我與莊子過(guò)一天作文（通用24篇）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的我與莊子過(guò)一天作文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　我與莊子過(guò)一天作文 1

　　2050年的6月1日，城市里上空廣播道：“我城已成功研制出時(shí)代穿梭機(jī)，可讓孩子們挑選一個(gè)朝代，時(shí)空穿梭機(jī)將帶著孩子們?nèi)ツ莻�(gè)時(shí)代，與最喜歡的人物過(guò)上一天”

　　時(shí)空穿越機(jī)將我?guī)У搅税偌覡?zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只見(jiàn)莊子大師悠然地盤腿靜坐，望著花草。我靜靜地走過(guò)去，不小心打斷了莊子的`思路，莊子問(wèn)：“你是誰(shuí)？又從何而來(lái)？”我慢條斯理地回答：“我一直很崇拜您，所以今天，我想拜您為師。”莊子笑而不答。過(guò)了半晌，一位身著周朝官服的大臣走了過(guò)來(lái)，又開(kāi)始邀請(qǐng)莊子去朝廷做官，這時(shí)我搶先一步，侃侃而談：“這位大臣您試想，您是愿意做空中自由自在飛翔的鳥(niǎo)兒，是想在皇宮中被綁著羽翼吃美味佳肴的鳥(niǎo)兒？”大臣不假思索地回答道：“那自熱是自由自在地飛翔咯�！蔽冶沩樦�說(shuō)：“莊子大師是這只翱翔于天空的鯤鵬，您還是回去吧！”大臣搖著搖頭，無(wú)奈地回去了。莊子大師連連稱贊：“孺子可教也！”

　　這下，我們聊花草，聊天地，聊宇宙當(dāng)然我也將所知傾囊而出。幸好我擅長(zhǎng)歷史，從東周秦漢魏晉一直講到宋元明清，也提到了現(xiàn)代化發(fā)展，有高樓大廈，有汽車飛船，有電腦科技莊子緊閉著雙眼，緩緩說(shuō)道：“你們那個(gè)時(shí)代的花蟲(chóng)鳥(niǎo)獸應(yīng)該很悲傷吧？”我疑惑地問(wèn)：“你又不是他們，你怎么會(huì)知道他們傷心呢？”“你又不是我，你又怎么知道我不知道他們很悲傷呢？”說(shuō)到這里我已然不想與他辯論了，因?yàn)槲抑�道我再也辯不過(guò)他了

　　其實(shí)，我又也知道“花草皆有情”。

　　一天過(guò)得很快，穿梭機(jī)就把我?guī)Щ亓爽F(xiàn)代，而莊子的那番話我卻久久不能忘懷萬(wàn)物皆有情！

　　我與莊子過(guò)一天作文 2

　　在中國(guó)的歷史上，涌現(xiàn)出許多為百姓著想的人：從法治天下的商鞅，到息世興邦的文景帝；從變法革新的王安石，到為民請(qǐng)?jiān)傅奶K東坡。從中無(wú)疑可以看出他們對(duì)世間蕓蕓眾生的關(guān)切和熱愛(ài)。商鞅變法，讓秦制的春風(fēng)撫遍大江南北，吹散了蠻荒和落后；文景之治，打開(kāi)了直通繁榮昌盛的大門；王安石變法，讓許多新政在隨后的1000多年里還閃爍在中華大地上；而蘇軾修建的蘇堤，至今仍然橫亙?cè)谖骱�的粼粼碧波之上�?/p>

　　莊子也有一顆熾熱的為國(guó)為民之心，他也想將自己的才華獻(xiàn)給腳下的這方熱土�？伤�面對(duì)的是怎樣的`世界呢？春秋戰(zhàn)國(guó)還是鐵器牛耕的時(shí)代，并不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力卻需要維系曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。將士們或?yàn)闄?quán)、或?yàn)樨?cái)、或?yàn)閯?shì)、或?yàn)槔�，揮舞著手中的武器，勞師奔襲。鮮血染紅了滔滔長(zhǎng)河和廣袤的大地。思想界雖是百家爭(zhēng)鳴，但無(wú)一不是為了開(kāi)疆拓土，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，于是莊子的思想便被遺棄在了角落里。

　　以莊子眼光之犀利，勢(shì)必已經(jīng)看穿了這個(gè)世界黑暗的本質(zhì)，但他的心中，仍然燃燒著對(duì)這個(gè)世界、對(duì)世間百姓之熱愛(ài)。擺在他面前的有兩條路，一是像陶淵明一樣心游紅塵外，身息山水間。二是像屈原一樣只身試圖阻擋越軌的車輪，卻被輾死于車輪之下�？墒乔f子卻用自己的方式來(lái)詮釋對(duì)人民的愛(ài)，那就是反其道而行之，自己創(chuàng)造一個(gè)和諧的世界。這個(gè)世界是“逍遙”的，無(wú)所依傍，故也無(wú)所畏懼。這個(gè)世界里，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有功伐。有著近乎荒誕的平靜與歡樂(lè)。這個(gè)世界與現(xiàn)實(shí)中的世界截然不同，現(xiàn)實(shí)中恐懼的黑暗每進(jìn)一步，想象中荒唐的光明便高一分。

　　想象中的世界越荒唐，說(shuō)明莊子對(duì)百姓的愛(ài)越深沉。他在用他手中玄乎其神、大開(kāi)大闔的筆鋒，來(lái)與這個(gè)世界戰(zhàn)斗。他在和現(xiàn)實(shí)中的世界比試誰(shuí)更無(wú)賴，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更無(wú)聊，誰(shuí)更無(wú)所顧忌，以這種方式表達(dá)自己對(duì)百姓的熱愛(ài)。

　　縱覽中國(guó)歷史，如此做法莊子是第一人，也唯有莊子一人。無(wú)論我們?cè)谧x莊子文章時(shí)，感到多么荒謬，多么艱澀，我們都應(yīng)該讀出，莊子那躍然紙上的對(duì)世間蕓蕓眾生的熱愛(ài)之情。

　　我與莊子過(guò)一天作文 3

　　微風(fēng)輕撫，揚(yáng)起淡淡的水波，楊柳垂堤，點(diǎn)出回回水紋，一串連影，映入眼簾……是他嗎?那個(gè)穿越兩千多年的人，那個(gè)淡泊名利，視權(quán)利如糞土的人——莊子嗎?

　　當(dāng)諸侯混戰(zhàn)時(shí)，爭(zhēng)霸天下，莊子不愿與統(tǒng)治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學(xué)。大大繼承并發(fā)揚(yáng)了老聃，楊朱學(xué)說(shuō)，與老子并稱“道家之祖”。他把“貴生”、“為我“引向”達(dá)生”，“忘我”歸結(jié)為“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潛心鉆研的人。

　　當(dāng)“惠子相梁”，怕他來(lái)?yè)屪鲈紫�，莊子不愿同他爭(zhēng)辯，以故事來(lái)諷刺惠子。莊子將自己比作鹓雛，高潔，志向遠(yuǎn)大，將惠子比作鴟，醉心功名，猜疑他人。用故事來(lái)告訴惠子，他不是那種鴟，愛(ài)吃腐鼠的鴟。在我眼中的`他，是想鹓雛一樣高潔的人。

　　當(dāng)他夫人去世，別人都哭喪著臉為他悲哀，可莊子卻笑嘻嘻的拍手，他為他夫人的離去感到快樂(lè)，在別人眼中，也許他就是個(gè)瘋子。在我看來(lái)，他已淡然面對(duì)生死，把生死置至身后，無(wú)所畏懼。對(duì)于生、死，我們也許很怕他們的來(lái)到，而莊子缺欣然接受，因?yàn)樵谒�心中，有比生、死更重要的。在我眼中的他，是坦然面�?duì)一切的人。

　　當(dāng)他到濮水邊釣魚(yú)時(shí)，楚王派人請(qǐng)他做官，他卻不為所動(dòng)。說(shuō)他寧愿做一只抱著尾巴在泥中爬的烏龜。在紛擾的爭(zhēng)斗中，自由被蒙了一層淡淡的塵。他拂去塵埃，摒棄朝中的爾虞我詐，詩(shī)意的生活著。在我眼中的他，是向往自由的人。

　　當(dāng)他死去時(shí)，他的弟子都在痛哭流涕，因?yàn)榍f子對(duì)他們有恩，他們卻連一口薄棺都買不起，而莊子卻在臨死前對(duì)他們說(shuō)：做人不能太偏心，你們買棺材，螻蟻食我，你們不買棺材，我暴尸荒野，烏鴉老鷹食我，你們?yōu)槭裁捶且�讓螻蟻食我，而不讓烏鴉老鷹食我，那樣豈不是太偏心了嗎?他連生死都看得如此平淡，對(duì)他來(lái)說(shuō)還有什么重要的?在我眼中的他，是一個(gè)讓我敬佩的人。

　　微風(fēng)依舊吹拂，吹動(dòng)這歷史中每一顆塵土，莊子在歷史的長(zhǎng)河中，路明星一般閃耀，他的平靜內(nèi)心，他超越一切的靈魂，他的“天人合一”和“清靜無(wú)為”的思想……都在我眼中如花一般綻放。

　　我與莊子過(guò)一天作文 4

　　“相濡以沫，不如相忘于江湖�！�

　　故事講完，莊子轉(zhuǎn)過(guò)身，隔著雨，留給世人一道淡淡的背影。

　　我眼中的莊子，永遠(yuǎn)是那樣逍遙。莊子是戰(zhàn)國(guó)“道家”學(xué)派代表人，著《逍遙游》，一生逍遙自得，無(wú)拘無(wú)束�！俺颂斓刂�正，而御久氣之變，以游無(wú)窮�！北闶撬�一生最好的寫照。在百家爭(zhēng)鳴的年代，每個(gè)人都力求能作高官，能得到君主的賞識(shí)，但莊子始終追求他的逍遙，自由勝于一切。

