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《陪姚使君題惠上人房》賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的《陪姚使君題惠上人房》賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《陪姚使君題惠上人房》
帶雪梅初暖，含煙柳尚青。
來(lái)窺童子偈，得聽法王經(jīng)。
會(huì)理知無(wú)我，觀空厭有形。
迷心應(yīng)覺悟，客思未遑寧。
【鑒賞】
該詩(shī)首聯(lián)以工穩(wěn)的對(duì)仗將優(yōu)雅清寒的早春景色描繪的淋漓盡致。精確的描寫使“雪梅”“煙柳”頓現(xiàn)眼前。頷聯(lián)“來(lái)窺童子偈，得聽法王經(jīng)”點(diǎn)名游寺主題。同時(shí)也以梵行猶如童子，深得法王經(jīng)旨來(lái)表示對(duì)惠上人的贊嘆。頸聯(lián)寫出詩(shī)人參偈聽經(jīng)后的感受。領(lǐng)會(huì)了佛理，就知道了“無(wú)我”的妙義�！队^止》卷七云：“為無(wú)智慧故，計(jì)言有我。以慧觀之，實(shí)無(wú)有我。我在何處，頭足支節(jié)，一一諦觀，了不見我。”通過“析空觀”，離開對(duì)五蘊(yùn)所合之“我”的執(zhí)著，自然對(duì)有形的物質(zhì)之軀產(chǎn)生厭離心。經(jīng)此一番領(lǐng)會(huì)觀察，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)覺悟的期盼，但又因客思難平，而顯出淡淡的尷尬愁緒。雖然不能全然離塵入佛，但還是清晰的表明了詩(shī)人對(duì)清靜佛門的向往之情。
注釋譯文
詞句注釋
1.姚使君：未詳。使君，對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱�；萆先耍何丛�。上人，對(duì)僧人的尊稱。
2.童子：經(jīng)中嘗稱菩薩為童子，一因菩薩是法王真子，二因無(wú)淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意譯偈頌、頌。系與詩(shī)之形式相同。一般以四句為一偈。
3.未遑寧：謂沒有閑暇安息。遑，閑暇
4.無(wú)我：我為“常一之體，有主宰之用“。但人身五蘊(yùn)之假和合，無(wú)常一之我體；法者因緣生，也無(wú)常一之我體，故無(wú)人我，無(wú)法我。
5.觀空：此處指”析空觀“，于五音等法，觀查分析，離其著心。
6.迷心：迷惑之心。
白話譯文
梅花還帶著雪，剛剛有些暖意，煙柳也才發(fā)青。
陪著姚使君來(lái)聽童子的頌歌，佛家的經(jīng)書。
領(lǐng)會(huì)了佛理才知道我是虛無(wú)的，領(lǐng)悟了空也就厭惡實(shí)體了。
我迷惑的心應(yīng)當(dāng)覺悟，游子的思緒卻還沒有平和下來(lái)。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)的具體創(chuàng)作時(shí)間已不可考。孟浩然一生的交游頗多，僧人為其重要的交游對(duì)象之一，他也喜好登游各種佛寺禪居。這首詩(shī)就是他陪著一位姚姓州郡長(zhǎng)官一起拜訪一位禪師后所作。
名家點(diǎn)評(píng)
元·方回《瀛奎律髓》：浩然于佛法，亦深有所得。此篇五六語(yǔ)明白無(wú)礙。
作者簡(jiǎn)介
孟浩然（689—740），襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)市）人。早年隱居家鄉(xiāng)鹿門山讀書。40歲入京求仕，欲為世用，卻落第而歸。張九齡罷相后任荊州長(zhǎng)史時(shí)，召孟浩然當(dāng)過一段時(shí)間的幕僚，不久病疽而死。孟浩然“才名日高，竟淪明代，終身白衣”，不得不在隱居、漫游中消耗歲月。所以孟浩然的詩(shī)多半寫求官不成的失意情緒，和幽靜美麗的山水田園風(fēng)光，反映現(xiàn)實(shí)生活不夠廣泛；但風(fēng)格自然流暢，意境清遠(yuǎn)淡雅。他是唐代山水田園詩(shī)派的代表作家，與王維齊名，世稱“王孟”。有《孟浩然集》。存詩(shī)二百余首。
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