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在古詩詞教學中如何培養(yǎng)學生的情感
一、競賽激趣
無數(shù)經(jīng)驗證明：大腦處于競賽狀態(tài)時的效率高的多，即使對自己毫無直接興趣的智力活動，因希望競賽取勝而產(chǎn)生的間接興趣也會使人忘記事情本身的乏味而興致勃勃地投入到競賽中去。背誦積累是古詩詞教學的一項重要內(nèi)容，由于比較單調(diào)、枯燥，學生往往不能堅持，可通過開展競賽活動來改變。學生因為目標明確，因而學習情緒高漲，注意力能高度集中。
二、故事激趣
喜歡聽故事是兒童的天性，隨古詩詞作品流傳至今的故事、傳奇不少很有趣，若能把握時機，予以穿插，既可以幫助理解古詩，體會詩人情感，也可使學生在緊張的腦力生活中得到調(diào)節(jié)，享受輕松、愉快。如在教學《贈汪倫》時，老師可適時介紹：一天，汪倫聽說李白將來涇川，便寫信迎請，信云：“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好飲乎?此地有萬家酒店�！崩畎茁牶笮廊磺巴�。到后，汪倫告訴說：“桃花者，潭水名也，并無桃花。萬家者，店主人姓萬也，并無萬家酒店�！崩畎茁牶蟠笮�，學生聽后也忍俊不禁。
三、想像悟情
詩重感情，詩重想像，沒有感情就沒有藝術，沒有想像就沒有審美。古詩詞教學中只有喚起學生情感體驗，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學生驅(qū)遺想像，引起聯(lián)想，由此及彼，調(diào)動自己的生活底蘊，來再現(xiàn)，豐富作品中的形象，才能入境悟情。如在《贈汪倫》教學過程中，老師啟發(fā)學生想像：汪倫為什么此時才來踏歌送行?學生有的說，是李白怕汪倫傷心，事先并未告訴，所心汪倫得知消息后，匆匆趕來；有的說，汪倫正在家里準備美酒贈李白，所以姍姍來遲；有的說……教師又啟發(fā)學生想像：李白此時可能會做些什么?學生有的說：李白“嗖”的跳船上岸，與汪倫道別；有的說李白看著汪倫，想著汪倫這些日子對自己的款待，忍不住吟詩一首(即《贈汪倫》)；有的說……不難看出，學生對李汪之間的深情已有較為深刻的領悟，詩中之情也有了依附，這樣悟情是真真切切的，扎實有效的。
四、朗讀見情
古詩詞原用于吟唱，它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字數(shù)、句數(shù)的整齊(散)，均衡，因此，即便不唱，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美，使詩詞流溢著音樂的旋律。此外，在古詩詞教學中少分析，多朗讀乃至熟讀成誦是一條寶貴的經(jīng)驗。詩讀百遍，其義自明，其情自見。通過讀也能將自己的體會、情感表達出來。指導學生誦讀時要注意詩的節(jié)奏、韻腳及合適的音調(diào)，恰當?shù)乇憩F(xiàn)詩中的思想感情。有的音調(diào)要緩慢，低沉，像陸游的《示兒》，朗讀時要把詩人那種至死不忘收復失地，光復中原的愛國主義精神表達出來；有的則要用熱烈誠懇的音調(diào)來朗讀，如《贈汪倫》中表達的詩人李白與汪倫的深厚情誼；而《望廬山瀑布》這首詩則要用熱情奔放的音調(diào)來指導朗讀，才能把詩人熱愛祖國大好河山的澎湃激情表現(xiàn)出來。
五、表演抒情
