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四川藏羌族有什么風(fēng)俗習(xí)慣

　　羌族源于古羌，被稱為“云朵上的民族”,是中國(guó)西部的一個(gè)古老的民族，古羌對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，那么四川藏羌族有什么風(fēng)俗習(xí)慣呢?下面跟小編一起去了解一下吧!

四川藏羌族有什么風(fēng)俗習(xí)慣

　　四川藏羌族的風(fēng)俗習(xí)慣

　　造小塔

　　藏族信奉習(xí)慣。以印模壓抑泥胎，經(jīng)燒制而成。為上尖下大的錐形塔，巨細(xì)紛歧，小者數(shù)寸，大者尺許。塔內(nèi)有的裝密宗咒語(yǔ)紙條，有的裝少量青稞。一樣平常用于敬神，放在大佛塔周?chē)蚍鹣窦胺瘕愔�。在阿壩藏區(qū)，造小塔還作為祈求豐收的勾當(dāng)。每年藏歷二三月，春耕之前，人們將造好的小塔安排在村邊、路旁，或埋在田間，以為可以沒(méi)落蟲(chóng)災(zāi)，使糧食得到豐收。

　　繞佛塔

　　藏族信奉習(xí)慣。佛塔為釋教重要符號(hào)之一，一樣平常內(nèi)藏佛經(jīng)，外刻佛像，素來(lái)為釋教徒所恭順。藏人每見(jiàn)佛塔，心按順時(shí)針偏向繞塔一周，口念六字真言，手捻念珠，以求安全。有的人則繞塔數(shù)周，或在塔前置供品。

　　轉(zhuǎn)經(jīng)輪

　　藏族信奉習(xí)慣。藏族人廣泛信奉喇嘛教，即藏傳釋教。信教必需常常念佛，但許多人不識(shí)字，于是便轉(zhuǎn)經(jīng)輪，轉(zhuǎn)發(fā)一圈經(jīng)輪，相等于念一遍。因此，轉(zhuǎn)經(jīng)輪成為很多藏人的一般勾當(dāng)，很多人家都有手搖經(jīng)輪。經(jīng)輪有巨細(xì)和質(zhì)地的差異，但內(nèi)里都裝有經(jīng)卷。轉(zhuǎn)經(jīng)輪時(shí)，黃教信仰長(zhǎng)短是曲時(shí)針偏向轉(zhuǎn)，黑教信仰反時(shí)針偏向轉(zhuǎn)，不然被為對(duì)菩薩不敬。

　　跳神

　　藏族信奉習(xí)慣，藏傳釋教祈福禳災(zāi)的典禮。風(fēng)行于阿壩州北部等藏族地域。每年藏歷十二月三十日除夕，各寺院都要進(jìn)行驅(qū)除鬼魔、預(yù)慶吉利快意的法會(huì)。會(huì)上，喇嘛身著古裝，頭戴面具，裝成各類(lèi)神佛鬼魅，在廣場(chǎng)或寺院廳內(nèi)跟著鈸、鼓、嗩吶、海螺等的伴奏，分批登場(chǎng)，自左至右，邊跳邊行，并大聲叫囂，以驅(qū)除鬼魔。內(nèi)地民間以此驅(qū)邪鬼。

　　菩薩出嫁

　　藏族信奉習(xí)慣。風(fēng)行于金川縣。內(nèi)地藏族以為，每年夏歷五月初五日是菩薩出嫁的日子。因此，各寺喇嘛都要抬著木頭菩薩在村寨周?chē)D(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。聽(tīng)說(shuō)，這樣可保一年次序。人們連著數(shù)日玩獅燈，跳猴戲。以示道賀。

　　忌捕鷹雕

　　藏族信奉習(xí)慣。藏族人民以為鷹雕是神鳥(niǎo)，捕殺會(huì)不祥瑞。

　　白石崇敬

　　羌族信奉習(xí)慣。風(fēng)行于茂縣、汶川、理縣、北川等地。羌族信奉的神靈許多，但均無(wú)銅像，完好以白石為象征，供于屋頂?shù)乃由�，屋里的神龕上、火塘旁，村外的山頭上和神林中等。屋頂?shù)陌资硖焐�，火塘旁的白石代表火神，山頭上的白石代表天神，境界里的白石代表青苗土地神等。有的人家屋頂上立有多塊白石，除代表天神外，還代表此外神靈。羌族人經(jīng)常向白石虔敬祈祝壽，燃香祭拜。