　　我眼中的莊子，永遠(yuǎn)是那樣真誠(chéng)。在狼煙四起的年代，人們都帶上了面具，一舉一動(dòng)是那般合乎利益，一言一行是那般小心翼翼。但拿去面具之后呢？莊子始終無(wú)法認(rèn)為“人心險(xiǎn)于山川難于知天”。人心的善變使莊子無(wú)法再信任君主，無(wú)法忍受這個(gè)虛偽的年代，他只有獨(dú)善其身，不主張需要什么，不主張追求什么，只希望忘記些什么，拋棄些什么。

　　我眼中的莊子，思想永遠(yuǎn)是那樣深刻。我總隱隱認(rèn)為，即使時(shí)光走了千年，他的思想依舊未老，甚至現(xiàn)在我們都尚不能理解透徹。在一個(gè)無(wú)事的下午，莊子靠在椅子上，面如死灰，弟子問(wèn)故，莊子感嘆失去了自我，而弟子又問(wèn)自我是什么，莊子便陷入了沉思，他嘆道人生的`迷茫。

　　莊子用真誠(chéng)的心感動(dòng)著一代又一代的人，沒(méi)有城府，不再阻隔沒(méi)有封建禮儀的說(shuō)教，飄然出世，何樂(lè)而不為？

　　隔墻外，“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)焉……”

　　我與莊子過(guò)一天作文 5

　　一點(diǎn)星辰，照亮了星空回家的道路，內(nèi)心中那茫然的心啊，星星之火融化著南極大陸呢。又是誰(shuí)悠閑中舒適彈奏著驪歌?哦，莊周吧!

　　想象著，那個(gè)風(fēng)度翩翩的男子，又該是種怎樣的情懷?是啊，我想，莊子就像天上的白云，與大道并生之人也。

　　人人都知道莊子想著烽火連天的戰(zhàn)國(guó)動(dòng)蕩年代中獨(dú)處一邊悠然自得的形象。在我看來(lái)，莊子是一個(gè)真正窺見(jiàn)大道之人。古時(shí)候，恐怕最時(shí)髦的詞便是這個(gè)“道”了�？墒怯钟卸嗌偃苏嬲�體會(huì)到了呢?老子云：“道可道，非常道�！敝�后便隨著笛聲而悠揚(yáng)而去，千古之謎，我想，《莊周夢(mèng)蝶》便是窺見(jiàn)了，此間妙處，他不會(huì)將自己的內(nèi)心隨著外物的改變而改變，在他看來(lái)，人與蝶又有怎樣的區(qū)別呢?不過(guò)，都是道的.產(chǎn)物，借助道來(lái)相互轉(zhuǎn)換罷了。此間便是天道吧，使其淡泊，使其逍遙，我想我們還鄙視以深入地去挖掘吧。

　　也許，會(huì)有貧窮之時(shí)，但，我想莊子應(yīng)是逍遙之人。人人都知道，莊子拒絕當(dāng)官，卻風(fēng)餐露宿，保持自己內(nèi)心之高潔。這或許便是他逍遙之處。《莊子》開(kāi)篇就是“北冥有魚(yú)，其名鯤鵬”等等云者。這足以見(jiàn)其精神已超越世俗之境，獨(dú)往與天地之間的逍遙了吧。確實(shí)如此，這有可以給我們多少借鑒呢?當(dāng)今社會(huì)之壓力，若是有莊周者的浩瀚，豁達(dá)之意境，不就更好了嗎?

　　莊周乃我國(guó)之偉大哲人也。說(shuō)起如此，是他繼承了老子的“自然無(wú)為”之思想吧。所以，在我看來(lái)，莊子是一個(gè)自然清靜無(wú)為之人。當(dāng)然，這里并不是貶義詞。官方說(shuō)法是“無(wú)為而無(wú)所不為”，在此，便想先解釋解釋另外的一種意思。我想，莊子的無(wú)為，應(yīng)該是保持其本心，即“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”之境界，摒棄一切世俗之妄為已達(dá)到的境界。是讓萬(wàn)物自然之發(fā)展而不動(dòng)用人為來(lái)破壞的境界。那樣，便是可以聽(tīng)到大地呼吸之聲，樹(shù)木彼此嬉戲之聲�！叭�涸，魚(yú)相處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！边@幾句話，便是能有所體現(xiàn)的。魚(yú)兒放棄了彼此間人為的感情，去追逐江河之大道所在，光輝如此，夕陽(yáng)卻明媚，達(dá)到無(wú)為之境界。古今中外之哲人，又有幾人能夠如此呢?最后，我覺(jué)得，莊子應(yīng)該是一個(gè)會(huì)放棄之人。放棄，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)是很容易的，其實(shí)不然。我想，如果有人問(wèn)我“放棄與堅(jiān)持哪個(gè)難?”我想是放棄，莊子可以放棄生死，以天地為棺，日月星辰為葬品，這該是一種怎樣逍遙自得，看透生死的境界。莊子認(rèn)為生與死不過(guò)是一種形式上的轉(zhuǎn)換罷了，最終都是要回歸大道的。這種境界又有何人能做到呢?

　　對(duì)于莊子，便到這兒思緒終止。淡然，今日所談不過(guò)是冰山一角。我想，在我心中，一定有著什么人，對(duì)月當(dāng)歌，飲酒舞劍，逍遙自得，此為天之道吧。

　　我與莊子過(guò)一天作文 6

　　想到莊子，我心里是懷有無(wú)比的敬意和欽佩的，但始終又有些凄涼苦楚夾雜著，讓我好似哽咽著一口火，烈到讓人窒息的淚，但咽下去的卻是寒撤背髓的冰。我眼中的莊子好像是一團(tuán)火，一團(tuán)埋藏在暗無(wú)邊際的海底的卻不肯熄滅的火;我眼中的莊子是一頭死去的神象，靈魂躲藏在螞蟻體內(nèi)仰天長(zhǎng)嘯;我眼中的莊子是一條橫亙冥海的巨鯤，卻渴望一億九萬(wàn)里的翱翔自由!莊子是弱小中潛藏的偉大，是砂礫中磅礴世界，是濁世中的謫仙，他落魄但安然無(wú)恙。

　　他無(wú)功但至圣!

　　偉大的人同樣也是極端的人，他們?cè)谧约旱氖澜缋镏髟滓磺�，一手�?zhí)矛一手執(zhí)頓，自我伐戮著。但現(xiàn)實(shí)中卻屢屢碰壁，痛苦坎坷著，就因?yàn)樗麄兪菚r(shí)代的覺(jué)醒者和代言人，他們的所見(jiàn)所聞所想都剝開(kāi)表象直指本質(zhì)。因此，他們注定是痛苦的!莊子亦如此，也并大多數(shù)人眼中，莊子是一個(gè)消極避世的隱者，從他的文章和他的思想主張中，很少會(huì)找到孔子的仁愛(ài)禮德，也很難找到孟子的國(guó)家天下，他極力避開(kāi)這些，全身心的回歸自然，他是蝴蝶是鵬鳥(niǎo)，是游魚(yú)，因?yàn)橹挥谢�身自然萬(wàn)物的，他才心神自在，逍遙安然。單著真的是莊子的全部嗎?

　　是的，偉大的'人都是極端的人，他們擁有絕對(duì)的是非觀念，他們也是情感屬性最強(qiáng)烈最敏感的人群。所以，莊子的消極退避，莊子的自由安然，莊子極力追求的逍遙，而無(wú)所侍的精神境界。甚至于到了最后的，我入蝶之夢(mèng)還是蝶入我之夢(mèng)的恍惚難辨，都是他在污濁的現(xiàn)實(shí)中求而不得，而又不愿同流合污的歸宿。莊子有怒，有悲，有苦，有求不得，這骨錚錚節(jié)操高潔，目空權(quán)勢(shì)利祿，就像醴泉棲梧桐的鳳凰目空貓頭鷹抓下的腐鼠一樣，也因?yàn)樗�的這些情感傾向讓他被污世束縛的軀體有了他身鯤鵬的意思，這是需要如何強(qiáng)大的靈魂和細(xì)想才能做到的。

　　莊子，一個(gè)神一樣的凡人，一個(gè)凡人一樣的神。他的率性自在，他的超然通達(dá)，他的順天知命，都融入在他那汪洋恣肆的文字中，并終將滲透到一代又一代的后人的精，骨，血和靈魂中!永難為時(shí)間消逝!

