安徽高考滿分作文（精選9篇）
在日常學習、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編精心整理的安徽高考滿分作文，希望能夠幫助到大家。
安徽高考滿分作文 篇1
子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這是古人對時間流逝的惆悵與無奈。
時間無形無影，無聲無息，無光無色。然而，時間卻又無處不在。靜靜地深思難題，認真做題時筆尖的轉(zhuǎn)動，撕去的日歷，老人的白發(fā)，諸如此類，都顯示了時間的足跡。
時間在流逝，看窗外的果樹慢慢長高，賞路邊的花朵慢慢美麗，聆聽小雨細細的響聲。時間在流逝，水稻由碧綠到金黃，小蠶由蠶子到成蝶，丑小鴨變成了小天鵝。
時間在流逝，我也在不斷長大，童年的那份快樂隨時間的流逝，如流水般一去不復返，隨風飄動的都是美好的遺失。流逝了17個歲月年華的我，由稚嫩走向成熟，懂得許多人生道理，學會了辨別人世間的真與假，善與惡，美與丑。
“落日無邊江不盡，此身此日更須忙。”陳師道如是說。與時間賽跑，我們要乘著奮斗的羽翼，翱翔于時間的長空，去摘取那璀璨的繁星。用奮斗去詮釋時間的意義，用汗水去感悟時間的真諦。
當我們走過崢嶸的歲月，駐足回首觀望時，歲月的霜鹵在我們身上留下多少凄深的齒痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替著，漸漸地，蒼白的青春也在時間的長河中消逝。
一株生長在沙漠里的蒲公英，干旱時節(jié)依舊踏踏實實地生長，不言棄也不憂慮，但只要遇見一次陣雨，它就會盡可能地儲存水，也不會顧慮重重，因為它在意的只是當下。面對匆匆的時光，我們要做點什么呢？我們又能做什么呢？苦思冥想中，時光又悄無聲息的飛過了。
時間在流逝，我們應當牢牢把握眼前，珍惜現(xiàn)在。珍惜現(xiàn)在，并不意味著“今朝有酒今朝醉”，而是擁有陶潛一樣淡定的心，可以“采菊東籬下，悠然見南山”，可以達到落英繽紛的桃花源；珍惜現(xiàn)在，也不意味著忘卻過去，放棄夢想，而是讓我們學會踏實地邁出步伐，自信面對人生。
時間如念珠一般，一天接著一天滑過，串成日，串成月。我們不必在乎念珠可以串多長，我們只需去留念串念珠時的酸甜苦辣。
時間在流逝，我們無法控制，但我們可以不虛度它，充實生活的每一天，善用時間，我們的人生才有可能富有效率，我們的人生才有可能更為精彩生動。
安徽高考滿分作文 篇2
劇作家和表演藝術(shù)家二人因為能不能修改臺詞一事，各執(zhí)己見。這讓我不由地想到屈原《離騷》中的一句話：“何方圓之能周兮?”其實，我們每一個人在生活中都會遇到類似的問題：是守方還是似圓?
“方”，彰顯的是一個人分明的棱角，是一個人內(nèi)心秉性的追求，反映了一個人的修身原則�！皠傊辈话�，留得正氣凌霄漢;幽而發(fā)憤，著成信使照塵寰�！鄙硐萼蜞舻乃抉R遷，堅持自己“方”的秉性，拒絕美言取悅漢武帝，雖然身陷囹圄，他仍能夠堅守“方”的信念，堅持太史令的職責如實記載漢代的史書，捍衛(wèi)了史家的名譽。這“方”自是值得萬世銘記。
“圓”，彰顯的是一個人的處世智慧，是一個人外在的謀略，反映了一個人的處理復雜事物的水平。曹操及藺相如恐怕都算得上是將“圓”運用到了極致的高手，因為曹操心中能夠容得下許攸，所以才能在官渡之戰(zhàn)中獲得的出人意料的勝利;因為藺相如能夠用包容對待廉頗的無禮，所以才能留下“將相和”的佳話。這“圓”同樣值得彪炳史冊。
“方圓齊用，功效俱呈”豈不更好?“有人如是說。是的，方圓相融，自是人生的大智慧。然而，現(xiàn)實情況卻是，血氣方剛的年輕人常是”方“有余而”圓“不足，往往喜歡意氣用事，面對社會的種種弊端、他人的不足，常常難以容忍，憤世嫉俗。歷盡滄桑的中老年人則又”圓“有余而”方“不足，常常是老于世故，事不關(guān)己，高高掛起。此兩者，均屬于沒有把握好”方圓“之術(shù)。
梁思成在談建筑時曾說：”建筑的文法有一定的約束，但在它之下仍能有極大的變通的靈活性�！叭松螄L不是如此?我們應該明白：”方“，可以作為準條、原則來約束自己;”圓“，應當作為處世方法，學會隨環(huán)境要求改變自己。我們都熟知這樣的古訓：”海納百川，有容乃大。“這大�？峙戮褪侵O知”圓“的妙處的智者吧?
