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談?wù)劷?jīng)典的魅力與意義
意義是人對自然或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。人類在傳播活動(dòng)中交流的一切精神內(nèi)容，包括意向、意思、意圖、認(rèn)識(shí)、知識(shí)、價(jià)值、觀念等等，都在意義的范疇之中。下面是小編給大家?guī)淼恼務(wù)劷?jīng)典的魅力與意義，希望能幫到大家！
作為一個(gè)思想的載體，經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，是人類在認(rèn)識(shí)世界、改變世界的過程中積累起來的豐厚智慧沉淀。從文化和歷史上看，各個(gè)民族都已經(jīng)形成很多著作，并不是每一部著作都能成為經(jīng)典。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)和歷史的選擇的。今天被我們稱之為經(jīng)典的著作，都是經(jīng)過歷史長時(shí)期大浪淘沙后的成果。
經(jīng)典從古代傳到現(xiàn)在，大多已逾千年歷史，但對于現(xiàn)在的年輕人來說，仍然在不斷顯示其思想中蘊(yùn)含的永恒魅力。經(jīng)典作為一種歷史智慧的載體和集錦，也構(gòu)成了任何一個(gè)新時(shí)代文化創(chuàng)作的原點(diǎn)。所以，經(jīng)典之所以會(huì)不斷吸引我們?nèi)セ仡�，事�?shí)上也是因?yàn)槊總�(gè)時(shí)代的文化創(chuàng)作都不是憑空而來，都是要以已有的文化積累作為出發(fā)點(diǎn)的。
從一定意義上經(jīng)典可以說是智慧的結(jié)晶。談到智慧，就應(yīng)當(dāng)把它同一般的知識(shí)加以區(qū)分。自文字出現(xiàn)以后，人類所生產(chǎn)的各種各樣的書籍，可以說在不同層面上都包含了某種方面的知識(shí)。但知識(shí)和智慧并不完全一樣。一般來說知識(shí)是對某個(gè)具體領(lǐng)域的一種把握，而智慧往往超越了知識(shí)所具有的限度。今天我們所學(xué)的自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)每一個(gè)領(lǐng)域都有它自身的限度，但智慧提供了對人、宇宙和人生的一種整體理解。如果我們單純著眼于知識(shí)的話，我們會(huì)認(rèn)為古代許多著名思想家，諸如孔子、柏拉圖等，在某些像物理、化學(xué)等具體知識(shí)層面上，也許還沒達(dá)到今天一般大學(xué)生甚至中學(xué)生的水平。但從智慧層面來看，這些大思想家通過天才的直覺、洞察、洞見，體悟到人生、宇宙中深邃的真理，我們卻往往并不具備這種體驗(yàn)。所以，智慧和知識(shí)的內(nèi)涵是不一樣的：智慧凝結(jié)了對宇宙、人生的深刻體悟。今天我們研究經(jīng)典，在某種意義上是把以往思想家們所走過的智慧之路再領(lǐng)略一遍，這是其他任何方式都無法取代的。我們通過閱讀經(jīng)典來面對思想家本身，產(chǎn)生與他們相似的深入體悟，這就是智慧探索之路，這也是我們重新提倡經(jīng)典的意義和必要性所在！
從文化演化來看，我們處在一個(gè)商品物化浪潮推涌而來的時(shí)期。它讓我們獲得了物質(zhì)的巨大滿足，而忽略精神的需要，更讓我們失去深入思考獲得智慧的機(jī)會(huì)，比如互聯(lián)網(wǎng)就是這樣一種雙刃劍。然而，我們又處在需要開創(chuàng)新的歷史時(shí)期、新的歷史階段的重要關(guān)頭。時(shí)代在不斷呼喚著具有智慧的人才。這種人才，并不是僅僅擁有、掌握某一方面的專門知識(shí)的人，他需要大智慧。在這個(gè)意義上，通過閱讀經(jīng)典，領(lǐng)略思想家們的智慧之路，把握思想家們在以往歷史上積累起來的深層智慧，是符合時(shí)代的要求的。
同時(shí)，我也想說說閱讀經(jīng)典涉及到的三個(gè)問題：
一、學(xué)和思的統(tǒng)一問題�？鬃雍茉缇驼f過“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@就是學(xué)和思的關(guān)系。所謂學(xué)，它表現(xiàn)為對已有知識(shí)的一種接受和掌握。我們現(xiàn)在說學(xué)習(xí)在課堂里，但其實(shí)學(xué)校里的學(xué)習(xí)，主要是一個(gè)接受、掌握前人或者同時(shí)代人創(chuàng)造的已有知識(shí)的過程。然而思相對于學(xué)，更多和一種創(chuàng)造性的思考相聯(lián)系。在這個(gè)意義上，學(xué)和思的統(tǒng)一，就表現(xiàn)為接受掌握已有知識(shí)文化成果，和在這之后進(jìn)行創(chuàng)造性的思考的結(jié)合。所以，在閱讀經(jīng)典的過程中，我們面臨如何將了解以往大思想家們的哲學(xué)智慧和我們在新的背景下創(chuàng)造性的思考結(jié)合起來的問題！