　　我與莊子過(guò)一天作文 7

　　每個(gè)人的一生都是一本書。這本書，可以描寫出平淡無(wú)奇的一生，也可以描繪令人心生敬仰的畫面。毫無(wú)疑問(wèn)的是，這些書的主角，一定遇到過(guò)或大或小的情感上的困惑。較小的困惑，可以自我排解。那我們又如何應(yīng)對(duì)大困惑呢？

　　莊子的思想中的“齊物論”，便是解決這類困惑的有效途徑之一。人心中的困惑是從何而來(lái)呢？無(wú)非是與別人的.差距或是現(xiàn)實(shí)與理想的不符。但每個(gè)人都有自己獨(dú)特的天性與稟賦。與其錯(cuò)位比較，執(zhí)著于表面之大小高下，不如在自己的生命里努力綻放。每個(gè)人生活在這世上，一定有其獨(dú)特的意義。由于現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距而產(chǎn)生的困惑，也許更不好排解。莊子齊物論的內(nèi)涵，是因?yàn)橛兴�超越，所以明白曾�?jīng)斤斤著急的東西，其本質(zhì)并沒(méi)有那么重要。因而能夠破除執(zhí)迷，與物為春。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人因?yàn)榘淹馕锟吹眠^(guò)重，而產(chǎn)生了一種執(zhí)念，甚至產(chǎn)生精神上的混沌。當(dāng)這些混沌積攢到一定程度時(shí)，人就會(huì)達(dá)到前所未有的迷茫。達(dá)到這種迷茫后，有的人可以從書本或其他人身上有所感悟，脫離這種思想上的混亂，而有的人沒(méi)有這種能力。長(zhǎng)此以往下去，反而會(huì)給自身帶來(lái)過(guò)重的精神壓力。歷年來(lái)，因?yàn)樯窠?jīng)壓力過(guò)大而結(jié)束自己珍貴的生命的人不計(jì)其數(shù)。我們無(wú)法對(duì)他們的行為進(jìn)行評(píng)判，只能盼望有更多溫暖的書以及人可以伴隨在迷茫之人身邊。使他們思想上獲得升華。

　　一個(gè)人只有找到自己的本來(lái)，并不斷地向其回歸。才能于此完成人與天的合同。生與道的混一。進(jìn)而得以讓生命邁入更高的境界，正因?yàn)榘丫�力放在更重要且更有價(jià)值的“神”之上。才能從現(xiàn)實(shí)的拘困中擺脫出來(lái)。獲得自由，也就是莊子思想中的“逍遙游”。

　　人當(dāng)如此亦心生向往，心中敬仰自虛心效仿，希望每個(gè)人都可以獲得真正的逍遙，使人生境界得以提升。

　　我與莊子過(guò)一天作文 8

　　相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　——題記

　　故事講完了，莊子轉(zhuǎn)過(guò)身，隔著雨，留給世人一抹淡淡的背影。

　　我眼中的莊子，永遠(yuǎn)是那樣逍遙。莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“道家”學(xué)派的發(fā)揚(yáng)人，著有《逍遙游》，一生逍遙自得，無(wú)拘無(wú)束�！俺颂斓刂�正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮。”便是他一生最好的寫照。在百家爭(zhēng)鳴的年代，每個(gè)人都力求能做高官，能得到君王的賞識(shí)，但莊子始終追求逍遙自得，自由勝于一切，正如他認(rèn)為的，人就像生在“游于羿之彀中”一般。君王們拿起利刃，肆意地?cái)貧⒃��?jīng)的朋友，臣子與親人，伴君如伴虎，窮盡一生去追求功名利祿，不如游遍大江南北，賞四時(shí)美景，一生逍遙自得。

　　我眼中的莊子，永遠(yuǎn)是那樣真誠(chéng)。在狼煙四起的年代，人們都帶上了面具，一舉一動(dòng)是那般合乎禮儀，一言一行是那般政治仁愛(ài)，但拿去面具后呢?莊子始終認(rèn)為“人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！比诵牡纳谱冏屒f子無(wú)法再信任君主，無(wú)法忍受這個(gè)虛偽的時(shí)代，他只有獨(dú)善其身，不主張需要什么，不主張追求什么，只希望能忘記些什么，拋棄些什么。一切的人為都應(yīng)當(dāng)摒棄，人為就是一個(gè)“偽”字。如果儒家是百家中的一個(gè)極端，那道家就是另一個(gè)極端，對(duì)立中有種平衡。他批評(píng)儒家“以仁心攝人之心”。確實(shí)，儒家的一切“仁”均是為了進(jìn)一步地剝削民眾，使天下大亂。就如同冬的雪寂然飄落，人生的暮年回望這段時(shí)光，未免會(huì)覺(jué)得無(wú)趣。但莊子用他真誠(chéng)的心感動(dòng)著一代又一代的人，沒(méi)有城府，不再阻隔，沒(méi)有封建禮儀的說(shuō)教，飄然出世，何樂(lè)而不為?

　　我眼中的莊子，永遠(yuǎn)是那樣思想深刻。我總隱隱認(rèn)為，即使時(shí)光走過(guò)了這么多年，他的思想依舊未老，甚至現(xiàn)在我們都尚難以理解透徹。在一個(gè)無(wú)事的.下午，莊子靠在椅子上，面如死灰，弟子問(wèn)其故，莊子感嘆失去了自我，而弟子又問(wèn)自我是什么，莊子便陷入了沉思，在跨越時(shí)空間隔的思考中，他嘆道人生的迷茫，他不知“自我”可否是實(shí)質(zhì)，不知是否人人都覺(jué)得迷茫，我曾經(jīng)也有類似的想法，不出半月，便將其遺忘了，甚至覺(jué)得當(dāng)時(shí)的想法好笑，如今想來(lái)，人生本就是迷茫，但莊子在千年前就意識(shí)到了，可見(jiàn)其思想超群。莊周夢(mèng)蝶，夢(mèng)出了思想的升華，夢(mèng)出了莊子的偉大，而“不如相忘于江湖”更是被世人傳誦千年，轟轟烈烈的愛(ài)情，還不如在江湖中忘記彼此，自由自在地活著，這份深刻令人愕然。

　　我眼中的莊子，已不是繁雜史料中的“莊子”，而是一個(gè)符號(hào)，跨越千年，依然不老，指引我們追尋那抹淺淺的背影

　　我與莊子過(guò)一天作文 9

　　“你是蝴蝶？還是你自己呢？”

　　前幾日的語(yǔ)文課上，第一次接觸《莊周夢(mèng)蝶》和莊子這個(gè)有趣的靈魂�！安恢�周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？”這句話讓我忽地掉進(jìn)了一個(gè)奇妙玄幻的世界，在這個(gè)世界中，好像愛(ài)麗斯漫游仙境中的那個(gè)無(wú)盡的兔子洞，顛來(lái)倒去�；恼Q、離奇卻不失智慧，黑與白好像不是相對(duì)對(duì)立的`顏色，而是相近的。

　　我佩服莊子的那份心中的無(wú)待與自由。

　　他心的自由已經(jīng)為自己的靈魂插上了翅膀，身雖在簡(jiǎn)陋的草屋中，心卻如鯤鵬，飛至九重天，化身宇宙之中，落得一片寧?kù)o無(wú)漪的超然境界。這份境界何曾不是很多人向往追求終生，卻難以企及。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，有人想去一個(gè)國(guó)家旅行，時(shí)常以各種理由放棄，有幾人能真的能做到“世界那么大，我想去看看”，這便是莊子所厭惡的一種“有恃而恐”態(tài)度，一種“待有”的思想。

　　但是，我們也需要明確，莊子“待無(wú)”，他實(shí)際上也待了一份“道”。這份道是無(wú)形的，是空明的，是靈澈的。所以縱然儒家與道家是截然不同的教派，但卻都有相通之處�？鬃右仓v過(guò)“從心所欲，不逾矩”，只有將道德規(guī)則根植于心，才能做到“無(wú)待”，而這樣，自然地依從于道，也就是“待無(wú)”。

　　莊子，實(shí)在是一個(gè)有趣的人，其實(shí)也是一個(gè)追求物我相忘，摒棄小我的人，他的所作所為有些讓我想起三毛—一個(gè)我十分喜歡的作家，她便能拋棄一部分的自我與理性，去追求自己所崇尚的自由與感性。

　　“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！边@也便告訴了我們，當(dāng)我們真正無(wú)所依靠的時(shí)候，我們所不刻意追求的結(jié)果，會(huì)于我們不經(jīng)意的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)。

　　我與莊子過(guò)一天作文 10

　　諸子百家，我尤其喜歡莊子的“道”，他是少有的極具個(gè)性的古代哲人。他的豁達(dá)、淡泊以及對(duì)于自然與自由的追求，也是我一直夢(mèng)寐以求的理想境界。

　　在《惠子相梁》中，莊子自喻鹓雛�！胺俏嗤┎恢�，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”，并把宰相之位視如腐鼠，可見(jiàn)他的志向高潔、淡泊名利。莊子是一位賢士，且又有楚王請(qǐng)他出山相助，但他卻也只愿做一只自由之龜，過(guò)一些超然物外，貧窮卻非潦倒的生活。如此的莊子，又怎不令我敬佩？生于亂世，卻又始終如一地堅(jiān)持對(duì)于自由的追求。在權(quán)貴面前可以如此灑脫和淡然的，天下又有多少人？而在這些為數(shù)不多的人中，莊子當(dāng)數(shù)第一人。莊子不屑權(quán)貴，不僅是因?yàn)樗�安貧�?lè)道，權(quán)力和財(cái)富對(duì)他毫無(wú)吸引力，更重要的是，在他心中自由是他真正想要的，與其順從君王，不如與天地合一。

　　能夠不理世俗，追求心中所求是莊子的獨(dú)特之處。而莊子的天真爛漫，恰似孩童，又是他另一個(gè)特點(diǎn)。莊子觀魚(yú)可以體會(huì)想象到魚(yú)兒出游從容的快樂(lè)；莊子夢(mèng)蝶，竟分不清是莊周夢(mèng)到了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)了莊周。莊子是可愛(ài)的，他具有哲學(xué)家罕見(jiàn)的天真爛漫的品質(zhì)，而且善辯幽默，沒(méi)有古時(shí)讀書人的迂腐。

　　說(shuō)到自由，是可貴也是最難求的`東西�，F(xiàn)實(shí)生活中，有太多的東西，包括人心都是不自由的。有多少人從小夢(mèng)想自由，卻一次又一次被現(xiàn)實(shí)潑了冷水，最后自愿成為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活中的囚犯。自由和自然讓我向往，中國(guó)的孩子在學(xué)習(xí)上得不到自由，更別說(shuō)是生活了！縱觀全國(guó)有那么多的學(xué)校，可大多數(shù)孩子卻過(guò)著幾乎類似的同一種生活。這讓人心寒！少補(bǔ)一節(jié)課就仿佛會(huì)落下，少做一次作業(yè)就會(huì)被批評(píng)挨罵，少年活躍向上的心就被這樣惶恐不安的囚禁在一起。自以為還過(guò)得不錯(cuò)，卻不知道山外更鮮活照人的生活！莊子阿莊子，他就像是我的希望的寄托。我渴望將來(lái)我會(huì)有自己真正想要的生活，行走在旅途上，去發(fā)現(xiàn)被人類忘記的生活最真實(shí)的面貌，去發(fā)掘生活最可愛(ài)動(dòng)人的一面。

