談?wù)勅松囊饬x
今天是兒童節(jié)，本應(yīng)該過得像孩子一樣輕松才是。但你過得很消沉，甚至想到死，仔細想來，這次考試對你的打擊著實不小。由我分析原因，首先是你對自己沒有正確認識，也就是自負和狂傲，于是如今碰壁，撞了一鼻子灰。從小沒有受過什么挫折的你經(jīng)不起這種侮辱，便想以死逃避，逃避不是軟弱，只是一時沒有找到一個自己信服的理由去面對，于是你說你羨慕我有信仰，而且你還發(fā)問活著的意義與價值，多么深刻的人生覺悟��！我真實挺為你高興的，雖然你很消沉有憂愁。
人生需要去經(jīng)歷和磨礪才能得到成長。人生微觀，愛情初觀，世界無觀便是我們的三觀，如今你發(fā)出了這個哲學問題，我當然為此感到高興。
那么，我們就談?wù)勥@個一直圍繞你的問題吧：人生的意義。
人一生下來，死亡就開始成長。父母的意外，你我就來到世上，這不是我們能控制和選擇的。我們一點點度過了天真無邪的童年，但隨著成長，經(jīng)歷的不同，我們的人生態(tài)度便發(fā)生了改變。我把它分為意義之外，相對意義，絕對意義和無意義四種。
大多數(shù)人存在意義之外，他們根本就沒有想過這個問題。他們很現(xiàn)實，活著就是活著，沒必要想那么多，他們是幸福的，因為他們不為問題本身糾纏。
也有一部分人痛苦地活著，或者認識到人類的局限，便對生命意義進行質(zhì)問：宇宙外還有宇宙嗎？用地球尺度，人是一顆塵埃；用宇宙尺度，地球是一顆塵埃；用宇宙尺度，人是什么？一向自視甚高、唯我獨尊的人類，充其量只不過是宇宙新陳代謝過程中微不足道的.一環(huán)而已，而已，也許連個呼吸都算不上。再過多年以后，地球毀滅，宇宙爆炸，人類的一切科技、文化、藝術(shù)文明毀于一旦，世界將重新排序上演。
面對這般景致，有些人便認為生命沒有意義，這便是佛教，諸相為空，萬法皆空；還有一些人也知道生命本沒有意義，但為了活下去，便尋找然后賦予生命意義，比如對真善美的追求、對科學事業(yè)對人類苦難的同情作為自己畢生的信仰。這些人，明知不可為而為之，這便是局限下的相對意義；但另一些人，他們追求絕對意義，相信永恒的存在，即上帝存在，用科學解釋就是自欺欺人的人。
總的概括起來，佛教和基督教都是走了極端。佛是“無”，基督是“有”；一個是完全沒有意義，一個絕對有意義，而站在人類前沿的少數(shù)人則選擇在有與無之間尋找相對意義。無意義是佛教的消極，也是終極；絕對意義是西方宗教的積極，也是理想；而相對意義便是中庸，便是現(xiàn)實。
這里，我恭喜師妹從大眾的意義之外脫離，正前往意義之內(nèi)的探索之行。在跨越意義之外進入意義之內(nèi)的阻礙中，人是痛苦的，正如你已想到死一樣。師妹，加油，你現(xiàn)在又兩條路，一條是向前探索，進入意義之內(nèi)，或者退回意義之外，否則停留在之間是會出問題的。當生的痛苦超越了對死的恐懼，人們便選擇死亡。所以世界上只有四種人，夾雜在之間的人是營養(yǎng)不良或者生長畸形的。當你尋得了生命的意義，生命便不是最重要的，世界上還存在比生命更有價值的東西。正如“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”一樣的舍身取義。這也是意義之內(nèi)與意義在外的最大的區(qū)別，意義之外生命最重要，意義之內(nèi)，生命不是最重要的，它只是實現(xiàn)某種價值的附屬。
人生的意義其實解決的是為什么活著的問題，為父母？為自己？為天下人？為科學事業(yè)？而我為了我的信仰活著，要想對這個世界充滿激情，那就必須熱愛這個世界，尋找所愛，追求所愛，生命的意義在于追求，在于奉獻，在于創(chuàng)造，在于愛。
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