回族禁忌有何民族特點(diǎn)回族習(xí)俗
第一，全民性。回民雖然大分散、小集中在全國(guó)各地，但基本上是全民性的禁食豬肉、狗肉、驢肉、騾肉等，禁食一切動(dòng)物的血和自死物，禁飲酒等。當(dāng)然任何事情都不是絕對(duì)的，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，在城市也有極少數(shù)與漢民雜居的回民飲酒，甚至也有個(gè)別吃豬肉的。但這種全民族性的禁食習(xí)俗，卻是回族特點(diǎn)的一種主要表現(xiàn)。
第二，穩(wěn)定性�；刈鍙奶拼�信仰伊斯蘭教的先民開(kāi)始，到元明時(shí)代形成為一個(gè)民族，一直發(fā)展到今天，雖然受到了漢族和其他民族文化等方面的影響，也受到了歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的誣蔑、強(qiáng)迫與鎮(zhèn)壓，但回族的禁忌習(xí)俗仍未改變，而且形成為一種老規(guī)矩，代代相傳。特別是回族的禁食習(xí)俗每遇到一次歧視、誣蔑或鎮(zhèn)壓的時(shí)候，回族人民總是強(qiáng)烈反抗，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，更加保持這種禁食習(xí)俗。這似乎成了一種傳統(tǒng)，體現(xiàn)了回族的民族心理，也充分說(shuō)明回族的禁食習(xí)俗靠強(qiáng)迫命令是難以改變的。只有隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的提高，回族人民對(duì)有些禁忌習(xí)俗自己認(rèn)為需要改變時(shí)，才能逐步改變。
第三，回族的禁忌習(xí)俗，雖然源于伊斯蘭教，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，有的已超出了伊斯蘭教原有的含義，變成了本民族的一種傳統(tǒng)習(xí)慣。
如《》中只規(guī)定穆斯林禁食豬肉，尚未規(guī)定不用豬毛刷子，不穿豬皮鞋等，但現(xiàn)在回民養(yǎng)成了一種習(xí)慣，一聞到豬肉味就感到不舒服，厭惡豬身上的一切東西。這就像北京有些漢族厭食蛇肉、青蛙肉一樣，屬于正常的生活現(xiàn)象和習(xí)慣，不能簡(jiǎn)單地把回族的禁忌習(xí)俗看成是宗教信仰，更不能看成是封建迷信。
第四，不能簡(jiǎn)單地把回族的禁忌習(xí)俗說(shuō)成是落后的習(xí)慣。關(guān)鍵要看它的社會(huì)效果如何，是否對(duì)健康有害，對(duì)社會(huì)是有害還是無(wú)害。如回民不抽煙、不喝酒、不玩賭、不信卜卦等，這都是文明進(jìn)步的表現(xiàn)，是對(duì)身體健康有益的，對(duì)社會(huì)道德、社會(huì)秩序有好處的。至于說(shuō)不吃豬肉就是落后，這更是錯(cuò)誤的。
古往今來(lái)，女性穿鞋并不只是為了走路，講究的是“足下生輝”。據(jù)有關(guān)記載，2200多年前，周朝女性所穿的禮履，就是圓頭高底的鞋子，姑且稱(chēng)之為“古代高跟鞋”。《玉臺(tái)新詠》中有首《和湘東王名士悅傾城》詩(shī)：“履高疑上砌，裾開(kāi)特畏風(fēng)�！睂�(xiě)得很形象，那“高跟鞋”是有相當(dāng)高度的，否則，腳還沒(méi)有抬，怎么就讓人看著像上了個(gè)臺(tái)階呢?這是1500多年前梁代女性的穿鞋情形。
唐宋時(shí)期也有“高跟鞋”。宋代書(shū)法家米芾在《唐文德皇后遺履圖》的跋中記述，唐代長(zhǎng)孫皇后的鞋子“以丹羽織成，前后金葉裁云飾，長(zhǎng)尺，底向上三寸許�！边@種“高跟鞋”底高三寸多，下底窄小，時(shí)人給這樣的鞋子起了個(gè)很詩(shī)意的名字叫“晚下”，寓意為，鞋子的底是慢慢落下的，高而危。這種鞋子適合“婦人短者著之”，在宮廷貴婦、大家閨秀中很風(fēng)行。——如今流行的女式坡跟鞋，類(lèi)似于這種叫“晚下”的高底鞋，腳底如同踩了塊磚頭，讓人視覺(jué)有沉重之感。但是，女性因此“增高”近10厘米。而那些不是高底的`鞋子，當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱(chēng)為“遠(yuǎn)游履”，相當(dāng)于運(yùn)動(dòng)鞋。