　　回歸自然，人心可以回歸寧?kù)o。莊子是無(wú)數(shù)追求自由的人心中的燈火，照亮人心，照亮了被黑暗沮喪失敗吞噬的人心。別人口中的“好”，對(duì)自己而言并非真的好。只有是自己純樸的內(nèi)心最想要的，才是真的好。莊子曾說(shuō)“相忘于江湖”，對(duì)于我來(lái)說(shuō)江湖意味著更廣闊的世界，“忘”是要忘記世俗的丑惡與疲倦，并非所有人都可以超凡脫俗。我們畢竟生于塵世，但至少要保留心中的一方凈土，至少要在失落時(shí)記起莊子的豁達(dá)。

　　百人讀莊子，就有百種莊子。而我眼中的莊子是自由追求的象征，他的豁達(dá)、淡泊也正是我想要追求的。

　　我與莊子過(guò)一天作文 11

　　“莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，哲學(xué)家和文學(xué)家，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與道家始祖老子并稱為‘老莊’，他的代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等”。這是歷史中的莊子。

　　莊子的大半生處于宋王偃時(shí)期，宋王偃的殘暴光、昏庸無(wú)道，為莊子的思想造成極大的影響。他一生推崇無(wú)為而治、天人合一。但他的無(wú)為并不是碌碌一生，無(wú)所作為。他的無(wú)為是順應(yīng)天道。天指“自然”，人指“人類”。在如今人類自認(rèn)為可以戰(zhàn)勝自然的時(shí)代，我們需要他的`思考，學(xué)習(xí)他的思想，學(xué)會(huì)尊敬自然。

　　生處于戰(zhàn)亂時(shí)期，莊子早便將生與死看淡。人說(shuō)他無(wú)情，他為亡妻擊鼓而歌。孰不知，這便是真正的莊子，全世界在哭泣，唯獨(dú)莊子在笑;人們害怕死亡的來(lái)臨，他卻不留戀生。他的無(wú)為，他的清寧，他的追求精神上的安寧，都注定了他只能是遠(yuǎn)古的圣人，生活在那片恒古不變的古老星河下，永不逝去。

　　我愛(ài)莊子，并不是因?yàn)樗�的偉大，而是因�(yàn)樗�的浪漫，他明知不可能的幻想。在一覽無(wú)余的草原上，他靜臥在矮小的山坡上，陽(yáng)光輕撒在他不再年輕的面龐上，他正在午睡。一只小小的蝴蝶緩緩落在你顫鼻翼上，它微微扇動(dòng)著翅膀，一開(kāi)一合。他睜開(kāi)眼睛，面露微笑，蝴蝶又飛走了。莊子，你為什么笑呢?是因?yàn)槟阃高^(guò)那小小的生靈看到了生命的奧秘嗎?還是你根本只是純粹的感激自然的友善呢?我不知道，也不想知道，但你用深沉的聲音沉吟道：“不知周之夢(mèng)為蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與?”

　　我敬愛(ài)的莊子啊，你是希望變?yōu)楹�蝶自由自在的�?xí)翔嗎?可是，你要知道，當(dāng)你真正變?yōu)楹�蝶時(shí)，你又會(huì)懷念身為莊周的時(shí)光啊!畢竟，喪失是常態(tài)，獲得才是異態(tài)啊!

　　你明明擁有無(wú)數(shù)的思考，但為什么不去做官呢?我知道，你是孩子氣的，只是固執(zhí)地不愿為俗事所累，所以你是圣人莊子，而不是宰相莊子。

　　你總是忍耐，默默接受命運(yùn)的不公�？偸俏⑿�，一直向前聆聽(tīng)彼岸的朝歌;總是無(wú)畏;心甘情愿做不同于人們的“異類”。在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否會(huì)嘆一聲人生如夢(mèng)，又可后悔自己未能完成的事太多了呢?

　　有人說(shuō)，你是拜月的莊周，是迷夢(mèng)的蝴蝶，但我眼中的你只是個(gè)常懷赤子之心的文人，隨心隨性。

　　我與莊子過(guò)一天作文 12

　　“天地與我并生，萬(wàn)物與我唯一�！边@是以莊子為原型創(chuàng)作的游戲角色的臺(tái)詞，這體現(xiàn)了莊子“物我合一”的思想，這也是我崇拜莊子的原因。

　　莊子，名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)說(shuō)的代表人物，與老子并稱為“老莊”，認(rèn)為人生應(yīng)該安時(shí)處順，清靜無(wú)為，通過(guò)擺脫社會(huì)性而保全生命，獲得精神自由。

　　人們提到莊子，最先想到的是他的蝴蝶夢(mèng)：“蝴蝶是我，抑或我就是蝴蝶？”這個(gè)故事提出了一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題——現(xiàn)實(shí)世界是真實(shí)還虛假，以及人是否有能力分辨眼前的一切是真實(shí)還是虛假，體現(xiàn)了莊子萬(wàn)物合一的思想。莊子獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲睨于萬(wàn)物。如果說(shuō)老子是道家思想的開(kāi)創(chuàng)者，那么莊子便是道家思想的繼承者與發(fā)展者，具有超脫世俗的品質(zhì)。

　　天理昭昭，放低姿態(tài)。天道酬勤，道法自然。莊子很坦然地對(duì)自然抱以敬畏之心。在他的世界里，順其自然乃天地本質(zhì)，仿佛條條框框到了他這里根本不值一提，任何的束縛都困不住他超然物外的思想情操。這種情操是當(dāng)時(shí)很多人文墨客所不具有的，這也是為什么莊子拒絕楚威王的聘請(qǐng)�！霸�經(jīng)也有國(guó)君因?yàn)槲业腵能力而聘請(qǐng)我，但我并不愿成為供奉在祭壇的烏龜，披著錦繡被送到供桌上。我更愿成為那灘涂里無(wú)拘無(wú)束的烏龜。”這或許就是莊子當(dāng)時(shí)的心聲吧，自由高于一切，不被物質(zhì)所約束。

　　在那個(gè)動(dòng)蕩喧囂的年代，莊子的思想映射出一片純潔的光輝，這也正是莊子的魅力所在。這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的純潔精神，這種純潔的精神又滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人定力。想到現(xiàn)在，多少人因?yàn)槔�益而放棄自己的人格，又有多少人可以�?jiān)定自己的立場(chǎng)。聞一多先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《莊子》會(huì)使你陶醉，正因?yàn)槟抢镞叧錆M了和煦的、郁蒸的各種溫度的情緒�！本拖袂f子的思想一樣。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)莊子的思想，不屈服于權(quán)勢(shì)之下，能挺直自己的精神脊梁，告訴我們這個(gè)世界什么是有益什么是無(wú)益，讓我們擁有強(qiáng)大的力量抗拒誘惑對(duì)我們的八面伏擊，獲得一個(gè)充實(shí)的人生。

　　我眼中的莊子，化身為大鵬，飛往九萬(wàn)里的高空。從那里，可以看到世界浮沉于星海之上，渺小如同沙礫。

　　我與莊子過(guò)一天作文 13

　　2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯亂戰(zhàn)，連年不休，戰(zhàn)事慘烈。戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)苦難的同時(shí)，也給思想家、教育家們宣揚(yáng)自己思想的空間，各家學(xué)派都在這被血浸染的土壤中開(kāi)出思想的花朵。其中卻有一朵花是百花中的異類，卻又一直被保留至今，從未枯萎。這朵花就是道，莊子便是這花的養(yǎng)護(hù)人。

　　最初認(rèn)識(shí)他、知曉他是在語(yǔ)文書上，看著關(guān)于他的一則則短文，腦中想象著他高冷而又機(jī)靈地講著故事來(lái)諷刺他人。

　　莊子的一生如浮云，隨風(fēng)而來(lái)、伴風(fēng)而去，似乎既無(wú)對(duì)生的渴求，也無(wú)對(duì)死的畏懼。當(dāng)他妻子過(guò)世時(shí)，他敲著鑼歌唱，歡送著妻子的離去。這在常人看就是瘋子之舉，殊不知他面對(duì)生死的淡然使他獲得了超越生死的自由。

　　莊子一生清貧，卻不以為苦。貧困給予他更多別樣的思想，他安于貧、樂(lè)于貧，當(dāng)曹商諷刺他貧困，顯擺自己的富貴時(shí)，莊子不以為然，一針見(jiàn)血地指出曹商為了富貴，丟失了人的尊嚴(yán)為秦王舔痔瘡去了。他尖銳的話語(yǔ)揭露了因人們的.欲求而丟失本真的可怕。話似不雅，內(nèi)容卻不得不叫人嘆服。他放浪形骸，直率，在貧困中活出屬于自己的精彩。

　　當(dāng)幸運(yùn)之神光顧莊子時(shí)，他將幸運(yùn)之神拒之門外，悄然躲藏了。當(dāng)他在水邊釣魚(yú)時(shí)，楚王派人請(qǐng)他做官，他不為所動(dòng)，將自己比作只愿在水中游玩而不愿當(dāng)奉獻(xiàn)祭祀的烏龜，在紛擾的塵世中，自由被灰塵覆蓋，是莊子拂去塵埃，愿在世間過(guò)著自己的愜意生活。

　　莊子為了直指人心，不惜用偏激的語(yǔ)言來(lái)諷刺人們，喚醒人們那顆因物質(zhì)而迷失的心。正因如此，當(dāng)時(shí)人對(duì)莊子不解，只認(rèn)為他有著偏激的思想，卻看不到他那顆悲天憫人而又無(wú)人理解的心。正因這般，當(dāng)惠子死去時(shí)，莊子大哭，因?yàn)樗�知道世上再無(wú)理解他的人了。