　　羌族的習(xí)俗

　　節(jié)日

　　羌族重視春節(jié)。春節(jié)又稱“過(guò)大年”，是羌族人家團(tuán)年的重要日子。從農(nóng)歷臘月二十三起，家家戶戶就要掃塵、敬灶，備好豐盛的年貨。除夕之夜，要燒豬頭肉敬獻(xiàn)祖先和神靈。全家人坐在一起熱熱鬧鬧地吃團(tuán)年飯，再圍坐在火塘四周守歲。一般初一不勞動(dòng)，不走人戶。初二以后開(kāi)始親戚朋友之間的走訪。正月十五鬧元宵，正月三十要送年。家家戶戶張燈結(jié)彩，舉辦各種娛樂(lè)活動(dòng)。

　　此外，羌族還要過(guò)清明、端午、中秋、重陽(yáng)等節(jié)日，但最有特色的，當(dāng)數(shù)羌?xì)v年、祭山會(huì)和領(lǐng)歌節(jié)。

　　羌?xì)v年，羌語(yǔ)稱“日美吉”，即“吉祥歡樂(lè)的日子”。又稱”過(guò)小年”。原是在秋天收獲糧食后，祭祀神靈和祖先，向神還愿的重大節(jié)日。每年農(nóng)歷十月初一舉行，各地歡慶的時(shí)間不一，一般為三到五天，有的村寨要過(guò)到初十。主要的活動(dòng)是還愿敬神和吃宴席。羌?xì)v年在20世紀(jì)80年代曾一度停止。1988年恢復(fù)，成為羌族人民共同的節(jié)日。在羌區(qū)各地，每年都要舉行各種慶�；顒�(dòng)。

　　祭山會(huì)是羌族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。又稱轉(zhuǎn)山會(huì)、塔子會(huì)、祭天會(huì)、山王會(huì)、山神會(huì)或者碉碉會(huì)。是羌族對(duì)代表著天神、山神等諸多神靈的白石神進(jìn)行祭祀的活動(dòng)，也是人們祈求保佑來(lái)年人畜興旺、五谷豐登、地方太平、森林茂盛的大典。因各地氣候差異，舉行的時(shí)間、次數(shù)并不統(tǒng)一，有正月、四月、五月之分，亦有每年舉行一次或二、三次。

　　領(lǐng)歌節(jié)，羌語(yǔ)稱“瓦爾俄足”。主要流行于茂縣曲谷一帶。每年農(nóng)歷五月初五舉行(如該寨有13歲至50歲婦女死亡，則當(dāng)年不舉行)。是為了紀(jì)念天上的歌舞女神莎朗姐。整個(gè)節(jié)日活動(dòng)持續(xù)3天時(shí)間。婦女們盡顯其能，忘情歡跳莎朗，農(nóng)事和家務(wù)事皆由男人操持。

　　婚嫁

　　新中國(guó)成立前，羌族男女婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，存在“指腹婚”、“懷抱婚”、“童子婚”、“買(mǎi)賣(mài)婚”等婚姻形式�；橐鲋v究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，有轉(zhuǎn)房、入贅、搶婚的習(xí)俗。新中國(guó)成立后，自主婚姻逐漸居多。但傳統(tǒng)的禮儀程序一直保留至今。隨著羌寨經(jīng)濟(jì)的.發(fā)展，人們生活得到改善，昔日的婚姻儀式更增添了新的內(nèi)容。傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，將羌族的傳統(tǒng)文化發(fā)揮得淋漓盡致，更增添了喜慶氣氛。

