌又憎恨。
往前看兩百年，當(dāng)時(shí)中華文明也是自成體系，泱泱大國，其余皆是蠻荒之地。歷史是如此的驚人相似。
兩百年一個(gè)輪回，一旦崛起，就會去找傳統(tǒng)的根源，談文化，是往回看，越看越自豪，越看越獨(dú)一。
不過我們終究要融入歷史。人類歷史究竟是單一的或是多源的?世界文明究竟是單一的或是多源的?前一個(gè)問題科學(xué)的觀點(diǎn)是進(jìn)化論：人原來不是人，是從猿而來。但后一個(gè)問題呢?如果我們依然偏執(zhí)，不謙恭，那么展觀未來，充其量我們只是一時(shí)的破壞者，而不是領(lǐng)跑的創(chuàng)造者。
世界文明的單一還是多源的問題，主要是看中華文明是否獨(dú)立。目前這個(gè)問題沒有科學(xué)的答案，但我們必須用科學(xué)的態(tài)度來對待。
要想加入這個(gè)研究的隊(duì)伍，來做科學(xué)與歷史的探討。我以為需要了解一些基本的素養(yǎng)，問題的所在，目前已有的答案。因此需要讀書。以下是我所了解并認(rèn)為主要的一些參考書目。
1。《物種起源》，《人類的由來》(達(dá)爾文);
2�！痘蛘摗�，《出非洲記》 價(jià)值觀，科學(xué)發(fā)展觀
3。《世界歷史地圖集》泰晤士中文版 及西方文明史 基本歷史觀與地理
4�！吨袊h(yuǎn)古時(shí)代》蘇秉琦 獨(dú)立說代表
5�！吨袊拿鞯钠鹪磫栴}》瓦西里耶 西來說代表
2.
這段時(shí)間閱讀了《兒童如何學(xué)數(shù)學(xué)》這本書，這本書給所有的新、老教師及時(shí)提供了迫切需要也本該得到的幫助和培訓(xùn)：為“教”和“學(xué)”提供即時(shí)而有效的指導(dǎo);為新教師提供各種實(shí)用的教學(xué)技巧;促進(jìn)新教師和教師指導(dǎo)者之間更多的探討和互動;為老教師提供有益的指導(dǎo)方法和案例;為任何有意于自身提高的教師提供了素材。這本書，對于當(dāng)前的數(shù)學(xué)教育者來說，確實(shí)有一定的幫助。數(shù)學(xué)是當(dāng)前教育的一個(gè)重要問題，從小學(xué)甚至幼兒園開始，直到大學(xué)畢業(yè)，都離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)幾乎成了我們生活的必需品。但是在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，又有多少教師真正思考過：我們的數(shù)學(xué)教學(xué)到底應(yīng)該追求什么?以下就自己理解和感受談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>
一：知道兒童如何學(xué)數(shù)學(xué)的重要性。
在以素質(zhì)教育為主題的教育改革的背景下，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程已經(jīng)成為教育研究的一個(gè)動向。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：“知識并不能簡單地由教師或其他人傳授給學(xué)生，而只能由每個(gè)孩子依據(jù)自身已有的知識和經(jīng)驗(yàn)主動地加以建構(gòu)�！奔词谷藗兯熘�，學(xué)生對于教師所講的必須有一個(gè)“理解”或“消化”的過程，而所謂的“理解”就是指“被納入到適當(dāng)?shù)膱D式之中”，從而，這在很大程度上就是一個(gè)意義賦予的過程，即學(xué)習(xí)者必須依據(jù)自己的已有的知識和經(jīng)驗(yàn)去對教師所說的作出“解釋”，也即必須在新的學(xué)習(xí)材料與主體已有的知識和經(jīng)驗(yàn)之間建立起實(shí)質(zhì)性的、非任意的聯(lián)系，從而使其獲得確定的意義，也即對自己來說成為真正有意義的。由于任何真正的認(rèn)識都是以主體已有的知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)，因此教師了解“學(xué)生是如何學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”就猶為重要。
1、了解“學(xué)生如何學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”是小學(xué)數(shù)學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的需要。一些優(yōu)秀的教師早就提出這樣的思想，即教師應(yīng)當(dāng)“既備課，又備人”，而后者就是指我們應(yīng)當(dāng)深入了解學(xué)生的情況，包括真實(shí)的思維活動。