　　人生本來(lái)就有很多困擾，死讓人畏懼，貧窮使人身心受摧，富貴榮華使人迷失自我，而莊子超越了這一切，看淡了這一切，他如一陣清風(fēng)，來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤。不被理解的莊子是不幸的，而作為2000多年后的我們?nèi)暨�不能讀懂、理解莊子，那更是不幸的。

　　在這浮華的世間，我們需要一顆淡然處世的莊子之心，笑看云淡風(fēng)輕，守住心中的一片寧?kù)o。

　　我與莊子過(guò)一天作文 14

　　“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。

　　莊子，莊周，字子休，宋國(guó)蒙人，是東周戰(zhàn)國(guó)中的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，同時(shí)，他也是道家學(xué)派的主要代表人之一。

　　莊子一生以筆效忠萬(wàn)物，其著作《齊物論》、《逍遙游》更是流傳甚遠(yuǎn)，莊子的后世將莊子的言論集結(jié)成冊(cè)，命名為《莊子》。即使是現(xiàn)在，《莊子》也久富盛名。莊子的文章具有濃厚的.浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。莊子喜托寓言以廣其意，在他一生所述的所有寓言中，以《濠梁之辯》、《鴟得腐鼠》和《莊周夢(mèng)蝶》等為著名。而他的散文更是精妙，其散文因其浪漫色彩和唯心主義，在先秦諸子中風(fēng)格獨(dú)具，善于譬喻，在古代散文中罕有其比。

　　在我看來(lái)，莊子的筆尖如此從容，由心而出，由情而發(fā)，多的是因?yàn)樗�一生消遙自由。莊子崇尚自由，一生只做過(guò)宋國(guó)地方漆園吏，史稱“漆園傲吏”。他鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保留獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)恃的精神自由，因此，他曾拒絕楚威王之聘，甘愿一生清貧愛(ài)自由。莊子熱愛(ài)自由、熱愛(ài)山水，所以才有了《逍遙游》，也有了那句“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”。

　　莊子是道家學(xué)派的主要代表人之一，一心向道，莊子思想深受老子引教，自我創(chuàng)新出更多思想，其思想富有哲理，被世人所傳誦。甚至，莊子提出的“內(nèi)圣外王”對(duì)儒家也影響深遠(yuǎn)。莊子主張“天人合一、清靜無(wú)為”。有著“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界。精神皈依于老子的哲學(xué)。

　　我敬莊子，敬他的“舍得”，敬他的“淡泊”。淡泊是多少人畢生所求，人生能做出的“舍得”大概也寥寥無(wú)幾，即使唱了多少遍“原諒我這一生不羈放縱愛(ài)自由”，最終也是為了錢財(cái)名利投奔進(jìn)世俗的煙火當(dāng)中。淡泊，難;舍得，難;自由，難。莊子之魂，難難難。幾度行走于凡塵之中，他是凡人，或是圣人，我也記不真切。他的身肉早在千百年的泥土中化作春泥，而他的思想將千阻萬(wàn)難繼續(xù)傳承下去。

　　“莊生齊物同歸一，我道同中有不同，逐性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲(chóng)”。

　　“萬(wàn)古高風(fēng)一子休，南華妙道幾時(shí)修。”

　　中華古有莊子之魂，卻也似莊周夢(mèng)蝶，不知是有了古時(shí)才有了莊魂，還是有了莊魂，才有了古時(shí)啊。

　　我與莊子過(guò)一天作文 15

　　莊子淡汩名利，拒絕利誘，亂世之中，獨(dú)做清流。

　　當(dāng)時(shí)群侯爭(zhēng)霸天下，莊子不愿同流合污，便隱居山林專心著書，他將“貴生，為我，達(dá)我，忘我”歸結(jié)為道我合一�！蚌H之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬�！蔽墓P清新幽默，加入想象，采用寓言故事的形式，教會(huì)人們做人處事的道理�！膀枧c學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’”善用譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻，意趣橫生，汪洋恣肆�？傮w來(lái)說(shuō)，莊子的文章極具浪漫主義風(fēng)格，贏得無(wú)數(shù)文學(xué)人士的仰慕，代表了先秦散文的最高成就，在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，脫離了當(dāng)時(shí)語(yǔ)錄體的形式。

　　莊子學(xué)問(wèn)淵博，無(wú)意仕途。

　　曾游歷過(guò)很多多國(guó)家，做過(guò)宋國(guó)地方漆園吏，曾一度受到好評(píng)，被楚威王相中，想收了他做相國(guó)，莊子拒絕厚禮，日：千金，重利；卿相，尊位也，子獨(dú)不見(jiàn)效祭之犧牛乎？子獨(dú)不見(jiàn)郊之養(yǎng)食，衣以文繡，以刀大廟，當(dāng)是之時(shí)欲為河豚，豈可得乎亟去，無(wú)污我。莊子言下之意讓使者快快離去，不要玷污了他，自己寧愿終生歸隱山林自由自在的生活，也不愿被國(guó)事束縛。他終生不做官，只為讓自己身心愉悅。

　　斯人已去，雖死猶生，盡管他早已不在人世，但他的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言都給予中國(guó)歷代思想家以深刻的`影響，在中國(guó)的文學(xué)及思想界都有著重要地位，《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》都集中反映了莊子倡導(dǎo)的自由主義思想，發(fā)揚(yáng)了老莊哲學(xué)，傳承了老子思想。

　　諸子之中，孔武權(quán)謀，王詡迷信，惠施勢(shì)力，韓非冷酷，在我眼中，唯有莊子，不懼風(fēng)雨，用言行做出表率，影響著我們，引導(dǎo)著我們。

　　我與莊子過(guò)一天作文 16

　　莊子是誰(shuí)？“北冥有魚(yú)，其名為鯤”、“化而為鳥(niǎo)，其名為鵬”。他是那條鯤，那只鵬，他也是那只蝴蝶，那個(gè)在亂世中愿求一方凈土的莊周。

　　生在那個(gè)時(shí)代是他的幸運(yùn)也是他的不幸�！盃�(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，征城以戰(zhàn)，殺人盈城�！睕](méi)有世道，沒(méi)有真理，最切實(shí)際的就是死亡。昏庸的君主，連綿的戰(zhàn)爭(zhēng)，灰色的世界。他能干什么？謳歌幸福？尖銳的、沉痛的思想。如果他生在一個(gè)太平盛世，國(guó)泰民安，無(wú)憂無(wú)慮，他會(huì)想這么多、寫這么多嗎？矛盾的社會(huì)現(xiàn)狀讓他變成了一個(gè)思想家，而不是快樂(lè)的傻子。

　　“……鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”大鵬很大，它自由嗎？莊子說(shuō)，它不自由。它“有待”。就是因?yàn)榇簌i太大了，不依賴點(diǎn)什么，甚至連動(dòng)也動(dòng)不了。李白以大鵬自比，是少年時(shí)代開(kāi)始的，那時(shí)以他的傲氣，自詡“大鵬”，一定只取了片面意義：那個(gè)正面的、志向高遠(yuǎn)的大鵬，而不是可憐的要靠風(fēng)、水才得以移動(dòng)的反面的大鵬。死前的李白，仍固執(zhí)的認(rèn)為大鵬帶走他，這時(shí)的大鵬，與莊子這里的大鵬才是一只——那只“有待”的、無(wú)助的大鳥(niǎo)。

　　可是仔細(xì)想想，“無(wú)待”是不可能的。莊子向往自由，絕對(duì)自由而不是相對(duì)自由。他認(rèn)為絕對(duì)自由的前提是“無(wú)待”，也就是無(wú)所依賴。這是不可能的。人不可能脫離賴以生存的氧氣與水。拋開(kāi)今天科學(xué)上的`必要的“有待”，就拿莊子那個(gè)時(shí)代他認(rèn)為的“有待”來(lái)說(shuō)，功名俸祿是依賴，可是衣、房這些難道不是依賴嗎？依賴衣服御寒，依賴食物充饑，這些也是“有待”。不吃不喝不穿就是“無(wú)待”嗎？不，你還在依賴的站立著�！盁o(wú)待”就是不可能的，所以“無(wú)待”是莊子想象的產(chǎn)物之一，一個(gè)失敗而又成功的產(chǎn)物。

　　莊子錯(cuò)了。“無(wú)待”也不一定絕對(duì)自由，“有待”也不一定不自由。自由不重要，快樂(lè)才是最重要的，因?yàn)樽杂傻哪康氖强鞓?lè)。一個(gè)快樂(lè)的傻子，每天都很快樂(lè)的活著，依賴很多東西，他不自由，但是他很快樂(lè)——假如莊子有一天真的“無(wú)待”了，他會(huì)為自己為什么取得“無(wú)待”而冥思苦想，他自由了，但他不一定快樂(lè)�；靵y的時(shí)代讓他的思想過(guò)于集中統(tǒng)一，讓他認(rèn)為只有絕對(duì)自由才會(huì)快樂(lè)。想象一下，那低調(diào)簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活著、有相對(duì)自由的小鳥(niǎo)，與高高在上、不屑腐肉的大鵬，哪個(gè)更快樂(lè)、更自由？

　　“有待”讓人有了局限性，束縛了人的眼界。但是我們可以在“有待”中追求。大鵬飛得那么高，可它“有待”了，所以他看到的，還是普通的天空�！盁o(wú)待”可以看到天空中本來(lái)是什么顏色的云？莊子這么認(rèn)為。也許不是呢？在“有待”中快樂(lè)的探索，天空就會(huì)露出它本來(lái)的顏色。有時(shí)候，不是“有待”限制了我們的眼界，讓我們看不到天空本來(lái)的顏色，而是虛無(wú)的“無(wú)待”拉長(zhǎng)了我們的眼界，讓我們跳過(guò)了天空。

