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2017成人高考專升本教育理論復(fù)習(xí)資料
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成人高考專升本教育理論復(fù)習(xí)資料
教育學(xué)的研究對(duì)象
教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。教育現(xiàn)象包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象;教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其它事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。
(1)教育學(xué)是研究教育對(duì)象，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。
(2)教育現(xiàn)象包括教育社會(huì)現(xiàn)象和認(rèn)識(shí)現(xiàn)象
教育作為社會(huì)生活的一個(gè)方面，是人類生活不可缺少的組成部分，適合社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、人的發(fā)展，等因素相互聯(lián)系和影響的。教育從另一方面看，教育活動(dòng)是人們認(rèn)識(shí)客觀世界改造客觀世界的活動(dòng)，是接受前人的經(jīng)驗(yàn)，掌握人類已有的知識(shí)，這些都是教育所表現(xiàn)出的人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。從這方面看，教育是認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。
教育現(xiàn)象作為一種客觀存在的現(xiàn)象融于整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象之中，當(dāng)它被人們認(rèn)識(shí)和研究時(shí)，便成為教育問(wèn)題，也就成為教育學(xué)的研究對(duì)象。
規(guī)律，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程的反映，是事物本質(zhì)之間內(nèi)在必然聯(lián)系。
教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。存在于教育事務(wù)內(nèi)部及教育與其他事物關(guān)系中，探求教育規(guī)律離不開(kāi)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的研究。是對(duì)教育現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行分析綜合，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，揭示出教學(xué)的基本規(guī)律，有效的指導(dǎo)教育實(shí)踐。
教育學(xué)，是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示和闡明教育規(guī)律。
成考教育理論復(fù)習(xí)講義
教育學(xué)的研究任務(wù)
教育學(xué)的主要任務(wù)是闡明教育的基礎(chǔ)和基本理論，揭示教育教學(xué)的基本規(guī)律，給教育和實(shí)踐工作者以理論和方法指導(dǎo)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)合格人才服務(wù)。
教育知識(shí)和理論包括教育學(xué)科本身的發(fā)展，教育本質(zhì)和職能、教育目的、教育制度、教育與社會(huì)發(fā)展、教育與人的發(fā)展、教師與學(xué)生、課程與教學(xué)論、德育論、課外校外教育、班主任工作等內(nèi)容。
教育學(xué)與教育方針政策、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：
(1)教育學(xué)不等于教育方針政策
教育學(xué)是揭示教育規(guī)律的，教育規(guī)律不等教育方針政策。
教育方針政策是人們根據(jù)一定的需要而制定，它是人們主觀意志的地體現(xiàn)。
(2)教育學(xué)不等于教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
教育學(xué)是揭示教育規(guī)律的，而教育經(jīng)驗(yàn)偏重于感性、具體的東西，有些教育經(jīng)驗(yàn)不一定符合規(guī)律。因此，教育學(xué)所揭示的教育規(guī)律不等于教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
教育學(xué)與教育科學(xué)
教育學(xué)這個(gè)詞，它代表一個(gè)科學(xué)體系，它包括了許多有自己特定的研究對(duì)象而相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，其中每一門(mén)具體的教育學(xué)科，都是從一個(gè)特定的領(lǐng)域來(lái)揭示探討教育的有關(guān)規(guī)律，屬于整個(gè)教育科學(xué)一個(gè)分支學(xué)科。
目前教育科學(xué)體系究竟包含哪些分支?意見(jiàn)并非一致。無(wú)論如何劃分，教育學(xué)、教育政治學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育哲學(xué)、教育人類學(xué)、教育法學(xué)、教育心理學(xué)、教學(xué)論、德育論、學(xué)校管理、學(xué)校衛(wèi)生學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、電化教育學(xué)、比較教育學(xué)、中國(guó)教育史、外國(guó)教育史、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育控制論等學(xué)科都屬于教育科學(xué)體系中的基本分支學(xué)學(xué)科。而教育學(xué)則是教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。
成考教育理論復(fù)習(xí)資料
國(guó)春秋末年出現(xiàn)的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》;西方古羅馬昆體良的'《論演說(shuō)家的教育》。這個(gè)時(shí)期，無(wú)論是我國(guó)還是歐洲，雖有專門(mén)的論及教育的文獻(xiàn)和著作，但主要停留在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，缺乏科學(xué)的理論分析沒(méi)有形成完整的體系。
我國(guó)的《學(xué)記》是世界上最早的教育文獻(xiàn)。寫(xiě)作年代大約在戰(zhàn)國(guó)末年，傳說(shuō)是孟子的學(xué)生樂(lè)正克所作，它比西方最早的教育著作—古羅馬昆體良《論演說(shuō)家的教育》還早300多年。全書(shū)只有1229個(gè)字，卻對(duì)教育的作用和目的，教學(xué)原則和方法，教師的作用和條件等都作了概括性的描述。如“教學(xué)相長(zhǎng)”“幾十而教”“不淩節(jié)而施長(zhǎng)善而救失”等等都在一定程度上達(dá)到了對(duì)教育規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，至今仍有指導(dǎo)意義。
另外，我國(guó)的孔子的《論語(yǔ)》、孟子的《孟子》、老子的《老子》、莊子的《莊子》朱熹的《四書(shū)集注》、王守仁的《傳習(xí)錄》、無(wú)名氏的《大學(xué)》、韓愈的《師說(shuō)》等，都涉及對(duì)教育問(wèn)題的論述。
在西方，較早涉及對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行探討的文獻(xiàn)有柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《政治學(xué)》、昆體良的《論演說(shuō)家的教育》(又譯為“雄辯術(shù)原理”)等。
無(wú)論是我國(guó)還是歐洲的奴隸社會(huì)或封建社會(huì)，雖有專門(mén)論及教育的文獻(xiàn)和著作，但主要停留在經(jīng)驗(yàn)的描述上，缺乏科學(xué)的理論分析，沒(méi)有形成完整的體系。有的還帶有一定的程度主管臆測(cè)和簡(jiǎn)單的形式主義的推理，因而，可以說(shuō)，是教育學(xué)的萌芽或雛雞形。
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