古詩詞語言凝練，要使其中的人物形象活起來，可在理解之后采用表演的方式。在教學古詩<回鄉(xiāng)偶書》中，在學生想像畫面之后，老師請一個同學做詩人賀知章，又請幾個同學做村上的孩子表演當時的情形，這樣就促使著學生帶著角色轉(zhuǎn)換的真切感受理解課文，對課文中的角色必然產(chǎn)生親切感，很自然地加深了內(nèi)心體驗。另一方面，由于表演的形式，不僅使課文所描述的形象直接作用于同學的感官，而且罩上了情感的色彩。表演中學生情緒熱烈，印象深刻是必然的結(jié)果。
六、繪畫悟情
文字是抽象的，圖畫是形象的文字，采用“吟詩(詞)作畫，以畫講詩(詞)”的方法專打開學生的心扉，化抽象的文字為具體可感的圖畫，符合兒童長于形象思維的特點，符合古詩詞“詩中有畫，畫中有詩”的特點。如教學低年級的《草》時，教師讓學生畫一畫草的枯榮，畫一畫藏在土里的草根，畫一畫春風一吹，小草又冒出地面的情景。學生充分調(diào)動已有生活經(jīng)驗，在畫一畫中理解了詩的意思，感悟到小草的頑強的生命力。
七、以境啟情
古人作詩詞有其背景，古詩詞的語言學生有時難以理解，所以，教學古詩詞時，有經(jīng)驗的教師十分重視創(chuàng)設情境。善于把學生帶到作品的藝術境界中去。使他們的情感與作者的情感產(chǎn)生強烈的共鳴，使情感的信息暢通無阻。如《送孟浩然之廣陵》這首詩，可以借助多媒體展示送行畫面，再現(xiàn)當時當?shù)仄G麗的春景，伴以悠揚的音樂和感人的朗誦。當學生看到孤獨的船越走越遠，漸漸消失在天邊，李白仍然佇立在江邊，此時，不用老師講解，他們已經(jīng)深切地感受到了“朋友情深”。
八、以知促情
詩人作詩(詞)有其特定背景，有其獨特的情感體驗。如果學生不知背景，便不能正確體會作者的情感。如教學《江雪》一詩，在粗知大意后，教者說明，這首詩是詩人柳宗元革新失敗后，被貶為江州司馬時所作，不少人認為此詩是單純的寫景之作，其實是誤讀了。誠然這是一幅寒江獨釣圖，境界十分清寂孤單，然而，雪天寒江是垂釣的時候嗎?能釣到魚嗎?顯然。詩人所寫的不是實景，而是想像之景，那么詩人為什么會寫這種想像之景呢?白雪象征著皎潔，孤舟寒江象征著孤高、特立獨行的品格╠╠這首詩實乃詩人自詠懷抱之作，雖身處逆境，卻不肯向惡勢力屈服。這樣，學生就能理解詩人以魚翁自喻，流露出來的孤芳自賞的情緒和不愿與當政者同流合污的高潔情懷。
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總之，我們廣大語文教師只有重視古詩詞的教學，不斷充實自己，提高自己的文學素養(yǎng)，正確把握作品的情感，采取科學有效的手段激發(fā)學生學習的興趣，激發(fā)學生的情感共鳴，才能使學生熱愛古詩詞，熱愛祖國優(yōu)秀的文化，才有利于學生陶冶道德情操，品味生活情趣，豐富思想內(nèi)涵，成為一個真正的中國人。
在古詩詞教學中如何培養(yǎng)學生的情感 [篇2]
一、古詩教學中存在的問題及原因分析
（一）教學方法枯燥,課堂缺失美感
教師在教學古詩時多半是采用“釋題目,知詩人;解難字,譯全篇;說思想,齊背誦”,整個過程程式化,使原來意蘊悠遠、營養(yǎng)豐富的古詩大餐被許多教師翻譯成一疊索然無味的小菜,而且這種教學形式抑制了學生創(chuàng)造需要,扼殺了學生思維的靈性和生命的活力,古詩詞所隱藏著的美感被掃蕩殆盡,課堂上當然就缺乏美感,缺少“情”的涌動。
（二）學詩途徑單一,體驗缺少靈動