　　莊子，一個(gè)沉痛的思想家，可愛(ài)的小老頭。

　　我與莊子過(guò)一天作文 17

　　千年之前，無(wú)人能稱圣；千年之后，當(dāng)一切時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)人事化為一抔黃土，日轉(zhuǎn)星移日月當(dāng)空，亦唯有數(shù)人稱圣罷了！孔子、孟子、墨子、老子……稱圣之人雖少，但莊子亦位列其中。

　　莊周夢(mèng)蝶，真真假假虛虛實(shí)實(shí)真中作假虛中帶實(shí)，究竟誰(shuí)化作了蝶又有誰(shuí)化為了周？真假夢(mèng)幻，無(wú)界無(wú)限，分不清亦不想分清，這就是你的哲學(xué)。或許，在生活學(xué)習(xí)中極少有人能領(lǐng)悟你的思想、看懂你的人生。但在我們走投無(wú)路之時(shí)逍遙游卻可作為一劑良藥。人言皆道：良藥苦口。一劑良藥苦口苦心，可逍遙之游無(wú)形無(wú)味，不甘不苦卻恰似一汪清涼的泉水溫潤(rùn)我們干涸的心田，治愈我們的`心靈。

　　秋水之上濠梁之辯：子非魚(yú)焉知魚(yú)樂(lè)？子非我安知我不知魚(yú)樂(lè)？非魚(yú)似魚(yú)誰(shuí)人之樂(lè)？人魚(yú)之樂(lè)皆為其樂(lè)。這就是莊子一人的逍遙游。天地萬(wàn)物日月星辰任意逍遙，無(wú)知無(wú)求唯欲逍遙。

　　千年韶光易逝，歲月流年易去。一個(gè)個(gè)的千年將你我相隔。是我終不能追隨你的步伐，是我終不能企及你的高度，我也想像你一樣，任意逍遙快活人生。然，圣與凡間終差一字，圣人逍遙凡人卻只能從生至死都有羈絆。求不得、放不下、抓不住、愛(ài)別離，一生愛(ài)恨情仇一世恩怨江湖，相濡以沫卻不如一起相忘于江湖。可誰(shuí)人又能做到不求、放下、不抓、別離？自古及今唯周一人而已。莊周夢(mèng)蝶夢(mèng)的不是蝶、梁濠之辯辯的不是魚(yú)。非魚(yú)非蝶，他夢(mèng)的辯的是逍遙之道。以身化蝶，莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，蝶化莊生；與施相辯，望穿秋水游濠梁，魚(yú)樂(lè)之辯。

　　佛亦有曰：“坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。”坐是禪行亦是禪，一花即為一個(gè)世界，一葉可悟前世今生。春來(lái)花開(kāi)秋至葉落。有即為無(wú)無(wú)即是有，一切隨緣不可妄求。正如莊子的人生哲學(xué)，逍遙之道道法自然。臨死之前，他更是以天地為棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣，以萬(wàn)物為赍送。終其一生，我們都在執(zhí)著的追求著人世種種，奔波塵勞不曾稍歇；臨死之時(shí)，是否還為這皮囊所累執(zhí)持不放？我們能否像莊子一樣豁達(dá)？死后還諸天地！這就是莊子人生的大智慧，這就是莊子留給后人的精神財(cái)富。

　　致謝莊子，是他在我們山窮水盡疑無(wú)路之時(shí)給予吾等一語(yǔ)良言……

　　我與莊子過(guò)一天作文 18

　　是誰(shuí)，衣袂飄飄，逍遙山水？是誰(shuí)，心如止水，一生清貧？是誰(shuí)，超然物外，捍衛(wèi)心靈？是你么，先生，是你站在歷史的那端呼喚著我去尋覓你的足跡么？

　　駕一葉扁舟，泡一杯清茶，在淡淡的茶香中逆歷史的河流而上，穿過(guò)幾世幾朝的興衰，握住你的手，感受你手心的溫度，撫平你心中的傷痛，告訴你，我懂，懂你的逍遙，懂你的超然。

　　濮水河上，波光粼粼，游魚(yú)嬉戲，你就這樣淡然地坐在岸邊垂釣，那樣專注，專注到甚至連看也沒(méi)有看身旁的楚國(guó)使節(jié)。當(dāng)他們畢恭畢敬地請(qǐng)你出山任相時(shí)，你依舊持竿不顧，冷靜到有點(diǎn)兒冷漠。良久，才吐出一句話：“往矣，吾將曳尾于涂中。”一件在常人看來(lái)天大的好事，卻被先生你如此輕描淡寫地回絕了。雖站在你身后，我卻能想象到你嘴角略帶輕蔑的微笑，你心中冰冷如雪的世界。你的心早已冷了，也早已看透了這俗世的功名利祿。你甘于淡泊，樂(lè)于平淡，自得于平淡，只愿在夢(mèng)中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國(guó)事，不愿牽絆于塵世。此刻，我想走到你身邊，輕輕握住你的雙手，給你支持的微笑，不需要多余的言語(yǔ)，只要手心對(duì)手心的輕輕一握。

　　氤氳之間，明月可掇，清風(fēng)夜唳之中你獨(dú)自守望那明月，化為一棵大樹(shù)，一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹(shù)。也許孤獨(dú)，也許悲涼，也許不為世人理解，但你始終堅(jiān)守，始終在每個(gè)寧?kù)o的月夜挺直你的身軀，不變堅(jiān)持你的位置。就讓先生永遠(yuǎn)在那里吧，不要去打擾，不要硬將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻死亡。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。聽(tīng)著蟬鳴聲聲，望著月影婆娑，在微風(fēng)中靜靜地看著你，用手輕輕地摩挲著你粗壯的樹(shù)干，仿佛握住你的手一般，在這凄涼的夜給你些許安慰與溫暖。此刻，我想化為你身邊的一株菊花。我知道，先生是不會(huì)喜歡那些妖艷俗氣的花兒的，所以我單選了菊，想用它的傲岸與高潔陪伴著你，與先生一起唱一曲《陽(yáng)春白雪》，也許不會(huì)有人聽(tīng)懂，但我們的心能聽(tīng)懂。

　　現(xiàn)在的你靜靜地躺在床榻之上，旁邊圍著許多的弟子，是你快走了吧，快要去那個(gè)真正逍遙的沒(méi)有煩惱的地方了吧。而你臉上的表情依舊安詳平靜，仿佛看透了一切，甚至生與死。弟子們商量著用很多的東西作為你的陪葬，而你卻搖了搖頭。你要以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送，以天下最雄偉但也是最簡(jiǎn)單的東西作為自己的陪葬，真正地將生命融入先生你熱愛(ài)一生的自然中。你是十分祥和的，甚至對(duì)那一刻有點(diǎn)兒向往，因?yàn)橹挥心且豢�，你才能做到真正的解脫，掙脫這自由的枷鎖，尋求真正的`逍遙。我想握住你的手，不是為了給你力量（況且你也不需要），而是更近地聆聽(tīng)你手心細(xì)密掌紋的傾訴。

　　很多人不能理解你，他們不屑于你的隱遁，認(rèn)為那是頹廢，甚至笑你瘋癲。你不語(yǔ)，只是一笑置之，依舊逍遙于山光水色之中。有人說(shuō)你無(wú)情，但我卻看到無(wú)情背后的無(wú)奈，有人說(shuō)你堅(jiān)強(qiáng)，但我卻看到你顫抖脆弱的心靈。

　　你有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。但你總習(xí)慣于將冷酷犀利放到筆尖，讓那些荒唐的句子肆意流淌，向天下宣泄出內(nèi)心的不滿與憤恨。而你也總習(xí)慣于將溫柔寬厚隱藏起來(lái)，其實(shí)細(xì)讀你的文字，定能讀出那字里行間的悲天憫人，讀出你內(nèi)心暗藏的溫柔。

　　莊子，我想跨越千年時(shí)空，來(lái)到你的身邊，握住你的手，陪你穿過(guò)薄薄的花香和厚厚的風(fēng)塵，忘卻塵世的喧囂，一道逍遙一游……作文

　　我與莊子過(guò)一天作文 19

　　當(dāng)你夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶之時(shí)，你隨風(fēng)揚(yáng)起的長(zhǎng)袖，撥動(dòng)了多少人的心弦？

　　當(dāng)你釣于濮水，對(duì)楚王所給的名利不屑之時(shí)，你“執(zhí)竿不顧”的背影，“寧曳尾于涂中”的寧?kù)o淡泊的心境，使多少“熙熙為利來(lái)，攘攘為利往”的人黯然失色？

　　當(dāng)你鼓盆而歌，歡笑著送妻子離去之時(shí)，你超脫于生死的境界，又滋潤(rùn)了多少干涸的心靈？

　　那一個(gè)月明風(fēng)清的夜晚，你所描繪的“背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南”的大鵬形象，如同將我引入了一個(gè)夢(mèng)幻般的童話世界之中。晶瑩剔透的泡沫追隨著大鵬鳥(niǎo)高大魁梧的身軀而去，“乘天地之正，御六氣之辯，一游無(wú)窮者”的逍遙境界卻如牽�；ǖ奶俾�般在我的心中延伸，逐步根深蒂固。

　　從此，多少個(gè)夜晚那自由自在，無(wú)拘無(wú)束，“乘物以游心”的生活令我魂?duì)繅?mèng)縈，而我也漸漸感受到了你心中的辛酸淚，感受到了你“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”之后所掩藏的無(wú)奈，感受到了你“獨(dú)于天地往來(lái)”的寂寞。

　　那么就讓我把你從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的.硝煙之中解救出來(lái)，讓你不再是那一棵在清風(fēng)夜唳的晚上獨(dú)自看守月亮，默默守護(hù)人們心靈家園的樹(shù)。就讓我將人性的美好，社會(huì)的進(jìn)步，道德的提升想你展現(xiàn)吧！