中國(guó)古代禮教講究婦女的衣裙要曳地，但這不是為了漂亮，意在防“走光”。在封建專(zhuān)制嚴(yán)重的明朝，婦人的衣裙是要把身體的每一個(gè)部位都包住，最好又不妨礙走路，于是，“衣曳地則覆履，惟見(jiàn)底，故底高�！笨梢�(jiàn)，明朝女性鞋子的底高，不僅僅是為了增高炫美。明清兩代，裹腳之風(fēng)盛行，尤其是山西、陜西、甘肅一帶近似瘋狂，“甚至以足之纖巨，重于德之美涼，否則，母以為恥，夫以為辱”。裹腳的婦女也有適合自己腳型的“高跟鞋”。
清朝劉廷璣在《弓足》一文中敘述：“自纏足之后，女子所穿有弓鞋、繡鞋、鳳頭鞋，而于鞋之后跟，鏟木圓小墊高，名曰高底。令足尖自高而下著地，愈顯弓小�！边@種“高底”較之前朝的“高底”更接近于現(xiàn)代的“高跟鞋”。穿著這樣的“高底”，小腳女子的整個(gè)身體重量的著力點(diǎn)都在“弓小”的腳尖上，相當(dāng)痛苦，所以走起路來(lái)顫顫巍巍，嬌喘呼吁，所行難遠(yuǎn)，但使得女性身材顯得高挑，并且惹人憐愛(ài)。女為悅己者容，小腳穿在“高底”里，成了當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。清朝統(tǒng)治者對(duì)女子纏足極其反感，禁止?jié)M族婦女纏足。滿(mǎn)族婦女也有屬于本民族風(fēng)格的“高跟鞋”，“八旗婦人履底厚三四寸，圓其前，外衣通長(zhǎng)掩足”，其形制是鞋底中間高出數(shù)寸，中微細(xì)，也叫“高底鞋”。
滿(mǎn)族“高底鞋”的跟的形狀有兩種：一種是鞋跟上敞下斂，呈倒梯形花盆狀，稱(chēng)為“花盆底”;另一種是鞋跟上細(xì)下寬、前平后圓，其外形和落地的印痕像馬蹄印，所以稱(chēng)為“馬蹄底”。滿(mǎn)族“高底鞋”的木底高跟一般高度為5-10厘米，最高可達(dá)25厘米。這樣的高度，恐怕令現(xiàn)在的“高跟迷”們也驚訝艷羨吧!清代愛(ài)美的滿(mǎn)族婦女除了在“高底鞋”鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也用刺繡或串珠加以裝飾，有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長(zhǎng)可及地，分外別致。
穿這樣的“高底鞋”的女性多為十三四歲以上的滿(mǎn)族貴族中青年女子，由于鞋子底部厚而且面積小，以及用力的關(guān)系，穿鞋的人走路必須慢且穩(wěn)當(dāng)，反而顯出女性的婀娜多姿、端莊秀美，相當(dāng)有范兒。這在清中期的宮廷里相當(dāng)流行，并且逐漸傳至民間。關(guān)于滿(mǎn)族女性為什么穿“高底鞋”有不同說(shuō)法。一種說(shuō)法是，滿(mǎn)族自古就有“削木為履”的習(xí)俗，古代滿(mǎn)族婦女經(jīng)常上山采集野果、蘑菇、打柴禾等，為了防止蟲(chóng)蛇叮咬，就在鞋底綁縛木塊，制作得日益精美，發(fā)展成了后來(lái)的“高底鞋”。
另外一種傳說(shuō)是滿(mǎn)族的先民為了渡過(guò)一片泥塘，奪回被敵人占領(lǐng)的城池，便學(xué)著白鶴的樣子，在鞋底綁上了高高的樹(shù)杈順利渡過(guò)泥塘，取得了勝利，達(dá)到報(bào)仇雪恨的目的。為了“憶苦思甜”，紀(jì)念高腳木鞋的功勞，后代滿(mǎn)族婦女們便穿上了這種“高跟鞋”。這個(gè)故事把女性愛(ài)美的情思賦予了英雄史詩(shī)的壯美，很有趣。作家亦舒說(shuō)過(guò)：“女人的墮落是從高跟鞋開(kāi)始的�！睈�(ài)美嘛，難道有罪?其實(shí)，任何時(shí)代的女性穿“高底鞋”、高跟鞋等等，無(wú)論說(shuō)法再多，肯定與追求美、拽人眼球有絕大關(guān)系。為了美，古今中外的女子，受罪吃苦，卻趨之若鶩，這樣的例子比比皆是。
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