藝術(shù)家與編劇之間的爭辯，最好的解決辦法就是坐下來，好好交流，從藝術(shù)的角度去審視改與不改的差別。生活中的分歧，也應靠交流去溝通。老子以為”上善若水“，我們也應當如水一般，任方隨圓，這樣才能彰顯年輕人的智慧。方，便立世;圓，便處世。
安徽高考滿分作文 篇3
劇作家堅持說，劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求，如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的意愿。表演藝術(shù)家主張演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。一種是固于執(zhí)守，一成不變的思想;一種是敢于假想，推翻常理的創(chuàng)新思維。在現(xiàn)代社會中，毋庸置疑，后者與時代同步。
日心說的提出是敢于創(chuàng)新，人類登月想法的提出是敢于創(chuàng)新，載人潛水想法是敢于創(chuàng)新。無論那些想法在當時看來是否能實現(xiàn)，是否合乎常理，那最起碼是表達了人們的美好愿望，是人類思想前進的一小步，況且如今的日心說已是公理，神舟登月，載人潛水已不在話下。若無那些大膽假想，何來今日的社會蓬勃發(fā)展?若無那些創(chuàng)新思維，何來今日矚目的科學成就?因此人們要敢于假想，跳出思維的囚籠，大膽創(chuàng)新，才能引領(lǐng)世界潮流，走向發(fā)展。
科學領(lǐng)域如此，文學領(lǐng)域同樣如此�？偸钦瞻岢＠怼o新意、無獨特之處、千篇一律的文學作品只不過是堆丟棄的廢紙而已。而莫言的文學作品就非如此了，一種打破固有思維的不迂腐不固守的創(chuàng)新文學，神奇般地將生活與魔幻色彩結(jié)合在一起，打破了那種固有的文學界限。莫言也因此獲得了”諾貝爾文學獎“這個偉大的獎項，無疑是肯定了莫言的創(chuàng)新文學，肯定了敢于創(chuàng)新的思維。
科學領(lǐng)域如此，文學領(lǐng)域如此，教育領(lǐng)域自然也如此。教師自身要敢于打破固有的迂腐的教學模式，使語言生動起來，使學生能積極地參與進來，真正實現(xiàn)”教“與”學“的有機融合。學生在學習知識、解答問題時也要敢于假想，跳出原有的定勢思維，使自己的潛質(zhì)得以激發(fā)，真正做到青出于藍而勝于藍。
其實，無論是科學、文學、教育領(lǐng)域，還是其他所有領(lǐng)域，人們都應該提出假想，敢于創(chuàng)新，跳出固有的思維模式，只有這樣，人類才能不斷實現(xiàn)超越。
創(chuàng)新，是裊裊的微風，喚醒人們的心靈;創(chuàng)新，是含苞的花朵，拂來沁人的芳香;創(chuàng)新，是皚皚的白雪，帶來豐收的喜訊。
社會在發(fā)展，在進步，劇本臺詞何嘗就是永恒不變的真理。在尊重作者創(chuàng)作意愿的同時，演員完全有理由根據(jù)表演的需要去對臺詞做必要的合理的改動，當然，這首先要求演員本身要有再創(chuàng)作的意識和能力。
安徽高考滿分作文 篇4
在這個光怪陸離的人間，沒有人可以將日子過得行云流水。但我始終相信，走過平湖煙雨、歲月山河，那些對未來充滿希望并為之奮斗的人，那些敢于追問“為什么不能這樣”的人，會更加生動而干凈。
時間永遠是旁觀者，所有的過程和結(jié)果，都需要我們自己承擔。只有那些向著未來敢于追尋、為夢想風雨兼程的人才能在人生的舞臺上綻放光彩！
要做一只翩飛的白鶴，飛渡寒苦人生。柴靜在她初入央視《東方時空》時，并不順意，遭人誤解嘲諷，可她沒有“眼空蓄淚淚空垂”，沒有失落地喃喃自語：為什么會這樣？她堅定地抬起頭，繼續(xù)為自己的事業(yè)不斷奮斗。她以一名新聞記者的良知與正義，剝繭抽絲，向著那片最藍的未來海域飛翔！在向未來進軍的道路上，她兢兢業(yè)業(yè)，甘守清貧，活得從容。當她被評為“最美記者”時則謙遜地答道：“溢美之詞，不敢領(lǐng)受�！毖杂形�，行有格，貧賤不移，寵辱不驚！
當熱烈包圍世界，她以冷靜的姿態(tài)飛渡，堅持不懈地為未來奮斗使她的人生充滿力量！
