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山西的民族婚嫁禁忌等習(xí)俗
無論是土生土長的山西人，還是外地來求職求學(xué)多年的年輕人們，你們真的了解山西嗎?那些漸行漸遠(yuǎn)的風(fēng)俗習(xí)慣曾經(jīng)貫穿著山西人生活的全部細(xì)節(jié)!那么，到了現(xiàn)在這些風(fēng)俗習(xí)慣還留下多少呢？以下是小編為大家收集的山西的民族婚嫁禁忌等習(xí)俗，希望能夠幫助到大家。
山西的民族婚嫁禁忌等習(xí)俗
“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”�；橐觯侨松Y儀中的又一大禮。它構(gòu)成兩性共同生活的社會(huì)關(guān)系，自古以來就是人類社會(huì)的重要生活內(nèi)容。這一禮儀的重要意義正如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中所說的那樣：“一方面是生活資料，即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍�！�
作為社會(huì)生活方式的婚姻禮儀必然帶有那一社會(huì)的深深烙��；而當(dāng)社會(huì)發(fā)生變革時(shí)，其影響也必然反映到婚姻禮儀上來。社會(huì)的進(jìn)步，必然導(dǎo)致婚姻禮儀的進(jìn)步。值得注意的是，婚姻禮儀作為一種世代相傳的文化現(xiàn)象，在演進(jìn)過程中具有相當(dāng)?shù)膫鞒行院头�(wěn)定性。好的合情合理的婚姻禮儀，會(huì)受到人們廣泛的承認(rèn)而歷久不衰；一些惡風(fēng)陋俗也會(huì)憑借舊的社會(huì)殘余勢(shì)力因襲衍留下來。
自古以來，山西和全國各地一樣，婚姻禮儀都遵循著周代即已確立的“六禮”，即“納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”這六種從議婚至完婚過程中的儀式和禮節(jié)。隨著社會(huì)的發(fā)展，“六禮”的程序不斷得到簡化。盡管山西各地區(qū)之間的婚俗不盡相同，但其總的演進(jìn)趨勢(shì)都是由繁到簡。近、現(xiàn)代以來，山西各地的婚姻禮儀大致為以下幾個(gè)階段：
議婚
議婚，又稱“議親”，是商議男女婚姻之事的最初階段，舊時(shí)包括“求婚”、“過帖”、“相親”等幾道程序，到準(zhǔn)備定婚為止。在這一過程中，往往是由男女雙方父母根據(jù)對(duì)方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成否，男女當(dāng)事人是沒有多大發(fā)言權(quán)的。
“無媒不成婚”，議婚初始，一般是由男方家長委托媒人或托靠親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫“提親”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“納采”。
