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國學(xué)經(jīng)典誦讀名篇
廣義國學(xué)是指中國歷代的文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)�、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等。狹義國學(xué)則是指中國古代學(xué)說。下面為大家?guī)砹藝鴮W(xué)經(jīng)典誦讀名篇，歡迎大家參考！
1.長歌行(漢樂府)
青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。
�？智锕�(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
2.短歌行(曹操)
對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
3.觀滄海(曹操)
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
4.迢迢牽牛星(《古詩十九首》)
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?
盈盈一水間，脈脈不得語。
5.行行重行行(《古詩十九首》)
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知!胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯!
6.詠懷(阮籍)
壯士何慷慨，志欲威八荒。驅(qū)車遠行役，受命念自忘。
良弓挾烏號，明甲有精光。臨難不顧生，身死魂飛揚。
豈為全軀士，效命爭戰(zhàn)場。忠為百世榮，義使令名彰。
垂聲謝后世，氣節(jié)故有常。
國學(xué)基本概念
關(guān)于國學(xué)的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。
一般來說“國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。中國古代國學(xué)包括經(jīng)、史、子、集等內(nèi)容。現(xiàn)“國學(xué)”概念產(chǎn)生于十九世紀(jì)，當(dāng)時“西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對，提出“中學(xué)”（中國之學(xué)）這一概念，并主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。
國學(xué)是以先秦的經(jīng)典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、明清實學(xué)和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。先秦諸子百家學(xué)說是共存共鳴的，沒有主從關(guān)系，如果按時期所起作用而論，各家學(xué)說在各個時期都發(fā)揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領(lǐng)域不同而已；各家學(xué)說也在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，某一領(lǐng)域起主流作用并不代表全部。所以，國學(xué)的各個學(xué)派學(xué)說并沒有主從之分，并不存在以哪一家學(xué)派學(xué)說為主體。
淵源演變
“國學(xué)”這個概念中國歷史上就有，《周禮》里面就有，《漢書》、《后漢書》、《晉書》里面，都有“國學(xué)”的概念。唐代也有，你看廬山下面有個——現(xiàn)在也還叫——白鹿洞書院，這個書院最早是在南宋朱熹把它建成，成為當(dāng)時的“四大書院”之一。但是在朱熹之前，這個地方不叫白鹿洞書院，而是叫“白鹿洞國學(xué)”。白鹿洞國學(xué)是個什么意思呢。是所學(xué)校�？梢�，在中國歷史上，“國學(xué)”這個概念是有的，“國學(xué)”這個名詞是有的，但歷來講的所謂“國學(xué)”，都是指“國立學(xué)校”的意思。明初設(shè)中都國子學(xué)，后改為國子監(jiān)，掌國學(xué)諸生訓(xùn)導(dǎo)的政令。國子監(jiān)設(shè)有禮、樂、律、射、御、書、數(shù)等教學(xué)科目。
“五四“運動期間，陳獨秀等發(fā)起新文化運動，將中國的落后挨打歸罪于二千年來的封建制度，歸罪于以孔子和四書五經(jīng)，提出“打倒孔家店”等激進口號。但胡適等人在運動后期則針對性地提出“整理國故”口號，主張“研究問題、輸入學(xué)理、整理國故、再造文明”的口號，力圖從中國傳統(tǒng)文化中尋出中西文明的有機結(jié)合點，為中國的新生尋找出路。1934年，章炳麟在蘇州創(chuàng)辦章氏國學(xué)講習(xí)會，對國學(xué)做了總結(jié)性的講解。章炳麟上述幾次演講經(jīng)過記錄整理，出版了《國故論衡》、《國學(xué)概論》、《章太炎國學(xué)演講錄》等書，在二三十年代影響很大。章炳麟所謂國學(xué)分為“小學(xué)”“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子”“文學(xué)”五部分，由此可以看出他對國學(xué)范圍的界定。此外，胡適、顧頡剛、錢穆等人也有關(guān)于“國學(xué)”“國故”“國粹”的種種論述。自“西學(xué)東漸”之風(fēng)后，為了區(qū)別開“西學(xué)”與“中國之學(xué)”，便產(chǎn)生了現(xiàn)“中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)”這個國學(xué)概念。1949年新中國成立后，隨著批判胡適買辦哲學(xué)和資產(chǎn)階級唯心史觀，以及歷次的文藝批判運動，“國學(xué)”作為一個口號或名詞已基本消失。只是到上個世紀(jì)八十年代后，隨著“愛我中華”之風(fēng)日熾和“中國崛起”口號之響起，尤其是“孔子學(xué)院”在海外的遍布和祭孔大典在國內(nèi)的連續(xù)上演，“國學(xué)”又在海內(nèi)外以前所未有的熱度火起來。
涵義解讀
何謂國學(xué)？這個詞的涵義有不同的解讀，社會上尚未有統(tǒng)一的認(rèn)識。有學(xué)者認(rèn)為國學(xué)無論是古代的還是現(xiàn)代的，凡是中國的文化學(xué)術(shù)都屬于國學(xué)；亦有學(xué)者認(rèn)為國學(xué)是專對治國理政而言的，國學(xué)特指“治國理政”之學(xué)。但無論怎樣，有兩點是可以確定的：
1、國學(xué)的基本定義是什么？“國學(xué)”的現(xiàn)在涵義是“西學(xué)東漸”后相對“西學(xué)”而言的，所以國學(xué)無可爭議是“中國固有的文化學(xué)術(shù)”。
2、國學(xué)門類寬泛復(fù)雜，有無主從之分？國學(xué)是以先秦諸子百家為根基的，先秦諸子百家百花齊放、百家爭鳴，并無主從關(guān)系；如就各時期所起作用而論，諸子百家學(xué)說在各時期各相應(yīng)領(lǐng)域都起著重要作用，所以諸子百家學(xué)說并無主從之分。
現(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基并涵蓋后期各朝代的各類文化學(xué)術(shù)。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代的歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)�、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇�！皣鴮W(xué)”之名，始之清末。其時歐美學(xué)術(shù)進入中國，號為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對，人們便把中國固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國學(xué)”等。國學(xué)也可以指中國古代學(xué)說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。
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