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《任賢》原文及譯文賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編整理的《任賢》原文及譯文賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
任 賢
魏征，鉅鹿人也，近徙家相州之臨黃。武德末，為太子洗馬。見(jiàn)太宗與隱太子①陰相傾奪，每勸建成早為之謀。
太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳�，厚加禮異，擢②拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅③有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞④之曰：“卿⑤所諫前后二百余事，皆稱(chēng)朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是!”
貞觀三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)算，多所弘益⑥。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤⑦，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎?”
【參考譯文】
魏征，鉅鹿人，前不久遷居到相州的內(nèi)黃。武德末年，做太子洗馬。當(dāng)他看到太宗同隱太子李建成暗中傾軋爭(zhēng)奪，常勸建成早作打算。
太宗殺了隱太子后，把魏征叫來(lái)責(zé)問(wèn)：“你為什么要離間我們兄弟？”當(dāng)時(shí)大家都替魏征擔(dān)驚受怕，魏征慷慨自若，不慌不忙地回答說(shuō)：“皇太子如果聽(tīng)了我的話，肯定不會(huì)有今天的殺身之禍�！碧诼�(tīng)了這話肅然起敬，對(duì)他分外敬重，提升他為諫議大夫，多次把他請(qǐng)進(jìn)臥室，向他請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法。魏征本有治國(guó)的才能，性情剛直不阿，絕不隨便放棄自己的主張。太宗每次和他交談，從來(lái)沒(méi)有不高興的。 魏征欣幸遇到了賞識(shí)自己的主子，竭盡才力來(lái)效勞。太宗又安慰他說(shuō)：“你以前直言勸諫前后二百多件事，都稱(chēng)我的心意，不是你忠心為國(guó)，怎能如此？”
貞觀三年，魏征幾次升遷做上秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)慮，起了很好的作用。太宗曾對(duì)他說(shuō)：“論你的罪過(guò)比當(dāng)年管仲射中齊桓公的帶鉤還要嚴(yán)重，而我對(duì)你的信任卻超過(guò)了齊桓公對(duì)管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道還有誰(shuí)能像我這樣對(duì)你嗎？”
《貞觀政要》簡(jiǎn)介
《貞觀政要》一書(shū)的價(jià)值，除了在于它所反映的唐太宗“貞觀之治”，在中國(guó)歷史上具有非常重要的地位，為我們研究唐初歷史提供許多寶貴的資料以外，不論是唐太宗兼德則明、從善如流的態(tài)度，還是以魏征為首的直言諫諍精神，都足以作為今日朝野關(guān)系的模板、建設(shè)國(guó)家的圭臬。
第二卷包括《任賢》、《求諫》、《納諫》三篇，都是圍繞“任人唯賢”這個(gè)主題進(jìn)行的討論。唐太宗一再?gòu)?qiáng)調(diào)“為政之要，惟在得人”，“致安之本，惟在得人”。所謂“貞觀之治”，從某種意義上說(shuō)，就是任賢致治�！度钨t》篇包含八章，分別介紹了唐太宗最為信任的八賢：房玄齡、杜如晦、魏征、王、李靖、虞世南、李、馬周。
賞析
文章強(qiáng)調(diào)了賢能人才對(duì)國(guó)家興衰的關(guān)鍵作用，體現(xiàn)了“以人為本”的管理思想。通過(guò)周公吐哺和齊桓公重用管仲的典故，形象地說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)超越個(gè)人情感和地位偏見(jiàn)，積極尋找并信任賢能之士的重要性。
文中提出的“察賢之道”，即從德行、能力和志向三個(gè)方面全面評(píng)價(jià)人才，反映了儒家“德才兼?zhèn)洹钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中選拔官員的基本準(zhǔn)則。這種理念不僅在古代具有深遠(yuǎn)影響，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理、人才選拔同樣具有借鑒意義，強(qiáng)調(diào)了人才評(píng)估的綜合性與全面性。
總之，《任賢》雖為虛構(gòu)之作，但其內(nèi)容深刻揭示了古代中國(guó)關(guān)于賢能人才選用的智慧，對(duì)于理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的治國(guó)理念及當(dāng)代社會(huì)的人才管理策略均具有啟示價(jià)值。
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