如果女方家長答允考慮結(jié)親，男方便再次托人或由媒人到女家詢問女方名字和出生日期，以便“開八字”，請(qǐng)陰陽先生“合婚”，審看男女雙方的命相是否相合。山西長治一帶稱之為“取四柱”，雁北一帶稱之為“換婚單”。具體做法就是，把男女雙方的生年、月、日、時(shí)“四柱”干支寫在絹帛或麻紙上，然后請(qǐng)人卜算，看雙方相互間命相有無克異。民間一般認(rèn)為，男女生肖犯“對(duì)沖”的不宜婚配。所謂犯“對(duì)沖”，是指子、午相沖，丑、末相沖，寅、申相沖，巳、亥相沖，辰、戌相沖，卯、酉相沖，共“六沖”。各地歷來都有“白馬怕青牛，兔、龍淚交流，豬、狗不到頭，蛇、虎如刀錯(cuò)，羊、鼠一旦休”之類的俗語。這些說法純屬無稽之談，現(xiàn)在大部分地方都不再講究了。這一程序相當(dāng)了“六禮”中的“問名”。
男女雙方“八字”相合后，兩家即擇吉日傳換庚帖，晉北一帶叫“送契”，重新寫明男女各方的生年、月、日、時(shí)等事項(xiàng)。至此，親事算初步定下。按照忻州、長治等地的說法，是女方“有主了”；在晉中一帶，則說女方“問出去了”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中“納吉”的前一部分內(nèi)容。由于現(xiàn)在不再時(shí)興合婚，“過帖”這道手續(xù)自然而然也就免了。
在具備訂婚條件的情況下，男女兩家還要“相親”，又叫“相門戶”、“看屋里”，即男女
兩家約定時(shí)間見面，最后議定婚事成否�，F(xiàn)在山西各地仍有這種習(xí)俗，不過“相親”的主角已由雙方家長變?yōu)槟信p方當(dāng)事人，“相親”的意義已不在于認(rèn)親家，而是通過面對(duì)面的接觸，進(jìn)一步加深相互了解。男女雙方初次見面時(shí)，一般由媒人或介紹人引見，兩人對(duì)面而坐，互相窺視對(duì)方的形貌舉止，正所謂“對(duì)像”是也。
定婚
經(jīng)過議婚階段，男女兩家對(duì)婚事都持肯定意見，便可正式定婚，即“許親”、“定親”了。男方往女方家中鄭重地送去聘禮，數(shù)量多少，一般因時(shí)因地，視家境貧富而定。這一程序相當(dāng)于“六禮”中“納吉”的后一部分內(nèi)容和“納征”，雁北一帶稱之為“下茶”，晉南一帶則稱之為“過大禮”。
男女雙方訂婚，一般選擇夏歷三、六、九等吉日，雙方家長要在選定的這一天分別設(shè)筵款待親友，名為“定親飯”。主食一般是面條，表示男女兩家已經(jīng)成為情深誼長的兒女親家，所以又稱為“吃面”。晉南襄汾等地，男家筵席上必備餃子，意取“捏嘴”，表示希望不要再討財(cái)禮了；女家設(shè)筵則以“臊子面”回敬，取其長，表示財(cái)禮少了可不行。在翼城一帶，“吃面”則僅限于女家，稱為“吃許口面”。
定親這一天，晉東南陵川等地，男家要送面粉給女家。女家用所送的面粉夾上小米煎成油餅，再送給男家。男方以之分送親友、鄉(xiāng)鄰，稱為“通知”。在晉南的聞喜，男方送給女方的聘禮，除各色衣料、金銀首飾、酒肉糖果外，還有90個(gè)花饃。女方的回禮，除衣裝鞋帽，各種文具外，也有幾十個(gè)花饃。男女雙方把花饃切成薄片，分送親友、鄉(xiāng)鄰，稱為“散喜饃”。
晉南襄汾一帶，男方送給女方的的東西要湊足十件，表示“十全十美”。女方“回奉”給男方的東西中，還要有十包摻有鹽末的麥麩。這十包麩鹽要分別撒在未來的公婆和妯娌頭上，表示大家都有福（麩）、有緣（鹽）分。晉中祁縣等地，男女雙方還要互送“四色禮”。男方送給女方“定親衣”、戒指、耳環(huán)、手鐲等物，女方回送男方文房四寶、扇子、荷包、褲帶一類。其中褲帶尤不可少，隱喻“從今以后我把你拴住了”，或者“我將為你侍奉巾櫛，脫-衣解帶”。