要么是你駕馭生命，要么是生命駕馭你，你決定誰是坐騎、誰是騎師。海子曾說：要有最樸素的生活和最遙遠的夢，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。的確，人生從來不會一帆風順，但我們要始終堅守自己的夢想，掌握生命的方向，使自己在努力中實現(xiàn)價值。
失意不一定是生活的羈絆，敢于直面人生的人，才是靈魂最自由、人格最完美的人。新起之秀陳歐在創(chuàng)業(yè)之初，無數(shù)的質(zhì)疑和辱罵幾乎要將他淹沒。然而他想：“為什么不能這樣呢？”重重打擊下，陳歐卻越來越強大�！澳阒宦劦轿业南闼瑓s沒看到我的汗水。你有你的規(guī)則，我有我的選擇。你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來。你可以輕視我們的年輕，我們會證明這是誰的時代。哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮。”這是陳歐內(nèi)心的回響。毫無疑問，陳歐在他夢想的道路上越走越遠，一個個堅實的腳印是他存在于這個世界的最好證明！面對失敗與挫折，面對誤解與傷害，他用行動給出了最好的回答。追夢途中，永不言棄地為未來拼搏使他的人生無所畏懼。
蕭伯納說：我夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？”
法布爾曾說：“你們應該有信心，生命從來不會絕望！”沒有絕望的處境，只有絕望的人，不要在失敗中裹足不前，而應展望未來，想著“為什么不能這樣？”這樣，我們的生活便會“柳暗花明又一村”。
走出自我設(shè)限，我們便能看到鷗翔魚游，水天一色；向未來進軍，我們便能觸到自己的夢想！
任他青苔滿地年年不掃，任他塵煙風過一池萍碎，我心向天，仰面花開。
安徽高考滿分作文 篇5
我們需要質(zhì)疑”懷疑論者是社會前進的力量�！懊绹鴩溉A盛頓曾經(jīng)這樣說。
劇作家和表演藝術(shù)家的爭論，各自站在不同的角度，發(fā)出自己的聲音。但是，對于表演家的觀點，我還是表示贊同：我們這個社會，面對我們的教育形式，我認為我們需要質(zhì)疑，我們應該鼓勵質(zhì)疑。因為當今青年太缺乏質(zhì)疑之聲。
回溯五千年中華歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)：在我們民族的發(fā)展過程中從不缺乏敢于質(zhì)疑者。三千年前，當奴隸制依然大行其道時，先哲孟子倡導的”民為貴，社稷次之，君為輕“的觀點就表達了質(zhì)疑君權(quán)神授的思想；明代李贄建立芝佛寺，大力宣講啟蒙思想，勇敢地質(zhì)疑傳統(tǒng)儒學；清時康梁變革派人士，面對日益衰落的國家，他們敢于質(zhì)疑根深蒂固的封建制度，開啟了近代中國學習西方革命的序幕；建國后，我們社會也不乏勇敢質(zhì)疑的人，建筑學家梁思成面對北京市政府改造城市方案的質(zhì)疑，喊出了保護文物的聵耳之聲——他們都為社會的發(fā)展做出了貢獻，他們是當之無愧的”國家的良心“，面對這些響當當?shù)馁|(zhì)疑者，我們不該學習嗎？
可是，我們現(xiàn)在的學生為什么就逐漸遺失我們先輩的質(zhì)疑精神了呢？為什么我們現(xiàn)在的學生竟淪落到要被鼓勵才能發(fā)出質(zhì)疑的地步了呢？
那是因為在中國，質(zhì)疑者常常被當作另類，質(zhì)疑者常常被否定。
首先，是因為太多的壓制質(zhì)疑的力量充滿我們生活。如果我們敢于質(zhì)疑，迎來的往往是世人的批判。馬寅初曾經(jīng)提出人口計劃生育的建議，在他遭到批判時曾說：”我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單槍匹馬出來應戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f服的那種批判者投降！“然而，時間飛逝，轉(zhuǎn)瞬間四十年彈指一揮間，我們周圍還有許多人妄圖以權(quán)力壓服質(zhì)疑者。他們害怕質(zhì)疑的聲音，因此想方設(shè)法消弭這種質(zhì)疑的聲音。