語文教師應高度重視課程資源的開發(fā)與利用,創(chuàng)造性地開展各種活動,拓寬學生的學習空間,增強學生在各種場合學語文、用語文的意識。但是從
學生學習古詩的現(xiàn)狀來看,還往往僅局限于課堂。老師也盯著課本,不敢越雷池半步 ,生怕聯(lián)系一些課外知識、拓展相關古詩會浪費時間,不敢把自己的閱讀體驗引進課堂,不想或者極少推薦積累其他古詩。所以,不僅課堂如一潭死水,缺了課外延伸、課外實踐活動這一源頭活水,而且校園古詩文化建設更是淡漠,使學生的精神文化生活缺少古詩詞的教化、美化。
（三）關注角度偏移,學詩喪失興趣
教師較重視對學生古詩詞的積累、背誦,但是在理解上有偏頗,不少教師僅僅關注了學生“量”的積累,只知填鴨灌輸,讓學生大量地機械地抄寫、背誦、默寫。學生在枯燥的背詩、抄詩中毫無審美體驗而言。慢慢地,便喪失了對古詩文的學習興趣,更不用說受到情感的熏陶了。
二、培養(yǎng)策略探討
如何在小學古詩詞教學中激發(fā)學生學古詩興趣,加強學生情感的培養(yǎng)呢?筆者從策略和方法上進行了一些膚淺的思考。
（一）以情怡情,傳遞詩情
情感是人們對客觀事物的態(tài)度體驗,具有感染性的特點。正如托爾斯泰所說:“把自己體驗過后的感情傳給別人,而使別人也為這感情所感染,也體驗到這些感情�！币虼�,教師首先在備課要牢記一個要點:要使自己在教學中把古詩詞內(nèi)含的情感打動學生,感染學生,自己必須要認真鉆研教材,正確把握古詩的情感內(nèi)涵。小學階段要求學生學習的古詩詞都是歷代著名的詩人、詞人,作品語言簡練,韻律優(yōu)美,令人叫絕的文字背后都隱含著詩人彼時彼刻的心情故事�！霸娰F言志”,他們借助古詩抒發(fā)了許多美好的情感。這些情感都需要教師用自己對古詩詞的感情去架起一道幫助學生通往古詩情感的橋梁。由此,教師一方面要提高自我情感的調(diào)控能力,要以自己積極樂觀的情緒感染學生。另一方面可以運用現(xiàn)代教學技術等多種手段,引導學生透過字里行間,初步領悟古詩的語言美、情趣美、情感美。
在古詩教學中我們應該積極倡導“美學”的理念——古詩詞不僅是一種語言的藝術,還是一種包容了音樂、繪畫等在內(nèi)的一種綜合藝術,是一個豐富的藝術寶庫,有著具大的美學價值。在教學中教師應該充分挖掘古詩的美學價值,引導學生快樂地學,美美地學。
吟詩。古詩有“只可意會,不可言傳”的意境美,這種意境最好的展現(xiàn)方式是誦讀。只有有感情地吟誦,才能體會出詩的真味,如果教師事先準備好與詩的情調(diào)、節(jié)奏相和諧的音樂、營造吟誦的氛圍,那么學生讀起來也就入情入境。
唱詩。學生喜歡歌唱,有時還喜歡自編自唱。根據(jù)這一特點,在古詩文誦讀的基礎上,教師可以鼓勵學生根據(jù)自己喜歡的歌曲旋律唱讀古詩文。這種變讀為唱,學生學得愉快,而且在唱唱、跳跳中自然而然地受到古詩文的熏陶。
演詩。古詩詞語言凝練,要使其中的人物形象活起來,可在學詩時采用表演的方式。如教學古詩《尋隱者不遇》,在學生想像畫面之后,教師請一個同學作詩人賈島,請另一個同學做童子,演一演當時的情境,在學生角色對話的表演中,不僅把《尋隱者不遇》中尋訪場面生動地再現(xiàn)出來了,而且也初步領悟到了詩的意境。
畫詩。畫家用線條,顏色表示形體,詩人則用語言來繪色繪形。高超的“畫筆”,可使“畫中有詩”;而美妙的“詩筆”,又可使“詩中有畫”,從而使詩情畫意融為一體。教材中的許多古詩都是“詩中有畫”。我們可以采用“吟詩作畫,以畫講詩”的方法打開學生的心扉。如于永正老師教學古詩《草》時,讓學生畫一畫草的枯榮,畫一畫藏在土里的草根,畫一畫春風一吹,小草又冒出地面的情境。