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山西的許多地區(qū)，在定婚時(shí)還講究互換“龍鳳帖”，即一種印有龍、鳳的大紅紙貼。男方給女方的“龍?zhí)鄙蠈懹小扒蠹弊謽�，又叫“懇帖”，大致書寫�?nèi)容為：“愧乏玉田，仰祈舍諾。XXX鞠躬”。女方給男方的“鳳帖”廣寫有“允吉”字樣，又叫“允帖”，大致書寫內(nèi)容為：“德愧比鳳，愿切乘龍。姻愚弟（兄）鞠躬”�！褒堷P帖”一般以大紅銷金全柬制成，太原、大同等地要疊成九折，以表示婚姻天長地久（九）。祁縣、平遙一帶則為對(duì)折式，男女的生年、月、日、時(shí)“八字”寫在中縫左右，折起來正好合在一起。
在訂婚之日，晉南一些地方，女方還要由親戚陪同去一次男家。返回時(shí)，男家除送給姑娘一定數(shù)量的錢外，還要送一捆棉花，稱為“沾親棉”，又叫“粘親花”，表示從此沾親帶故，情誼綿綿不斷。
出嫁
定婚以后，如果男女雙方都已到當(dāng)?shù)卣J(rèn)可的結(jié)婚年齡，男方家長便設(shè)筵邀請(qǐng)女方家長和媒人，一塊選定迎娶的日子，壽陽一帶稱為“會(huì)擇”，大同等地則稱為“擇期”。早先一般要事先請(qǐng)陰陽先生看黃道吉日。由于民間認(rèn)為迎娶之期關(guān)系列男女雙方的一生，所以非常慎重，雙方家長往來磋商，往往從定親到成婚要遷延一年以上，甚至更長時(shí)間。
迎娶的日子最后選定以后，男方要正式寫帖通知女方。雁北一帶稱為“通書”，晉南等地則稱為“送好日”、“下知帖”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“請(qǐng)期”。呂梁一些地方，到此時(shí)才正式送財(cái)禮給女方。以前定婚行聘，為“小送”；現(xiàn)在臨娶“納幣”，為“大送”。
山西大多數(shù)地區(qū)在迎娶前幾天或頭一天，也有的在迎娶當(dāng)天早上，男方要打發(fā)人往女方送釵釧首飾、衣裝、酒肉等禮物。這一儀式叫做“催妝”，意為催促女方做好出嫁準(zhǔn)備。太谷等地把“催妝”稱為“餉飧（sun孫）；壽陽一帶稱為“送嫁妝”，同時(shí)把女方陪送的妝奩叫做“陪隨”。在迎娶之前，大同一帶，男方要送面粉和肉給女家，面粉叫做“離娘面”，肉叫做“離娘肉”。
出嫁前一天，女方要把陪送女兒的妝奩送往男家，稱為“送嫁妝”。嫁妝舊時(shí)一般為桌椅箱柜、衣服被褥及梳妝用具，都要貼上大紅喜字或扎上紅布。忻州、雁北等地講究在嫁妝中的面盆里放核桃和棗，然后用大紅剪紙蓋上；晉南襄汾一帶則講究在枕頭里裝上筷子、核桃，鞋里放上麩子，被子四角縫上棗和花生。這些習(xí)俗都是表示希望新婚夫妻早生貴子，兒女雙全及夫妻感情和美、有福有緣。
收到妝奩后，男方要回送女方一些禮物。太原一帶，男方回送女方的是清酒、豬頭和蒸卷，稱為“上頭盒”。
出嫁前夕，女家還要給女兒“上頭”和“開臉”�！吧项^”，即改變頭發(fā)式樣，把辮子盤成發(fā)髻。“開臉”又叫“開面”，其實(shí)是新娘進(jìn)行美容修面，并以此表示少女時(shí)代的結(jié)束。一般是請(qǐng)一個(gè)“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，兒女雙全的年長婦女，由她用細(xì)絲線絞去姑娘臉上的汗毛，并修細(xì)眉毛，剪齊鬢角�！吧项^”，“開臉”之后，女方要宴請(qǐng)本族尊長和鄰里鄉(xiāng)親，同時(shí)款待即將出嫁的女兒。民間認(rèn)為，女兒一上頭，就是人家的人了，娘家須以客相待，所以筵席非常豐盛，女兒也被安頓在筵席的首位。尊長、鄰里除對(duì)待嫁的姑娘表示祝賀外，還要囑咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及處理好妯娌、姑嫂關(guān)系的道理。