其次，即使有人不懼強權(quán)，敢于質(zhì)疑，他也會發(fā)現(xiàn)：在這樣的環(huán)境中，自己的質(zhì)疑不會產(chǎn)生任何作用。魯迅曾說，戰(zhàn)士不怕迎戰(zhàn)千軍萬馬，而是懼怕進入無物之陣。當你質(zhì)疑時，你得到的不是對方有理有據(jù)的反駁，而是無人問津的擱置；你提出的批判不是被嚴厲地壓制，就是遭到幾個無聊甚至庸俗的說笑者譏笑。每當這時候，作為質(zhì)疑者的你又該如何面對呢？艾略特說：”這就是這個世界結(jié)束的方式，不是巨響，而是一片嗚咽。“是啊，如果你的每一次質(zhì)疑總是遭遇這樣的對待，又有誰還將繼續(xù)堅持質(zhì)疑，然后讓自己不是成為一個英雄，就是變?yōu)橐粋�遭人譏笑小丑呢？
質(zhì)疑？質(zhì)疑！這本是推動社會前進的力量！我們民族本來就不缺乏有勇氣敢質(zhì)疑者，我們民族缺乏的是有勇氣敢于聆聽者！西哲有句名言：”當政府燒書時必須起來阻止，否則下一步他們就會燒人�！耙虼�，創(chuàng)造一個良好的可以接受質(zhì)疑環(huán)境，必將推動我們社會的不斷進步。
那么，就請那些懼怕質(zhì)疑的掌權(quán)者們，擺正自己的心態(tài)，張開自己的耳朵，收起手中的棍棒，用真誠面對質(zhì)疑，我想：質(zhì)疑之聲不需呼吁，它一定會伴著民族的自信一起到來！
安徽高考滿分作文 篇6
一個演員究竟該不該修改臺詞？也許你認為他缺少與眾不同的文字修養(yǎng)，也許你認為他不具備大師頭銜。其實，我覺得這一切并不重要，重要的是要有自己的思考，要可以表達自己的看法，做一個敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于質(zhì)疑的人，做一個敢于忠于事實的人。
詩人說：”雪花是通往天堂和人間的信使，連接著天堂和人間�！拔艺f，質(zhì)疑是通向愚蠢與豁達的階梯，連接著進步與發(fā)展。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于質(zhì)疑是向生活發(fā)表出不同的見解，是和他人意見相反時的.一種溝通。我們要敢于表達出自己的見解，說出自己的心聲。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于質(zhì)疑，需要我們具有一種堅信自我敢于說真話的態(tài)度。小澤征爾是世界著名的音樂指揮家。一次，他去歐洲參加指揮家大賽，在進行前三名決賽時，他被安排在最后一個參賽，評判委員會交給他一張樂譜。演奏中，小澤征爾突然發(fā)現(xiàn)樂曲中出現(xiàn)不和諧的地方。他以為是演奏家們演奏錯了，就指揮樂隊重奏一次，但仍覺得不自然。這時，在場的作曲家和評判委員會權(quán)威人士都鄭重聲明樂譜沒問題，而是小澤征爾的錯覺。面對幾百名國際音樂大師和權(quán)威，他堅信自己的判斷是正確的：”不！一定是樂譜錯了！“評委們立即站立祝賀他大賽奪魁。原來，這是評委們精心設(shè)計的圈套。前面的選手雖然也發(fā)現(xiàn)了問題，但也放棄了自己的意見。小澤征爾的成功正是因為他敢于質(zhì)疑，不畏權(quán)威，體現(xiàn)的是一種自信。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威是一種敢于提出質(zhì)疑的勇氣。人類歷史的每一次飛躍，無不是質(zhì)疑精神的推動。正是達爾文大膽地質(zhì)疑了神創(chuàng)論，才揭開了人類起源的奧秘；正是愛因斯坦勇敢地質(zhì)疑了經(jīng)典力學，才開創(chuàng)了相對論的新世界。我不由得想起了亞里士多德的那句名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。