二、理解和評判的關(guān)系問題。我們首先會(huì)面臨一個(gè)理解文本的問題。以中國的經(jīng)典為例，古代我們用文言文表達(dá)，到現(xiàn)在很多字意思已經(jīng)發(fā)生變化，所以現(xiàn)代人首先面臨如何理解、準(zhǔn)確把握文言文的問題。而西方經(jīng)典從英文或其他國文字翻譯成中文，同樣也是一種獨(dú)特的語言表達(dá)形式，更需要另外一種文意、語義的把握。而更深入下去理解，就涉及到觀念的把握。按今天的視角來看，經(jīng)典分別屬于如哲學(xué)、歷史、教育、經(jīng)濟(jì)等等一些專業(yè)領(lǐng)域，那么這些經(jīng)典是不是只表達(dá)了專業(yè)領(lǐng)域的觀點(diǎn)？它展示的又是怎樣一種深層智慧？和上面所說的“思”相聯(lián)系，這就產(chǎn)生一個(gè)評判的問題。理解主要是了解以往思想家們思考的內(nèi)容，而評判就需要站在更高高度上回過頭來看一看這些思考的結(jié)果，看看它們在今天到底具有怎樣的意義。所以，如果說理解是“若乎其中”，那么評判就是“出乎其外”。而對于經(jīng)典，我們既要“若乎其中”，又要“出乎其外”！
三、個(gè)人思考和群體交流的關(guān)系問題。個(gè)人的獨(dú)立思考是非常重要的，因?yàn)殚喿x不僅僅是一種表面化的活動(dòng)，它需要立足于每一個(gè)個(gè)體的獨(dú)立閱讀之上，這是一個(gè)基礎(chǔ)。交流也必須以獨(dú)立的思考理解來作為基礎(chǔ)。但每一個(gè)個(gè)體的理解、視野受制于他的背景，都有一定的局限性，如何能更好地更深入地更透徹地去理解經(jīng)典文本，群體之間的相互交流構(gòu)成了一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。因?yàn)槿后w交流更像是一種思想啟迪和激發(fā)，通過互相的討論、對話、交流，可以使彼此都得到一份啟迪。一些可能理解不夠深入的問題通過交流、通過互相批評、討論之后，會(huì)將問題引向一個(gè)更深入的層面。所以個(gè)人的閱讀與思考，和群體之間的一種討論，兩者互相結(jié)合是非常重要的。
今天我們?nèi)ラ喿x經(jīng)典，不斷擴(kuò)展自己的視野，需要一種持之以恒的精神，經(jīng)典不是一次、兩次閱讀就可以完事大吉的，一部經(jīng)典是很耐讀的。每一次閱讀，我們都會(huì)讀出新的味道，因?yàn)槲覀冊诿看伍喿x時(shí)，都會(huì)有新的知識(shí)背景、新的視野產(chǎn)生，這也是經(jīng)典永恒的魅力所在。學(xué)無止境，活到老，學(xué)到老，這個(gè)格言對我們閱讀經(jīng)典依然是有作用的。
愿我們在閱讀經(jīng)典中體會(huì)到智慧的魅力和意義。謝謝！
（楊國榮，1957年生于上海，浙江諸暨人。曾任華東師范大學(xué)哲學(xué)系主任（1998～2000）�，F(xiàn)為華東師范大學(xué)紫江特聘教授、博士研究生導(dǎo)師、思勉人文高等研究院院長、中國現(xiàn)代思想文化研究所（教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地）所長、教育部長江學(xué)者、國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評議組成員、中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長、國際儒聯(lián)理事、孔子基金會(huì)理事、孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員、上海哲學(xué)學(xué)會(huì)中國哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任委員、清華大學(xué)等校的客座教授、美國比較哲學(xué)雜志《Dao: A Journal of Comparative Philosophy 》編委。先后在牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)從事學(xué)術(shù)研究。已出版學(xué)術(shù)著作十余部。）
坦言失敗的魅力經(jīng)典勵(lì)志故事
1925年，大作家沈從文被當(dāng)時(shí)任中國公學(xué)校長的胡適聘為該校講師。
沈從文時(shí)年26歲，學(xué)歷只是小學(xué)畢業(yè)，闖入上海文壇時(shí)間雖不長，但頗有名氣。
名氣畢竟不是膽氣。在他第一次走上講臺(tái)的時(shí)候，除了原班的學(xué)生之外，慕名而來聽課的人也很多。面對臺(tái)下座無虛席渴盼知識(shí)的學(xué)子，這位大作家竟然緊張得一句話也說不出來。過了好一會(huì)兒，他慢慢平靜下來，并開始講課�？稍葴�(zhǔn)備好要講授一個(gè)課時(shí)的內(nèi)容，被他三下五除二僅僅在10分鐘內(nèi)就講完了。
同學(xué)們自然納悶：這離下課時(shí)間還早呢，剩下的時(shí)間該怎么辦?
很有自知之明舶沈從文，沒有天南海北地信口開河來硬撐“面子”，而是拿起粉筆在黑板上工工整整地寫道：
“今天是我第一次上課，人很多，我害怕了�！�
這句老實(shí)的“坦言失敗”的話剛剛寫完，立刻贏得同學(xué)們善意和原諒的歡笑與掌聲。
胡適深知沈從文的學(xué)識(shí)、潛力和為人，在聽說這次講課的經(jīng)過后，不僅沒有批評，反而不無幽默地說：“沈從文的第一次上課成功了!”
坦言失敗的真誠，當(dāng)然不是隨機(jī)應(yīng)變的智慧，但它具有比智慧更加誘人的魅力。有些憑借隨機(jī)應(yīng)變的智慧難以收場的局面，坦言失敗的真誠卻能輕而易舉地將其劃上都能接受的句號(hào)。
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