晉南襄汾一帶，在女兒出嫁前夕還有“踩花堂”的習(xí)俗。一般是由女方派兩名能言善辯的婦女，打著喜字燈籠，提著小箱子，抱著個(gè)瓷娃娃，在夜里二、三更天到男方家中去。進(jìn)了新房后，女婿取出箱子里的鏡子照照臉，意為新郎、新娘見面；來人在瓷娃娃兩腿的之間灑點(diǎn)水，意為貴子灑尿。然后，男方再給來人些喜錢，并把她們恭恭敬敬地送走。
山西的民族婚嫁禁忌等習(xí)俗
一、諧音聯(lián)想豐富多彩的禁忌文化
不同的民族、不同的國家、不同的地區(qū)都有著不同的風(fēng)俗和習(xí)慣，有著不同的禁忌和避諱。地處黃河流域黃土高原的山西省就有一些飽含黃河黃土風(fēng)味的民間禁忌和避諱。山西民間禁忌中存在大量的諧音聯(lián)想。
�。ㄒ唬┙Y(jié)婚嫁娶禁忌中的諧音聯(lián)想
永濟(jì)等地娶親隊(duì)伍來去忌諱重復(fù)同一條路，否則新人日后會(huì)走“二茬路”(再婚);夏縣的娶親隊(duì)伍途中不能過溝、橋、河等，否則新人以后的日子會(huì)遇到許多溝坎;平遙嫁女，嫁妝忌帶鞋，當(dāng)?shù)胤窖浴靶�、“害”同音[hai]，否則會(huì)給新郎家?guī)怼昂Α�，也忌諱陪帶被子，“被”諧音“背”，意味著背離、再婚;忻州嫁女，嫁妝箱底四角忌諱空著，要放四個(gè)蘋果，取四平八穩(wěn)之意;芮城女子出嫁，上轎(車)后不能再回頭，否則有“再婚”的可能，當(dāng)?shù)胤窖浴盎亍�、“婚”同音[hui];怕帶來麻煩，婚禮不順;晉城結(jié)婚忌諱選擇農(nóng)歷“單日”，俗話說“好事成雙”，婚姻是男女雙方的喜事，選擇單日意味著“單一”，不吉祥，故多選雙日;新絳結(jié)婚不過百天的新娘不得到別人家觀看結(jié)婚場面，否則，再經(jīng)歷結(jié)婚場面，意味著“再婚”;芮城新婚后第一道菜忌吃丸子，“丸”諧音“完”，擔(dān)心美滿幸福的生活剛剛開始就完了;夏縣娶親路上新郎新娘的距離忌過寬，以防中間有人穿過，否則將意味著二人之間以后會(huì)有隔閡，會(huì)出現(xiàn)第三者;運(yùn)城訂婚宴席上忌吃梨，“梨”諧音“離”，害怕日后會(huì)分離、離婚;大同男女搞對(duì)象，如果雙方屬相年齡相克而又難以分舍，破解之法是結(jié)婚時(shí)雙方各買一只新鍋交換，“鍋”諧音“過”，即可以在一起過日子之意;雁北一帶結(jié)婚時(shí)讓新娘吃半生不熟的餃子，并且要問新娘“生不生”?新娘只能回答“生”，眾人皆大歡喜，不能回答“不生”，“生”諧音生育的“生”;寧武一帶結(jié)婚時(shí)，講究“姑不娶，姨不送，姐姐送了妹子的命”，意即姑姑不能當(dāng)迎親，姨姨和姐姐不能當(dāng)送親，因?yàn)椤肮谩敝C音“孤”，“姨”諧音“一”，“姐”諧音“結(jié)”(了結(jié)、終結(jié))，怕婚后生活遭遇不幸。
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(二)數(shù)字禁忌的諧音聯(lián)想
山西民間最忌諱的數(shù)字是“四”和“七”，其次是“九”。