　　莊子，就讓我來(lái)溫暖你的心靈，讓你無(wú)奈出世，徒懷一腔熱血的心靈得以欣慰！

　　2008年，對(duì)于中國(guó)，這無(wú)疑是充滿了感動(dòng)的一年。汶川大地震，沒(méi)有將我們中華兒女的脊梁打倒。我們?nèi)f眾一心，抗震救災(zāi)。捐款的手，挖土的手，拿著手術(shù)刀的手，送食物的手，重建家園的手……無(wú)數(shù)雙手伸來(lái)，編織成了傳遞愛(ài)心的網(wǎng)。莊子，你感受到溫暖了嗎？

　　北京奧運(yùn)會(huì)，對(duì)于這場(chǎng)等待了七年，準(zhǔn)備了七年的盛宴，每個(gè)中華兒女都以主人翁的姿態(tài)為其畫上了圓滿的句號(hào)。開(kāi)幕式上，巨大醒目的“和”字向世界展示了中國(guó)人的友善。

　　莊子，這份和諧溫暖你的心了嗎？

　　神七升天，13億雙中華兒女的眼睛都關(guān)注著這偉大的創(chuàng)舉。這是我們中華民族的崛起的證明啊！每一顆心都裝著兩個(gè)沉甸甸的字——中國(guó)！

　　那么此刻，這強(qiáng)大的民族凝聚力，這人與人之間的關(guān)愛(ài)，這文明的中國(guó)，溫暖了你嗎，莊子？

　　你所擁有的生命境界是天地境界，而一般人只能是功利境界和道德境界。境界的提升是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的產(chǎn)物，而每個(gè)時(shí)代都有其存在的意義，只有迷失后才能找到人類文明將要前往的方向。你知道你是茫茫宇宙中的滄海一粟，那么你就把你所處的時(shí)代也當(dāng)作白駒過(guò)隙吧！

　　每個(gè)時(shí)代都不會(huì)完美，但人類的時(shí)代定會(huì)隨著一代代文明點(diǎn)燃的火把愈行愈遠(yuǎn)。

　　莊子，我知道你一定已在前方的某個(gè)時(shí)代等待著我們了。那么我也要盡我這滄海一粟的微薄力量，盡快與前方的你會(huì)面。我相信那時(shí)的你必會(huì)得到真正的逍遙游！

　　我聽(tīng)見(jiàn)你在前方對(duì)我說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”

　　我默念：“我會(huì)讓心靈遨游得更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)……”

　　我的眼前不再是夢(mèng)幻的泡沫，而是溫暖明媚的陽(yáng)光。它把我的心兒照得暖暖的，它把我的影子拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的。

　　我與莊子過(guò)一天作文 20

　　第一次認(rèn)識(shí)莊周，是因?yàn)椤扒f周夢(mèng)蝶”。小時(shí)候的我也曾經(jīng)希望化成蝶，所以很羨慕莊周。

　　后來(lái)，我也漸漸對(duì)這只蝴蝶有所了解。他明明是個(gè)槁項(xiàng)黃馘的老頭，卻在文章中化成飛鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，能與動(dòng)物說(shuō)話聊天的天神，他筆墨中的那種顛倒怪誕，就像格列佛游記中那般離奇，現(xiàn)如今也變成了超凡脫俗的自由的向往。

　　莊周是只擅長(zhǎng)飛翔的鳥(niǎo)。他是鵷雛，非醴泉不飲，非練實(shí)不食。不和鴟搶食腐鼠，就像他不和惠子搶相位；寧愿做只活在泥中的自由之龜，也不愿腰纏萬(wàn)貫，錦繡纏身的金龜；他的.心靈就像那大鵬一樣，扶搖而上九萬(wàn)里。他觀魚(yú)可以體會(huì)魚(yú)兒的從容快樂(lè)，他夢(mèng)蝶竟難以分開(kāi)彼此。他就像個(gè)孩子一樣，他的筆墨就像孩子筆下的童話世界，窈兮冥兮，總?cè)旧弦粚訅?mèng)魘，夢(mèng)幻般的色彩，創(chuàng)造一番超現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)氛圍來(lái)。

　　莊子的生活也不見(jiàn)得好，環(huán)堵蕭然，窮閭陋巷，奇妙的想法卻從中間萌發(fā)，莊子是向往自由的，一種超出凡世的自由，沒(méi)有虛偽、期滿、詐騙，只有真善美。他想象動(dòng)物一般生活。人的世界都是故事編出來(lái)的，金錢、欲望、學(xué)校、政府，包括語(yǔ)言。動(dòng)物怎么會(huì)思考那么多？它的幸福就是填飽肚子，想要什么，不想要什么，它們比人清楚。莊子就是人類世界中的動(dòng)物，他只不過(guò)喜歡用筆墨抒發(fā)情感，而不是一些野蠻的行為。他看淡了生死，無(wú)所謂憂樂(lè)，只想自己過(guò)的高興就行，這也是一種生活方式，過(guò)動(dòng)物的生活又何嘗不是一種解脫？

　　我猜，莊子要是一種動(dòng)物，一定是只鳥(niǎo)。當(dāng)只麻雀吧——既然他這么向往自由，就應(yīng)該四處飛翔，日日高歌，在田野中做只快樂(lè)的麻雀，不羨慕金絲籠里的畫眉哥兒。他要帶著劍拔弩張的春秋戰(zhàn)國(guó)的空氣，輕輕飛過(guò)如今的城市上空。

　　不知道，莊子這輩子是否如了心愿？

　　我與莊子過(guò)一天作文 21

　　從濠上到梁宮，莊子的身影仿佛無(wú)處不在。而上至鯤鵬，下到鮒魚(yú)，雖隱居世界一角，卻好似通曉天下。

　　外有《伊索寓言》一書，總覺(jué)與《莊子》甚相像，又不相像。終于知道這源于文化的千差萬(wàn)別�！对⒀浴费哉Z(yǔ)簡(jiǎn)潔，篇幅甚短，即使是最唇槍舌劍有的放矢的諷刺也顯得光明正大�！肚f子》一些篇幅也十分精悍，只不過(guò)所蘊(yùn)之理關(guān)于死亡，價(jià)值與數(shù)學(xué)哲學(xué)。實(shí)話實(shí)說(shuō)，就是抽象的，空想的。這才知道中國(guó)文化與外國(guó)文化，或不如是莊子與其它“蕓蕓眾生”之間的差別：實(shí)際與想象，實(shí)際與浪漫蒂克，實(shí)際與美國(guó)式命令或類似堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車。

　　而齊世榮在其所著書中提過(guò)：“實(shí)踐是真理”，而這也符合一些人的想法。那么，依如此之法，能領(lǐng)略無(wú)待之精妙嗎？能在如此這般的有限中一睹遠(yuǎn)方的博大嗎？能理解亞當(dāng)斯密究竟在哪里說(shuō)錯(cuò)了嗎？

　　《莊子》可能是高尚不十分平易近人的。那又為何婦孺皆知，津津樂(lè)道？

　　愿意在與它有特點(diǎn)，趣味豐富的寓言載體，就算不能究其意，也會(huì)被他想象力的巨大力量折服。他也許本意不是想要將這書交給層層林立的糞土之墻吧！事實(shí)上，他此時(shí)還在涂中曳尾于涂中哩！只不過(guò)生命中一點(diǎn)偉大的不能磨滅的與生俱來(lái)的幽默天賦讓他想逗自己開(kāi)心開(kāi)心，順便再把別人氣一氣。

　　那么問(wèn)題又出現(xiàn)了，為什么總是要逗自己開(kāi)心，沉浸于其實(shí)始于其腦海的“混沌”之中？

　　莊子住在戰(zhàn)國(guó)，一個(gè)奇特的年代，問(wèn)題之原因所在。

　　單純從表面上看，他是為了宣揚(yáng)浪漫美好，歲月耐老。但實(shí)際他那荒謬不合邏輯的故事，也是對(duì)荒謬不合邏輯世界的嘲在現(xiàn)，讓人們清醒：我都做了些什么荒唐事啊。

　　而這一切僅僅是順路而已。探尋真正的本質(zhì)，諸如了解無(wú)窮，探索世界運(yùn)行的秘密才是他要達(dá)成的真正目的。

　　總之莊子看上去就是一顆無(wú)瑕的白珠，但仔細(xì)湊近看會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，這其中有飛速運(yùn)轉(zhuǎn)小如塵埃般的`精細(xì)齒輪，似發(fā)絲般的軸承滾珠——

　　他看上去浪漫的出奇，純粹的天馬行空

　　實(shí)際上卻與世俗世界息息相關(guān)（除了政壇）。他并不痛恨，一點(diǎn)也不，只是感到可惜，無(wú)奈。盡量的回避。它是古典文學(xué)的一個(gè)異類，格外引人注目。至于他究竟是什么樣子，只管讓有待的評(píng)論家們?nèi)グ�。僅僅莊子最最表層的那段文字組合，也就好像到一個(gè)那么玲瓏，被一層圓潤(rùn)包裹，為了避免與世接觸而在空中漂浮的世界里去。夠了。

　　我與莊子過(guò)一天作文 22

　　鯤鵬的形象在中似乎留了-道痕，很熟悉又有些陌生。以前當(dāng)然是知道“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”這樣的名句，這次賞后更深入地看到了莊子的眉宇之間。莊子的逍遙之意注入到文里，使每個(gè)字，每個(gè)標(biāo)點(diǎn)都有一種酒脫的氣概。莊子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生活，長(zhǎng)期的紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂使他開(kāi)始向往更高更遠(yuǎn)的地方�？粗�世間萬(wàn)物，他幻想著自己變成這物，可大可小，心中自有輪廓。

