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2017成人高考專升本教育理論復(fù)習(xí)講義
對(duì)于想要在成考考試中獲得好成績的成考生來講，提前復(fù)習(xí)好教育理論的相關(guān)知識(shí)尤為重要。那么關(guān)于成人高考專升本教育理論復(fù)習(xí)講義有哪些呢?下面百分網(wǎng)小編為大家整理的成人高考專升本教育理論復(fù)習(xí)講義，希望大家喜歡。
成人高考專升本教育理論復(fù)習(xí)講義
(一)教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)
1、教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)
教育學(xué)是研究教育對(duì)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育現(xiàn)象包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象;教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其人事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。
2、教育學(xué)與教育方針政策、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系
(1)教育學(xué)不等教育方針政策
(2)教育學(xué)不等于教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
3、教育學(xué)與教育科學(xué)
教育學(xué)是龐大教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。
(二)教育學(xué)的發(fā)展概況
1、教育學(xué)的萌芽階段
我國春秋末年出現(xiàn)的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》;西方古羅馬昆體良的《論演說家的教育》。
2、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生
以捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632年)為開端，出現(xiàn)了一系列對(duì)后世有影響的教育家及教育代表作;[英]洛克的《教育漫話》、[法]盧梭的《愛彌兒》、[瑞]裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、[德]赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、[德]福祿倍爾的《人的教育》[英]斯賓塞的《教育論》、[沙俄]烏申斯基的《人是教育的對(duì)象》、[美]杜威的《人本主義與教育》。夸美紐斯、赫爾巴特、杜威的最主要的觀點(diǎn)。
3、馬克思主義教育學(xué)的建立
[蘇]克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、[蘇]加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、[蘇]馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》、[蘇]凱洛夫的《教育學(xué)》、我國楊賢江的《新教育大綱》(1930年)。
4、現(xiàn)代教育理論的發(fā)展
[蘇]贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》，其中提出了五條新的教學(xué)原則。[美]布魯納的《教育過程》、[德]瓦。根舍因的"范例方式教學(xué)理論".[瑞]皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》。[蘇]蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。
(三)學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義
(1)有助于樹立正確的教育思想，提高貫徹我國社會(huì)主義教育方針、政策的自覺性;
(2)有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師的素養(yǎng);
(3)有助于認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律，提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力;
(4)有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究。
成考教育理論復(fù)習(xí)講義
(一)教育的本質(zhì)
1、教育的基本概念
(1)廣義的概念
泛指一切有目的地增進(jìn)人的知識(shí)和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想品德的活動(dòng)，包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。
(2)狹義的概念
指學(xué)校教育，是教育者按一定社會(huì)(或階級(jí))的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的'一種有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)影響的社會(huì)活動(dòng)。
(3)有時(shí)作為思想品德教育的同義語使用
2、教育的屬性
(1)教育的本質(zhì)屬性
教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。
(2)①教育具有永恒性。教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它是一個(gè)永恒的范疇。教育的兩大職能：一是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)力，作為生產(chǎn)斗爭(zhēng)的工具;二是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。②教育具有歷史性。③教育具有相對(duì)獨(dú)立性。具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系;教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響;教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。不能將其獨(dú)立性絕對(duì)化。
3、教育的起源和發(fā)展
(1)教育的起源
歷來存在的兩種錯(cuò)誤的教育起源理論;以法國利托爾諾為代表的教育生物起源論;以美國孟祿為代表的教育心理起源論。
馬克思主義的勞動(dòng)起源說。
(2)教育的發(fā)展
�、僭忌鐣�(huì)的教育概況。②古代社會(huì)的教育，包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育。我國奴隸社會(huì)學(xué)校名稱——庠、序、校等，教育內(nèi)容是六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù);歐洲奴隸社會(huì)曾出現(xiàn)過兩種著名的教育體系——斯巴達(dá)教育和雅典教育，前者重視培養(yǎng)驍勇的軍人、武士教育幾乎完全是軍事體操教育，后者重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人，教育內(nèi)容包括政治、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、體操等許多方面。歐洲封建社會(huì)的兩種教育體系——教會(huì)教育和騎士教育，前者培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是七藝：包括三科(文法、修辭、辯證法)，四學(xué)(算術(shù)、幾何、天文、音樂)，但各科都貫穿神學(xué);后者培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是騎士七技：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。③現(xiàn)代社會(huì)的教育，包括資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義社會(huì)的教育。資本主義社會(huì)的教育概況及出現(xiàn)的新的改革;社會(huì)主義教育的特點(diǎn)。
(二)教育的基本規(guī)律
1、教育與社會(huì)發(fā)展相互制約的規(guī)律
(1)教育與生產(chǎn)力相互制約
�、偕a(chǎn)力對(duì)教育的制約作用(生產(chǎn)力對(duì)教育目的、內(nèi)容，教育發(fā)展的規(guī)模、速度，學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形式的制約);②教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用(教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段;教育是科學(xué)知識(shí)技術(shù)再生產(chǎn)的手段;教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的手段)。
(2)教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制相互制約
�、偕鐣�(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用(政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育性質(zhì)、目的、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育權(quán)等方面的制約);②教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用(教育培養(yǎng)出具有一定階級(jí)意識(shí)的人，維護(hù)和鞏固一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度;教育通過影響社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù);教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用)。
2、教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律
(1)影響人的發(fā)展的主要因素
①遺傳的概念，遺傳在人的發(fā)展中的作用;②環(huán)境的概念，環(huán)境在人的發(fā)展中的作用，人對(duì)環(huán)境的反映是能動(dòng)的反映;③教育對(duì)人的發(fā)展的制約，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育起主導(dǎo)作用的原因。
(2)人的發(fā)展對(duì)教育的制約
①教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進(jìn)地人的發(fā)展;②教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育;③教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動(dòng)教育內(nèi)容和方法，又注意可變性，充分挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿?④教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。
成考教育理論重要考點(diǎn)
英國哲學(xué)家培根為獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的出現(xiàn)做出了重大的貢獻(xiàn)。他作為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖，提出歸納法，為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論的基礎(chǔ)。1623年培根首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來，與其他學(xué)科并列。
在教育學(xué)創(chuàng)立過程中，捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632年)為開端，出現(xiàn)了一系列對(duì)后世有影響的教育家及教育代表作;[英]洛克的《教育漫話》、[法]盧梭的《愛彌兒》、[瑞]裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、[德]赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、[德]福祿貝爾的《人的教育》，[英]斯賓塞的《教育論》、[沙俄]烏申斯基的《人是教育的對(duì)象》、[美]杜威的《人本主義與教育》�？涿兰~斯、赫爾巴特、杜威的最主要的觀點(diǎn)。
這個(gè)階段出現(xiàn)的一系列的教育論著，都有自己完整的理論體系，從現(xiàn)象描述轉(zhuǎn)向運(yùn)用心理學(xué)和倫理學(xué)等基礎(chǔ)進(jìn)行論證，對(duì)教育作出了重大的貢獻(xiàn)。
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