忌“四”和“七”是因?yàn)椤八摹敝C音“死”，“七”諧音“氣”，所以，無論電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼、門牌號(hào)碼或其他號(hào)碼的尾數(shù)都忌用“四”和“七”。結(jié)婚嫁娶，開業(yè)慶典，聚會(huì)搬遷，甚至外出辦事都避開陰歷逢“四”和“七”的日子，以避免發(fā)生意外或生氣。
忌“九”主要是年齡中包含的“九”，有“明九”和“暗九”之分，“明九”指四十九歲以上含有“九”的年齡，如四十九、五十九、六十九等;“暗九”指三十六歲以上含有九的倍數(shù)的年齡，如三十六、五十四等。山西民間有“明九好防，暗九難躲”，“四九三
十六，不死掉塊肉”等說法。據(jù)說“明九”和“暗九”的年齡，都是人生中的“殉頭年”(坎坷年)，到了這一年，要系紅褲帶，穿紅背心、紅褲衩以避邪保命，不能隨意外出或干有風(fēng)險(xiǎn)的事。民間為什么要忌“九”呢?說法不同，其中諧音聯(lián)想是一個(gè)主要原因。如“三十六”諧音“山上溜”(死亡入穴之意)，“四十五”諧音“死是吾(我)”，“五十四”諧音“吾是死”，“四十九”諧音“死上柩”(“柩”指靈柩、棺材)，“五十九”諧音“吾上柩”等。人們?yōu)榱吮苊庹f含有“九”的年齡，不是說大一歲，便是說小一歲。如“四十九”說成“小五十”，“四十五”說成“四十四”或“四十六”等。
除忌諱上面幾個(gè)數(shù)字外，晉南各地還忌諱在產(chǎn)婦產(chǎn)后的第四天和第六天探視產(chǎn)婦，怕給嬰兒招來“四六風(fēng)”(一種嬰兒抽風(fēng)病)。柳林一帶的老人忌諱說六十六歲，因“六六”諧音“溜溜”，當(dāng)?shù)胤窖允恰巴孪铝铩敝猓A(yù)示著人生要走下坡路。還有一個(gè)無論鄉(xiāng)村還是城市，人們都忌諱的數(shù)字——“二百五”。不管干什么事情，人們都忌諱涉及這個(gè)數(shù)字，總要想辦法繞開。即使是給錢，都要多給十元(260元)，吃點(diǎn)虧都樂意。據(jù)說舊時(shí)一封銀子是五百兩，二百五十兩就是半封，“半封”諧音“半瘋”，北方人一般把那些不明事理、辦事沒準(zhǔn)、做事莽撞的人稱做“二百五”。
�。ㄈ┐汗�(jié)禁忌的諧音聯(lián)想
春節(jié)是中華民族最隆重最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，民間尤其重視。正月是一年的開始，尤其是正月初一，是新年的第一天，人們都冀盼著在新的一年里有個(gè)好的運(yùn)氣，從第一天起就要約束自己的言語行為，有一個(gè)好的開端。因而正月里尤其是初一忌諱就多一些。
晉南正月初一或初二要從外面挑水進(jìn)門，意即添財(cái)，并且不能往外到水�！八盵fu]在晉南方言中諧音“福”。永濟(jì)、翼城等地大年初一餃子煮破了，忌說“破了”、“爛了”要說“掙了”
(掙錢之意)或“笑了”(高興、快樂之意)。汾陽正月里忌喝拌湯，否則，一年內(nèi)家人會(huì)常常拌嘴、吵架。大同正月初一忌吃豬頭肉，當(dāng)?shù)胤Q豬頭為“眉眼”，怕一年中看人眉眼、臉色;也忌諱吃雞，“雞”諧音“饑”，怕一年沒有好日子。繁峙正月初一忌把鍋拿到屋外，因鍋底有黑，怕一年中會(huì)“背黑鍋”。聞喜正月里忌喝米湯，當(dāng)?shù)匕镜秸吵淼拿诇Q之為“熬軟[van]了”，當(dāng)?shù)胤窖浴败洝薄ⅰ盁蓖�，怕喝了米湯，一年中口羅里口羅嗦、婆婆媽媽，辦事不利索。雁北一帶正月初一忌吃豆芽，豆芽根長，怕一年之始窮根就扎到底了。柳林、臨縣等地講究“單瓜不過年”，忌諱留單數(shù)的南瓜、冬瓜等過年，要留雙數(shù)的，意思是不希望來年的收成“單薄”，要厚成。靈丘正月初一有病不能吃藥，得強(qiáng)忍著，怕一年中藥不離人。臨縣正月初一的餃子不能吃完，得剩一點(diǎn)，意即當(dāng)年的糧食滿倉吃不完。
