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藏羚羊的跪拜課文賞析
《藏羚羊跪拜》這篇課文敘述了藏北高原一個(gè)老獵人獵殺藏羚羊的一次經(jīng)歷。藏羚羊?yàn)榱吮Ｗo(hù)自己的幼崽，以跪拜的方式乞求獵人放生。下面是關(guān)于藏羚羊的跪拜課文賞析的內(nèi)容，歡迎閱讀！
藏羚羊的跪拜課文
這是聽(tīng)來(lái)的一個(gè)西藏故事。發(fā)生故事的年代距今有好些年了�？墒�，我每次乘車穿過(guò)藏北無(wú)人區(qū)時(shí)總會(huì)不由自主地想起故事的主人公——那只將母愛(ài)濃縮于深深一跪的藏羚羊。
那時(shí)候，槍殺、亂逮野生動(dòng)物是不受法律懲罰的。當(dāng)年可可西里舉目可見(jiàn)的藏羚羊、野馬、野驢、雪雞、黃羊等，眼下已經(jīng)成為鳳毛麟角了。
當(dāng)時(shí)，經(jīng)常跑藏北的人總能看見(jiàn)一個(gè)肩披長(zhǎng)發(fā)，留著濃密大胡子，腳蹬長(zhǎng)統(tǒng)藏靴的老獵人在青藏公路附近活動(dòng)。他無(wú)名無(wú)姓，云游四方，朝別藏北雪，夜宿江河源，餓時(shí)大火煮黃羊肉，渴時(shí)一碗冰雪水。獵獲的那些皮張自然會(huì)賣來(lái)一筆錢(qián)，他除了自己消費(fèi)一部分外，更多地用來(lái)救濟(jì)路遇的朝圣者。每次老獵人在救濟(jì)他們時(shí)總是含淚祝愿：上蒼保佑，平安無(wú)事。
殺生和慈善在老獵人身上共存。促使他放下手中的權(quán)子槍是在發(fā)生了這樣一件事以后——應(yīng)該說(shuō)那天是他很有福氣的日子。大清早，他從帳篷里出來(lái)，伸伸懶腰，正準(zhǔn)備喝一碗酥油茶時(shí)，突然瞅見(jiàn)幾步之遙對(duì)面的蘋(píng)坡上站立著一肥肥壯壯的藏羚羊。他眼睛一亮，迷上門(mén)來(lái)的莢事!沉睡了一夜的他渾身立即涌上來(lái)一股清爽的勁頭，絲毫沒(méi)有猶豫，就轉(zhuǎn)身回到帳篷拿來(lái)了權(quán)子槍。他舉槍瞄了起來(lái)，奇怪的走，那只肥壯的藏羚羊并沒(méi)有逃走，只是用乞求的眼神望著他，然后沖著他前行兩步，兩條前腿撲通一聲跪了下來(lái)。與此同時(shí)只見(jiàn)兩行長(zhǎng)淚就從它眼里流了出來(lái)。老獵人的心頭一軟，扣扳機(jī)的手不由得松了一下。藏區(qū)流行著一句老幼皆知的俗語(yǔ)：“天上飛的鳥(niǎo)，地上跑的鼠，都是通人性的。”此時(shí)藏羚羊給他下跪自然是求他饒命了。他是個(gè)獵手，不被藏羚羊的求饒打動(dòng)是情理中的事。他雙眼一閉，扳機(jī)在手指下一動(dòng)，槍聲響起，那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后仍是跪臥的姿勢(shì)，眼里的兩行淚跡也清晰地留著。
那天，老獵人沒(méi)有像往日那樣當(dāng)即將獵獲的藏羚羊開(kāi)宰、扒皮。他的眼前老是浮現(xiàn)著給他跪拜的那只藏羚羊。他有些蹊蹺，藏羚羊?yàn)槭裁匆鹿?這是他幾十年狩獵生涯中唯一見(jiàn)到的一次情景。夜里躺在地鋪上他也久久難以入眠，雙手一直顫抖著……!
次日，老獵人懷著忐忑不安的心情對(duì)那只藏羚羊開(kāi)膛扒皮，他的手仍在顫抖。腹腔在刀刃下打開(kāi)了，他吃驚得叫出了聲，手中的屠刀咣當(dāng)一聲掉在地上……原來(lái)在藏羚羊的肚子里，靜靜地臥著一只小藏羚羊，它已經(jīng)成形，自然是死了。這時(shí)候，老獵人才明白為什么那只藏羚羊的身體肥肥壯壯，也才明白它為什么要彎下笨重的身子為自己下跪：它是在求獵人留下自己孩子的一條命呀!
天下所有慈母的跪拜，包括動(dòng)物在內(nèi)，都是神圣的。當(dāng)天，他沒(méi)有出獵，在山坡上挖了個(gè)坑，將那只藏羚羊連同它那沒(méi)有出世的孩子掩埋了。同時(shí)埋掉的還有他的杈子槍……!