　　莊子是道家學(xué)派的'代表，“無(wú)為而治”是這學(xué)派的中心。莊子的“無(wú)為”體現(xiàn)在萬(wàn)物，這何不是一種狂？在這個(gè)年代，他的心早已飛了出去，怎會(huì)局限于此？這個(gè)地方，已經(jīng)容不下他的思想，他的一舉一動(dòng)。

　　落到生活中，我還看到了他與惠子之間的斗嘴。莊子是善智辯的。由于他自己本身的快樂(lè)，導(dǎo)致他看的萬(wàn)物仿佛都是快樂(lè)的。他偷換概念，表面似乎辯贏了惠子，可在邏輯上，惠子是更勝一籌的。他似乎很驕傲，看到的萬(wàn)物不過(guò)是他的裝飾。

　　也正是因?yàn)槿绱耍�在他的高度幾乎無(wú)人可以真正踩穩(wěn)腳跟站立著，與他平行。

　　蔚藍(lán)的天空中有一只鵬，它借風(fēng)而盤旋直上；水中有一群魚(yú)兒，它們悠困地來(lái)來(lái)往往�，F(xiàn)實(shí)與幻想的分界原來(lái)也是有空間的，莊子便站在那里，傲倪萬(wàn)物。

　　我與莊子過(guò)一天作文 23

　　前幾天寫過(guò)一篇日志，題目是《我愛(ài)教孟子》，孟子的文章大氣磅礴，給人注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力，鼓舞仁人志士不斷前行。

　　然而前行終有頭，迷途方知返。在歷史上就有那么一個(gè)人，他的人生與學(xué)說(shuō)就能讓一些迷失于爭(zhēng)名奪利的人們“望峰息心，窺谷忘反”，那個(gè)人就是莊子，我鐘愛(ài)的莊子。

　　相傳，楚王為了他的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，廣泛羅致天下英才，于是乎莊子這位曠世奇才進(jìn)入他的眼簾，楚王派大夫二人請(qǐng)莊子說(shuō)，愿以境內(nèi)累矣。可莊子卻說(shuō)，寧為一神龜，曵尾于涂中。意思是寧愿做一個(gè)千年的烏龜，在爛泥巴里搖尾巴。這種選擇在一些自詡為“千里馬”的人們的.眼中是不可思議的，做一國(guó)之丞相，就擁有了施展自己才華的大舞臺(tái)，怎么能輕易就拒絕呢。當(dāng)然，對(duì)于那些有抱負(fù)的人才來(lái)說(shuō)，更是人生難得的機(jī)遇。劉備三顧茅廬，請(qǐng)出高臥隆中的諸葛亮，劉備因此咸魚(yú)翻身，三分天下。諸葛孔明也因“鞠躬盡瘁，死而后已”而揚(yáng)名天下，名垂青史。至于李白，被逐長(zhǎng)安，還做夢(mèng)，高唱什么“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，杜甫先生呢，則在窮途之中還想著“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”，希望有大的舞臺(tái)施展抱負(fù)。至于當(dāng)今社會(huì)那些自恃小有才氣的人，更是有一種“懷才不遇”的感慨，總是想著要“經(jīng)綸世務(wù)”，要做一番大事業(yè)，這些人這些事，與莊子相比，可就相差十萬(wàn)八千里了喲。

　　莊子有一個(gè)好朋友名叫惠子，在魏國(guó)做到“一人在上、萬(wàn)人在下”的地位。莊子去拜訪他的時(shí)候，竟然有小人挑撥說(shuō)莊子到魏國(guó)是來(lái)取代惠子做宰相，這個(gè)奮斗了大半生才得之不易的地位一下子似乎變得岌岌可危，醉心功名利祿的惠子的內(nèi)心恐懼可想而知。他于是利用手中的權(quán)力派爪牙在國(guó)都中大肆近搜捕莊子，其欲置朋友于死地的心思昭然若揭。然而莊子卻并不躲藏，而是大大方方去見(jiàn)他，把惠子眼前的高位厚祿比作一只腐臭的老鼠，極其辛辣地諷刺了惠子沉迷功名利祿的丑惡嘴臉，讓我感到痛快淋漓。

　　這就是莊子，志潔高傲的莊子，不為利所誘，不為名所惑，自在逍遙，快樂(lè)無(wú)比。他的人生，無(wú)牽無(wú)絆，悠閑輕松。他的行為更是被一些道貌岸然的假君子不認(rèn)同。相傳他三戲妻子，讓妻子的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人的面前，其實(shí)也是真實(shí)地暴露人性的本質(zhì)。妻子死后，他并不哀痛，而是敲鑼打鼓地表達(dá)慶祝，祝愿妻子升到美好的天堂，祝愿妻子化為輕煙，化為云彩，脫離了俗世的生活。

　　莊子有為人所不知的快樂(lè)。他與惠子在濠梁游玩里，他看到魚(yú)兒在水中游玩的時(shí)候，他由衷地感受到了魚(yú)兒的快樂(lè)，“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也”，然而人生態(tài)度與境界完全不一樣的惠子如何能夠感受到這一快樂(lè)，堅(jiān)持說(shuō)莊子不是魚(yú)，不可能知道魚(yú)的快樂(lè)。是啊，一個(gè)整天忙于治理國(guó)家保住自己權(quán)力與地位的宰相，怎么可能體會(huì)到自然萬(wàn)物不受羈絆的快樂(lè)呢。只有遠(yuǎn)離世俗名利的莊子才能深切地感受到“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)”，是啊，莊子內(nèi)心的愉悅，憂憂戚戚的惠子怎么會(huì)懂呢？

　　我深深地?zé)釔?ài)莊子，因?yàn)樵谖业膬?nèi)心也有著人所不知的快樂(lè)。

　　我與莊子過(guò)一天作文 24

　　莊子曰：“至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！�

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸候爭(zhēng)霸，混戰(zhàn)一方。有一人卻視其為虛無(wú)，潛心研究心中的“道"一一他就是莊子，一位偉大的思想家，哲學(xué)家和文學(xué)家。

　　莊子，名周，宋國(guó)蒙人，著有《逍遙游》，《齊物論》等著名篇章�！肚f子》的行文風(fēng)格和《論語(yǔ)》，《孟子》等不同，其語(yǔ)言活潑幽默，善用寓言故事來(lái)表述思想，多用比喻的手法，生動(dòng)形象極具浪漫主義色彩，是中華文學(xué)史上的瑰寶。我眼中的莊子就像他的語(yǔ)言風(fēng)格一樣，活潑而睿智，幽默而清高，他的形象與孔子，孟子等思想家也不同，更加融于普通人的生活之中。

　　我眼中的莊子是淡泊名利的。相傳，楚威王曾希望任用莊子，但莊子打了個(gè)巧妙的比喻，從而委婉地拒絕了。如果你是一只長(zhǎng)壽的烏龜，你是愿意死后被人類供起來(lái)，還是活著時(shí)在水潭里自由游動(dòng)?官吏們選擇了后者，莊子也是。當(dāng)世界充滿了利益的誘惑時(shí)，是怎樣的意志令莊子筆直走向前方?

　　這就與莊子的思想有關(guān)了。莊子是道家的代表人物之一，他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子“無(wú)為而治“的思想。很多人會(huì)認(rèn)為道家的無(wú)為是“無(wú)所作為”，一開(kāi)始我也是這樣想的，但當(dāng)我讀完莊子的《逍遙游》中，莊子讓鯤鵬與小生物相比，讓官吏與賢者明君對(duì)比，并通過(guò)莊子和惠子關(guān)于“無(wú)用”的討論講述了莊子的觀點(diǎn)，無(wú)為一一是循著自然法則產(chǎn)生的客觀行為，是與自然相融合而產(chǎn)生的行為。莊子認(rèn)為，世間萬(wàn)物雖形態(tài)各不相同，有像花草樹(shù)木一樣可見(jiàn)之物，也有像人類情感一樣虛無(wú)之物，但它們的'本質(zhì)都是一樣。莊子云：“有人，有天也;有天，亦有天也。”這便是莊子的核心思想，也是道家的思想一一萬(wàn)物合一，清靜無(wú)為。

　　莊子思想中的最高境界不是儒家的”仁”，而是思想跳脫肉體和自然共游。令靈魂與自然相融，令思想跳脫所有的條條框框，超越凡世一切，這就是“道”。只要你悟了道，不說(shuō)掌管天下，就算是生死又有何可在乎呢?莊子在妻子逝世后擊鼓而歌，面對(duì)惠子的責(zé)問(wèn)，他再次體現(xiàn)出萬(wàn)物合一的思想。生死就如四季一樣，不過(guò)是一個(gè)往復(fù)循環(huán)的自然過(guò)程，從無(wú)形變?yōu)橛行危瑥挠行位癁闊o(wú)形，尊重生死便是無(wú)為�？纯磶资�年前的莊子，再看看現(xiàn)在那些用藥物來(lái)逃避死亡的人類，只得嘆息。

　　莊子的思想與我產(chǎn)生了共鳴，世上沒(méi)有有形的神，有的是自然的“道”，世上的一切都遠(yuǎn)不及思想的最高境界，在那個(gè)只有靈魂的，自由無(wú)限制的世界里，何以為人也可以化蝶，可以像鯤鵬一般展翅高飛。可惜的是，這種境界從古至今誰(shuí)能達(dá)到，就連莊子本人，也不可避免的要每日食三餐，夜晚墜入夢(mèng)鄉(xiāng)，在悟道的過(guò)程中人仍是肉體凡胎，所以局限在于，要是人人都”無(wú)為而治”，那誰(shuí)為人類提供必要的需求呢?這就是我們及后人所要思考的問(wèn)題，要不然莊子的思想只能淪為幻想。

　　我眼中的莊子，就是這樣，如一只鯤鵬，一只蝴蝶，思想逍遙于自然之間。

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