�。ㄋ模┢渌傻闹C音聯(lián)想
稷山招待客人忌吃揪片(一種面食)，怕與客人日后揪扯廝打。大同招待客人忌說“你還要飯不要了”?因乞丐才“要飯”，俗稱“要飯的”。靈丘招待客人喝茶忌諱倒?jié)M杯，因?yàn)椤皾M則溢”，“溢”有“出去”之意，意味著不歡迎客人;但是倒酒則要倒?jié)M杯，沿用遠(yuǎn)古習(xí)俗，為防止對(duì)方在酒內(nèi)下毒，滿杯時(shí)一碰杯就會(huì)溢到對(duì)方杯里，心照不宣為了安全。"山西各地都忌諱家有客人時(shí)掃地，否則意味著把客人掃地出門。給人送禮，萬榮忌諱送傘，傘諧音;散，意味著與朋友離散;絳縣忌諱送筆，否則和朋友的情誼會(huì)一筆勾銷;山西大多數(shù)地方忌諱送鐘，送鐘諧音送終，太晦氣了。臨縣過生日忌諱吃拌湯，因拌湯有面疙瘩，意味著人生充滿了“疙瘩”，不平順。陽高蓋房子忌用榆木，“榆”諧音“愚”，怕后代愚笨，不聰明。大同抱起小孩時(shí)忌諱說“沉”，因?yàn)橹挥兴懒说娜瞬拧八莱痢�，要說“重”，當(dāng)?shù)胤窖浴爸亍焙汀翱 蓖�，都讀“zhong”。曲沃蓋房不蓋四間，“四”、“死”同音，不吉利，要蓋成“小五間”。寧武家有病人時(shí)，忌諱借別人藥后再還藥，只能還錢，因?yàn)椤斑�藥”意味著“還病”。臨猗給老人做壽衣忌諱用緞子料和帶毛的衣料，“緞子”諧音“斷子”，怕家庭會(huì)斷子絕孫或轉(zhuǎn)生為動(dòng)物(動(dòng)物有毛)更有甚者，有的地方姓“賈”和“段”的人，不能叫好字眼的名字，否則就會(huì)出現(xiàn)“賈(假)富貴”、“段(斷)青春”的諧音聯(lián)想。
二、民間禁忌文化的古今傳承和思想含義
我國民間禁忌文化歷史悠久，雖然不同時(shí)代有不同的禁忌內(nèi)容，但不同時(shí)代也有一些古今傳承的相同的禁忌內(nèi)容。
清代學(xué)者孫錦標(biāo)的《通俗常言疏證·時(shí)日》中說:“七不出，八不歸”。意思是說，農(nóng)歷逢七不出門，逢八不返鄉(xiāng)�，F(xiàn)今山西不少地方還保留著這一風(fēng)俗。不過各地都有些變化，有的地方只是正月初七忌諱出門，其他月份不論，有的地方只是農(nóng)歷逢八的日子忌諱媳婦回娘家，其他人回家不忌諱。另外，清代《談徵·事部》說:“日忌:世人以每月初五、十四、二十三日為日忌，不出行不營為，陰陽家以此三日為五鬼下哭”如今山西不少地方仍保留著農(nóng)歷初五、十四、二十三忌諱出門的習(xí)俗。
民間禁忌五花八門，種類繁多。哪些是合理的，哪些是不合理的，很難一下子說清楚。禁忌避諱只是民間的風(fēng)俗習(xí)慣，今人已不刻意講究，但也不能一點(diǎn)不在乎，所謂“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”《禮記·曲禮上》)就是這個(gè)道理。人們創(chuàng)設(shè)了許多禁忌，其中自然有它存在的理由。有些是表達(dá)人們美好愿望的，比如各地在正月里的一些忌諱，好多都是寄托人們?cè)谛碌囊荒曛杏袀�(gè)好運(yùn)氣、好收成。有些是曲意勸誡的，如交城講究吃饅頭不得剝皮吃，有“吃皮皮，死姨姨”的說法，無非是告訴人們要有個(gè)良好的飲食習(xí)慣。