從此，這個(gè)老獵人在藏北草原上消失。沒(méi)人知道他的下落。
藏羚羊的跪拜課文賞析
關(guān)于藏羚羊，也許很多人不曉得它的重要性，它是國(guó)家級(jí)的瀕危保護(hù)動(dòng)物。今天就分享一篇《藏羚羊的跪拜》賞析，來(lái)喚醒人類的良知。
關(guān)于寫(xiě)作背景及作者：王宗仁，小說(shuō)家，1939年出生于陜西扶風(fēng)縣，1957年中學(xué)畢業(yè)后入伍到青藏高原。長(zhǎng)年從事關(guān)于青藏高原的文學(xué)創(chuàng)作。
在作為高原汽車兵時(shí)，王宗仁就聽(tīng)說(shuō)“藏羚羊跪拜”這個(gè)故事，讓他很是觸動(dòng)，但他只是把它留在心底，一直不舍得寫(xiě)出來(lái)，擔(dān)心糟蹋了這個(gè)素材。
上世紀(jì)九十年代后期，正是藏羚羊盜獵的猖狂時(shí)期。為保護(hù)藏北可可西里無(wú)人區(qū)藏羚羊等野生動(dòng)物，治多縣縣委書(shū)記“環(huán)�！庇⑿鬯髂辖苓_(dá)倒在盜獵者槍口，他的繼任者又死在崗位上，保護(hù)工作難于維繼，而藏羚羊在盜獵者槍下急劇減少，快瀕臨滅絕，整個(gè)可可西里動(dòng)物保護(hù)組織都彌漫一種悲壯的情緒。(獵殺不僅僅針對(duì)藏羚羊，其實(shí)是對(duì)生命的漠視)
在這種情況下，王宗仁再也忍不住了，他覺(jué)得再不為高原人呼喊就有愧于良心，于是他連草稿都沒(méi)打，一氣呵成了這篇《藏羚羊跪拜》，發(fā)表在2000年9月25日《新民晚報(bào)》。
這篇短小的小說(shuō)在藏羚羊保護(hù)工作最艱難的時(shí)刻發(fā)表，它像一顆子彈擊中了人們情感最脆弱的地方，它像一顆無(wú)形炸彈震醒了國(guó)人昏聵的心靈。人們看到或聽(tīng)到這個(gè)凄美故事，無(wú)不為之動(dòng)容，一時(shí)間有上千家媒體轉(zhuǎn)載《藏羚羊跪拜》。
關(guān)于文章內(nèi)容及主旨：
第一部分(1—3)介紹了故事發(fā)生的背景以及主人公老獵人。
第二部分(4—9)寫(xiě)老獵人捕殺藏羚羊的經(jīng)過(guò)，在明白了藏羚羊跪拜的原因后葬羊埋槍。
第三部分(10)寫(xiě)老獵人從此消失在藏北草原上。
在文章主旨上，同學(xué)們一般能讀出母愛(ài)的主題“天下所有慈母的跪拜，包括動(dòng)物在內(nèi)都是神圣的”。其次，尊重生命，保護(hù)自然，人與自然和諧相處。文章結(jié)尾，“老獵人將那只藏羚羊連同它沒(méi)有出世的孩子掩埋了”“孩子”“掩埋”兩個(gè)詞語(yǔ)看出老獵人對(duì)藏羚羊的尊重。這么個(gè)有著幾十年狩獵經(jīng)驗(yàn)的老獵人最終在真相面前放下屠刀，可見(jiàn)作者的寫(xiě)作意圖：呼吁人們尊重生命，停止對(duì)動(dòng)物的屠殺行為。
關(guān)于寫(xiě)作特色：
1、前后呼應(yīng)，鋪墊蓄勢(shì)。本文的背景介紹，主要包括兩個(gè)方面。其一，當(dāng)時(shí)對(duì)藏羚羊及青藏高原上其他動(dòng)物的殘殺，導(dǎo)致各類動(dòng)物的“鳳毛麟角”;其二，對(duì)老獵人生平的介紹，概述了老獵人的形象特點(diǎn)：殺生和慈善共存。這兩個(gè)背景介紹，表面上看無(wú)關(guān)緊要，實(shí)際上為下文人物形象的理解和文章主旨的把握作了很好的鋪墊。該小說(shuō)篇幅短小，情節(jié)曲折，注意了前后文的呼應(yīng)及懸念的設(shè)置。第4節(jié)藏羚羊跪拜的原因，老獵人內(nèi)心的矛盾都給我們留下了懸念，直至第6節(jié)作者才向我們揭示了事情的真相，這也是小說(shuō)的高潮部分。
2、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)形象。細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)感人，突出人物形象，這是本文語(yǔ)言的一大特點(diǎn)。文中涉及到兩個(gè)文學(xué)形象：老獵人和藏羚羊。通過(guò)對(duì)老獵人心理、行為的描寫(xiě)，直接或間接的突出了老獵人獵殺過(guò)程中的心理變化，從而讓讀者感受到一個(gè)殺生與慈善并存的復(fù)雜形象。比如“心頭一軟、雙眼一閉、難以入眠、顫抖、忐忑不安、咣當(dāng)一聲、掉、吃驚得叫出聲……”等等詞語(yǔ)。