2、是教育改革的發(fā)展的需要。目前，我國教育界正在進(jìn)行以素質(zhì)教育為核心的課程與教學(xué)改革，對小學(xué)數(shù)學(xué)教師提出的新的要求。以教師、課堂、書本為中心的模式不符合素質(zhì)教育要求，應(yīng)該努力倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、探索發(fā)現(xiàn)、合作交流的學(xué)習(xí)方式。教師是實(shí)施索質(zhì)教育的關(guān)鍵要在課堂中推進(jìn)素質(zhì)教育，教師就面臨著一個(gè)教學(xué)觀念和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變過程，實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)就是正確了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。
3、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展需要。近年來“大眾數(shù)學(xué)“的觀點(diǎn)已被大多數(shù)教師所接受，在這種轉(zhuǎn)變中，學(xué)校數(shù)學(xué)教育目的也有了變化。把發(fā)展創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力放在重要的位置。教師對小學(xué)生如何學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的了解，可以成為改善數(shù)學(xué)課堂和提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的切入點(diǎn)，也是培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的基矗
二：讓我們的數(shù)學(xué)教學(xué)去適應(yīng)我們的孩子。
整本書提到的最多是問題要貼近孩子們的生活實(shí)際，上課要從“生活情境”引入并展開。 讀書中給我印象最深的一個(gè)新的概念——“街頭數(shù)學(xué)”。國外研究把大眾生活中的數(shù)學(xué)稱為“街頭數(shù)學(xué)”，事實(shí)上，數(shù)學(xué)不僅僅是教室中的活動，而是一種社會性的.活動。家庭、公園、商店里都可以是數(shù)學(xué)課堂。校外無論是買賣活動、建造房子活動，都有數(shù)學(xué)活動和數(shù)學(xué)知識。數(shù)學(xué)不僅僅是在學(xué)校中的書本知識。因此小學(xué)數(shù)學(xué)既是一種知識形式，又是一種思考方式。英國學(xué)者納茨在研究中發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生對學(xué)校中的數(shù)學(xué)問題感到困難，許多教師認(rèn)為是智力上一問題，事實(shí)并非如此，他們能很好的作出街頭數(shù)學(xué)問題。在我們的日常教學(xué)中也存在著這樣的問題，有一些孩子在計(jì)算加減乘除時(shí)存在很大問題，錯(cuò)誤率極高，老師往往認(rèn)為這樣的孩子智力存在問題，而正是這樣的學(xué)生在生活中卻能正確并速度的進(jìn)行貨物的買賣，這種現(xiàn)象好像很難解釋。納茨的研究進(jìn)一步表明，兒童在解決街頭數(shù)學(xué)問題時(shí)使用的符號是不同的。他們在解決街頭問題時(shí)用的是自己口頭語言甚至直覺方式，而學(xué)校所教的是書面和符號方法。這兩種符號系統(tǒng)之間的差異是街頭數(shù)學(xué)與學(xué)校數(shù)學(xué)之間的本質(zhì)差異，也是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難所在。這一研究給了我們很大的啟發(fā)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)并不是獨(dú)立于他們所生活的復(fù)雜的社會環(huán)境中的一個(gè)體系。小學(xué)數(shù)學(xué)與日常生活具有緊密結(jié)合。因此我們的數(shù)學(xué)課因努力去適應(yīng)小學(xué)生特點(diǎn)，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的更接近孩子的生活的、有趣的、富有挑戰(zhàn)性。這些內(nèi)容利于學(xué)生主動地從事觀察、實(shí)驗(yàn)、猜想、驗(yàn)證、推理、交流與解決問題等活動。