寫詩。兒童的心靈世界具有豐富的感受性,旺盛的想像力和誠摯的情感,帶有天然的藝術化傾向。兒童新鮮、柔軟的心靈,到處是感知生活的觸角。因此說“兒童天生就是詩人”是有道理的。在古詩教學中教師可大膽地引導學生仿詩、改詩、寫詩。在這樣的創(chuàng)作中,學生享受了學詩的愉悅,發(fā)現(xiàn)了自己的靈氣,驚嘆于詩的神奇,加深了學詩的感情。
（三）開發(fā)詩園,滋養(yǎng)詩情
古詩如源源流淌的河流,只有盡情地暢游其間,文化底蘊才能厚重起來。因而,教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地,要和學生一道開發(fā)和生成開放、富有活力的詩歌家園。
拓展閱讀。在學完一首古詩后,可以“以一帶多”進行相關鏈接。如學
完高鼎的《村居》和孟浩然的《春曉》,你還知道哪些描寫春天的古詩,這樣進行拓展閱讀,就打開課外閱讀的新視窗。到學生有了一定數(shù)量的積累后,完全可以跳出教材,進行組詩的教學,學生的品味在一步一步地提高,學詩的愿望也就更強烈。
巧用趣用。熟讀、理解、積累的詩句,別讓它們總關在學生的腦海里,要引它們出來走一走,讓學生在 “溫故而知新”中感覺古詩用時更覺趣。帶學生踏青時,吟一句“萬紫千紅總是春”;春游西湖時,來一句“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”;讓詩自然地走進生活,讓學生感覺生活處處皆是“詩”。如此,在自然地運用中享受到了“詩趣無窮”。
生成活動。孩子們的素養(yǎng)總是在活動中形成的,孩子們總是在活動中成長起來的。活動既是我們學習古詩文化的教學理念,又是我們的教學手段,只有在不斷生成的活動中才能不斷滋養(yǎng)學生的詩情。如組織開展古詩擂臺賽、古詩闖關、古詩積分卡、詩詞書法繪畫賽、古詩匯演等一些生動活潑的活動,讓古詩滲入到了孩子的精神家園,品味了學詩的情趣,釋放了學生的智慧,更是滋養(yǎng)了學生的詩情。
總之，優(yōu)秀古詩詞是小學教育的重要資源，優(yōu)美的詩詞，深刻的內(nèi)涵，高遠的意境，流傳的佳句，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。語文教師只有重視古詩詞的教學，不斷充實自己，提高自己的文學素養(yǎng)，正確把握作品的情感，采取多元教學，渲染意境，激發(fā)學生學習的興趣，激發(fā)學生的情感共鳴，才能使學生熱愛古詩詞，熱愛祖國優(yōu)秀的文化，才有利于學生陶冶道德情操，品味生活情趣，豐富思想內(nèi)涵。
新課程標準明確指出:"課堂教學評價應該充分關注學生的個性差異,關注學生在學習過程中表現(xiàn)出來的情感、態(tài)度和價值觀,以鼓勵、表揚等積極的評價為主,使學生感受到學習的樂趣,發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能,幫助學生認識自我,建立自信,從而有效地促進學生的發(fā)展.那么作為教師如何在課堂教學中借助評價語言的魅力來引領學生快樂地學習,從而把他們帶入瑰麗的知識殿堂。
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