本文的另一“個(gè)人”——藏羚羊，對(duì)于她的描寫(xiě)并不多，但卻是文本極為重要的部分。通過(guò)對(duì)藏羚羊生前、生后兩次跪拜的形象描寫(xiě)，讓我們感受到一個(gè)擁有著神圣偉大母愛(ài)的藏羚羊形象。比如“沖、前行、撲通、長(zhǎng)淚、清晰、栽倒、仍是、臥跪……”等詞語(yǔ)的描寫(xiě)。
3、敘議結(jié)合，表達(dá)情感。本文敘議結(jié)合敘，文中的一些關(guān)鍵句可以幫助我們理解文章。本文中“殺生和慈善在老獵人身上共存”的議論，直接點(diǎn)明了老獵人的形象特點(diǎn);而文中借用俗語(yǔ)對(duì)藏羚羊跪拜的議論“天上飛的鳥(niǎo)、地上跑的鼠、都是通人性的”以及“天下所有慈母的跪拜，包括動(dòng)物在內(nèi)，都是神圣的”則更是直接表達(dá)了作者對(duì)生命，對(duì)一切生命的尊重的感情。把握好其中的“人性”和“神圣”是體悟作者情感的關(guān)鍵。
關(guān)于課題：跪拜是一種禮節(jié)，即跪在地上磕頭，非常隆重。用“藏羚羊跪拜”做標(biāo)題，使人感到既新奇，又醒目，頗具吸引力。眾所周知，藏羚羊是生活在青藏高原的一種珍稀動(dòng)物。盡管珍稀，可畢竟是動(dòng)物，而不是人;即便是人，沒(méi)有特殊情況也是不會(huì)輕易就向誰(shuí)“跪拜”的，何況動(dòng)物?然而，本文的標(biāo)題卻明明白白地寫(xiě)著：藏羚羊跪拜。這，實(shí)在是一件令人匪夷所思的怪事兒!那么，王宗仁筆下的藏羚羊，究竟向誰(shuí)“跪拜”，又為何要行此大禮呢?這個(gè)擬人化的標(biāo)題巧妙地設(shè)置了懸念，這自然便成了促使讀者急待閱讀全文探其究竟的誘因。
同樣，藏羚羊這一形象，為我們展示了一種偉大的母愛(ài)情懷，但這不是主要的。這一形象，除了展現(xiàn)母愛(ài)之神圣，還有兩個(gè)作用：第一，正是藏羚羊的母愛(ài)，反襯了人類的殘酷;第二，正是藏羚羊的母愛(ài)，喚醒了老獵人的良知。
作者在文中安排的兩個(gè)人物形象：老獵人與懷孕的藏羚羊都更好地凸顯了文章的主旨。我們可以想象如果是一位年輕的獵人或者一只沒(méi)有懷孕的藏羚羊，文章就不會(huì)如此震撼我們的心靈。
作者介紹
作者介紹：王宗仁，生于1939年，散文家，當(dāng)代作家，陜西扶風(fēng)人。1957年畢業(yè)于陜西省風(fēng)中學(xué)。1958年應(yīng)征入伍，歷任汽車七十六團(tuán)政治處見(jiàn)習(xí)干事、書(shū)記，青藏兵部宣傳處新聞干事，總后勤部宣傳部新聞干事、宣傳組組長(zhǎng)，總后勤部政治部創(chuàng)作室創(chuàng)作員、主任，專業(yè)作家，文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。1954年開(kāi)始發(fā)表作品。1982年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。1957年中學(xué)畢業(yè)后參加中國(guó)人民解放軍，先后任汽車教導(dǎo)連學(xué)員、汽車駕駛連副駕駛員、文化教員和營(yíng)部文書(shū)、團(tuán)政治處書(shū)記等。1964 年調(diào)任總后勤部青藏辦事處新聞干事，1965年調(diào)任總后勤部宣傳部新聞干事。1988年后任宣傳部創(chuàng)作組創(chuàng)作員、創(chuàng)作室主任，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文詩(shī)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)散文學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。 1955年在《陜西文藝》發(fā)表散文處女作《陳書(shū)記回家》，迄今共出版散文、散文詩(shī)和報(bào)告文學(xué)專集31部。
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