促進(jìn)孩子們在認(rèn)知投入的同時(shí)有更多的情感投入。在課堂的組織中，要盡量讓孩子們自主探索、合作交流、積極思考和操作實(shí)驗(yàn)。但是也不能只讓學(xué)生進(jìn)行街頭數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，必竟街頭數(shù)學(xué)相對于學(xué)校數(shù)學(xué)來說很不規(guī)范，也不成體系，且有許多“街頭數(shù)學(xué)問題”不是孩子們能解決的。正是因?yàn)檫@樣，教師要做的就是要把街頭數(shù)學(xué)問題進(jìn)行改造后運(yùn)用到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂里，使之既保留街頭數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、有趣性和挑戰(zhàn)性，也具備學(xué)校數(shù)學(xué)的規(guī)范性和抽象性。這樣的數(shù)學(xué)才是師生共同感興趣的數(shù)學(xué)。
三：問題解決中的“問題”必須要有現(xiàn)實(shí)性、思考性和趣味性
問題解決是20世紀(jì)80年代以來國際數(shù)學(xué)教育界提出的一個(gè)重要概念，全美數(shù)學(xué)教師理事會曾提出“問題解決必須處于學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)的中心”。近來問題解決也成為我國數(shù)學(xué)教育的主題之一。本人也作了很多嘗試，有的活動能圓滿地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，有的卻不盡人如意。讀了本書之后才有的進(jìn)一步的了解。一般的說問題的設(shè)計(jì)要有三個(gè)基本條件，即思考性、現(xiàn)實(shí)性、和趣味性。(1)問題的呈現(xiàn)應(yīng)該激起學(xué)生的思考。學(xué)生對“問題”感興趣，很大程度上是因?yàn)椤皢栴}”具有很大的挑戰(zhàn)性即思考的空間。思考的空間有大有小，問題的設(shè)計(jì)要求向?qū)W生提供適當(dāng)?shù)目臻g。挑戰(zhàn)性不大學(xué)生會對問題失去興趣;挑戰(zhàn)性過大學(xué)生會出現(xiàn)為難情緒，對問題產(chǎn)生恐懼感，從而對自己的學(xué)習(xí)失去信心，會極大打擊孩子的自信心。為了能照顧到全班不同層次的每一個(gè)學(xué)生，問題的選擇最好是有一定開放度，使不同的孩子都能在不同的層次上解決問題，得到成功的愉悅。(2)問題一定要有現(xiàn)實(shí)性。我們設(shè)計(jì)的問題“人為”的痕跡很重，都是教師想當(dāng)然的，沒有通過調(diào)查研究，因此很多問題脫離實(shí)際使人乏味，甚至是幼稚可笑。但是問題也不能從現(xiàn)實(shí)拿來就用，因?yàn)橛泻軉栴}是兒童不能解決的，或者與學(xué)習(xí)的目標(biāo)相去太遠(yuǎn)。問題的設(shè)計(jì)因有一個(gè)對原素材去粗取精的加工過程，但也不能加工太細(xì)，可以保留一些多余條件，使問題具有開放性。(3)問題要有一定的趣味性。
四：解決問題后的反思是學(xué)習(xí)活動的關(guān)鍵。
反思是“解答問題”學(xué)習(xí)活動中最重要的一個(gè)步驟，它是對解決問題過程的“評估”。在我們的實(shí)踐活動中往往只注意學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，只注重學(xué)生在通過一定活動(探究、討論、合作等活動)后能得到即定的結(jié)果，得到學(xué)習(xí)結(jié)果后學(xué)生的活動也隨之結(jié)束，很少涉及活動的“反思”。如果讓孩子們在產(chǎn)生答案后進(jìn)行一些反思：看一看是否有進(jìn)一步可以改進(jìn)的地方?是否能找出其他更快捷的解題步驟?是否有更好的解題方式?是否能簡化一些步驟?是否有更好的解題方式?解題的關(guān)鍵在哪里?解題過程中是否有一些“誤導(dǎo)”的想法，值得人家借鑒。另外還可以進(jìn)行一些拓展性的思考。這樣學(xué)生不僅僅是解決了一個(gè)問題，在解決問題的策略、思考的方式方法上有所突破
總之, 我讀了《兒童如何學(xué)數(shù)學(xué)》這本書，我受到很大的啟發(fā)，我想在今后的教學(xué)工作中我會不斷努力，使自己在教學(xué)中更成熟。
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