　　婚嫁儀式主要有訂婚和結(jié)婚。在羌寨，媒人被稱為“紅爺”。如果男子對(duì)女子有意，男方家就會(huì)備禮，請(qǐng)紅爺?shù)脚郊姨嵊H。女方家要征得母舅同意才可允婚。之后，紅爺會(huì)帶上豬膘、酒等禮物，去女方家吃“許口酒”。數(shù)月或數(shù)年后，男方家又請(qǐng)紅爺攜禮到女方家，以“小訂酒”招待近親，并請(qǐng)釋比測(cè)算雙方生辰八字，定下結(jié)婚吉日。隨即，男方家要備重禮前往女家報(bào)期，并在女家辦酒席，即“大訂酒”，作為正式訂婚禮，歡宴女方整個(gè)家族。此后，兩家開(kāi)始婚禮籌備，期待著“女方家花夜、男方家正宴”好日子的到來(lái)。“花夜” 意即為新人舉辦的喜慶晚會(huì)，是結(jié)婚最為隆重的一道程序。一般在娶嫁的前一天晚上舉行，男方辦的叫“男花夜”，女方辦的叫“女花夜”，男的慶祝娶妻，女的歡送出嫁。這一天，女方家高朋滿座，桌上放著咂酒和12盤(pán)“干盤(pán)子”(即花生、核桃、紅棗、柿子、蘋(píng)果、桔子、糖果等，飽含圓滿、吉祥、喜慶之意)。

　　男方家派出的能說(shuō)會(huì)道的迎親隊(duì)伍會(huì)受到熱情的款待。雙方要按照習(xí)俗進(jìn)行盤(pán)歌比賽。盤(pán)歌即以歌盤(pán)問(wèn)之意，方式為一問(wèn)一答，所唱內(nèi)容廣泛，形式隨意而風(fēng)趣。次日清晨，舅舅給身穿嫁衣的新娘披上紅綢，新娘哭嫁，拜別父母、兄長(zhǎng)和族人。到男方家門(mén)口，釋比要做祭祀神靈的儀式，驅(qū)趕附在新娘身上的“煞氣”后，再向新人祝福。眾人為新人舉行“掛紅”儀式。新人在神龕前行禮，一拜祖宗創(chuàng)業(yè)恩，二拜父母養(yǎng)育恩，三拜夫妻偕白頭，四拜子孫個(gè)個(gè)強(qiáng)，再拜親人和賓客，最后夫妻對(duì)拜。拜堂后新娘就正式成為男家的人了。隨后，眾人歡宴。當(dāng)晚，男家父母點(diǎn)香敬神，對(duì)新人祝福。所有來(lái)賓在院壩圍著熊熊篝火跳起歡快的莎朗舞。次日即謝客日，主人再備兩桌宴席“謝客”。新人要帶一個(gè)豬頭、一根豬尾巴感謝紅爺，表示有頭有尾，圓圓滿滿。婚后第三天，新婚夫婦要“回門(mén)”。由新郎及弟兄背著酒肉送新娘回家。新郎僅在女方家小住幾日，而新娘可以住數(shù)日、數(shù)月，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，才由丈夫接回，開(kāi)始家庭生活。

　　喪葬

　　羌族的葬式有火葬、土葬、巖葬。

　　火葬的歷史最為悠久，《呂氏春秋·義賞》載：“氐羌之虜也，不憂其系累，而憂其死不焚也。”《太平御覽》引《莊子》佚文：“羌人死，焚而揚(yáng)其灰。”直至清朝中期，火葬仍在茂縣沙壩、赤不蘇、較場(chǎng)等地保留下來(lái)。每個(gè)家族有自己的火墳場(chǎng)。

　　大部分地區(qū)由于受漢族影響，加上得到封建王朝的提倡，將土葬作為主要葬式，并一直保留至今。各村寨都有遇喪不請(qǐng)自到、協(xié)助料理喪事的習(xí)俗。喪家需及時(shí)通報(bào)親屬，向母舅家稟告逝者去世前后的情況，請(qǐng)釋比殺羊祭祀、測(cè)算下葬時(shí)日。一般三天之后，眾人在風(fēng)水寶地下葬逝者。其家人要在新墳前點(diǎn)篝火，燒柏枝，敬香蠟、煙酒、肉類(lèi)，以示祭奠。葬后三日，再備祭品，并修整墓地。到此時(shí)，喪葬禮儀才告結(jié)束。

　　崖葬主要存在于北川一些地方。如果兒童不到三歲就夭折，用蜂桶或簡(jiǎn)易木箱裝殮，置于山巖洞穴中[1] 。