再如各地都有不讓孕婦、產(chǎn)婦到一些重要或危險(xiǎn)場合的禁忌，無非是讓她們注意身體，注意休息。有些是起緩和作用的，如“打人不打臉，罵人不揭短”，否則只會(huì)激化矛盾，引起嚴(yán)重后果。當(dāng)然，也有不少禁忌是帶有女性歧視的或帶有迷信色彩的，這些禁忌的存在雖然對(duì)社會(huì)無利，但也無礙大局，只不過給人們?cè)黾右稽c(diǎn)趣味罷了，任由它們自生自滅好了。
拓展
中國傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗之婚嫁梳頭禮儀
中國婚嫁梳頭禮儀屬于舊時(shí)的習(xí)俗了，不過有些地區(qū)和少數(shù)民族仍然沿用。一般新娘出嫁前需要經(jīng)歷三步：洗澡、梳頭、哭嫁。在舊時(shí)梳頭可算上是比較重要的一種出嫁儀式。
以前，新娘出嫁就意味著永遠(yuǎn)告別家人和家鄉(xiāng)，因此新娘都要在婚前哭上三天，還與朋友和家人一起唱一些歌，這多少釋放了點(diǎn)新娘的恐驚感，也為她離家作了預(yù)備�，F(xiàn)在，婚禮當(dāng)然已不再如此，但每一個(gè)新娘好像都須要一點(diǎn)情感上的支持，人們鼓勵(lì)她把內(nèi)心想說的都說出來，這時(shí)新娘往往哭上一陣，以撫平心中的憂慮。
女兒出嫁自豪的母親會(huì)面臨一個(gè)這樣的任務(wù)——梳頭。新娘洗了澡，打扮一下然后哭上一場就算是從“未婚”過渡到“已婚”了。這時(shí)母親需要交代女兒一些事情，然后幫助女兒洗澡（象征性的），給她梳一個(gè)“有福氣的女人”的發(fā)型。
洗澡
新娘出嫁前第一步：洗澡
洗澡一般并不意味著慶賀什么，但是中國的婚前洗澡卻絕不僅是你平常所認(rèn)為的20分鐘泡在浴盆里。水里溶入了文旦（柚子）的氣味，或者花草如竹子、松木或艾屬植物的芳香，新娘洗完澡，也就洗走了身上的"邪氣"，而且還意味著幸運(yùn)、長壽以及繁榮，除了這些精神上的作用，花草的味道還有助于讓皮膚光滑、鮮嫩，許多女人都希望的效果。
梳頭
新娘出嫁前第二步：梳頭
有些中國新娘穿上傳統(tǒng)的紅衣褲，再吃上一些美味的餃子，有3枚餃子，一個(gè)預(yù)示著愛情，一個(gè)預(yù)示著多子多福，還有一個(gè)意味著幸福。給新娘梳頭的人都是生活幸福美滿的，被稱為有福氣的女人。阿姨，朋友或家庭其他成員都可充當(dāng)這一角色，她一邊梳一邊說一些祝福的話，這一禮儀據(jù)說能給新郎新娘帶來和諧、財(cái)富以及多子多福。
過去梳頭新娘要哭唱《梳頭歌》：
一梳梳來嫂呀，白發(fā)齊眉嬸呀。
二梳梳來嫂呀，雙喜臨門嬸呀。
三梳梳來嫂呀，三元及第嬸呀。
……
如今，不再唱《梳頭歌》了，梳頭的嬸嫂邊梳頭邊吟道：“一梳白發(fā)齊眉，二梳兒孫滿堂，三梳早生貴子……”
哭嫁
新娘出嫁前第三步：哭嫁
以前，新娘出嫁就意味著永遠(yuǎn)離別家人和家鄉(xiāng)，因此新娘都要在婚前哭上三天，還與朋友和家人一起唱一些歌，這多少釋放了點(diǎn)新娘的恐懼感，也為她離家作了準(zhǔn)備。
現(xiàn)在，婚禮當(dāng)然已不再如此，但每一個(gè)新娘似乎都需要一點(diǎn)情感上的支持，人們鼓勵(lì)她把內(nèi)心想說的都說出來，這時(shí)新娘往往會(huì)哭上一陣，以撫平心中的憂慮。
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