正是對真理的不懈追求，這位偉大的哲人敢于批判老師柏拉圖的理論，這位哲人才在古希臘哲學史上留下了永不磨滅的豐碑。質(zhì)疑精神，是一種不屈服權(quán)威的堅持，它彰顯了人性的高貴與偉大。歷史的進步，正需要我們千千萬萬質(zhì)疑者的力量。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于質(zhì)疑是一種堅持真理的精神。巴甫洛夫曾經(jīng)感慨，由于面對沃泰默的錯誤的結(jié)論后他沒有提出質(zhì)疑，而斯塔林和貝利卻沒有放棄探索的道路，終于證實了結(jié)論，巴甫洛夫只能遺憾地錯過獲得諾貝爾獎的機會。哥白尼在”地心說“盛行的情況下，發(fā)表了有悖于宗教界主流認為的”日心說“，在事實面前，他選擇了堅持真理，并把真理大大向前推進了一步。他們的經(jīng)歷告訴我們：挑戰(zhàn)權(quán)威是一種堅持真理的精神，是一種實事求是的科學態(tài)度。在真理面前，堅持真理，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，令人敬畏。
這就是質(zhì)疑！這就是社會進步的力量！我們身為祖國的花朵，正值人生青春時節(jié)，可是我們常常會出現(xiàn)這樣或那樣的兩難選擇，我們怎么辦呢？我們應該敢于質(zhì)疑，更應該有這種敢于挑戰(zhàn)，絕不盲從的精神。人生路上，就讓我們以勇氣做船，以質(zhì)疑做風帆，用思考做船槳吧，只要我們不懼權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)，我們就一定能夠揚帆起航，直達成功的彼岸！
安徽高考滿分作文 篇7
記得曾經(jīng)有一位名人說過：讀一本好書，就是和一個偉大而高尚的靈魂對話。我不知道什么樣的靈魂可以稱之為偉大，每個人都有權(quán)利去評價別人，無論是逝去的還是殘存的抑或是即將來臨的。
在歷史車輪輾過滾滾黃沙而滯留的車轍中，能夠留下痕跡的一定是人們不愿遺忘也忘記不了的。在這些不滅的鐫刻中，我更愿意記住莊子，那個崇尚自由，被人們尊為逍遙子的道家靈魂。雖然我無法穿越時空去邂逅他的生命，共同游走于山林，但我可以在《莊子》中尋覓他前進的腳步，因為那里有他永恒的靈魂。
每個人的人生都是一部鮮活的書。因為人生的千姿百態(tài)，也鑄就了千姿百態(tài)迥異的生命之書。有點羨慕古人的無書可讀，那樣書才會顯得珍貴，書中的生命才終成永恒。我喜歡過一種清靜自由的生活，遠離世俗的喧囂，在一個沒有紅塵煩擾的地方依天地而歌，傍山水而行。所以我選擇心靈的寧靜，在川流不息的人群中固守一份孤獨，因此我選擇了《莊子》，更選擇了莊子。
第一次讀《莊子》，就感覺到一陣久違的清涼漫過全身，原本浮華騷動的心在瞬間平靜下來。與其稱之為書，倒不如說它是一部波譎云詭的心靈畫卷，滿紙“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”，一把孤獨激昂執(zhí)著之淚。我只能用我的心靈去感悟其想象后的真諦。對它的評價也許正如魯迅所言：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬千，晚周諸子之作，莫能先也。在《莊子》之中，自然界的一切都有了靈魂，具有人的性情，像人一樣思索。有憑風而徙的鯤鵬，有目光短淺的蜩，各有各的靈魂，各有各的思想。其實人又何嘗不是如此？是做展翅遨游的鯤鵬，還是做安于滿足的蜩？只有我們自己給得了自己答案。相比其他先秦諸子，莊子更習慣用模糊隱秘的線索去貫注深邃的思想和濃郁的感情，正如《逍遙子》中從鯤鵬展翅到列子御風而行，鋪張的線索就是為了點出“至人無己，神人無功，圣人無名”。也許在那個年代，你也只能把自己的所想所感寄情于此吧！
莊子師承老子，卻又不同于老子。老子主張“無為而治”，“小國寡民”，而莊子雖然也強調(diào)忘形而免害，無用即大用的思想，但更多的是“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。這種境界并非人人都可以做的到，也正因為如此才顯得不凡。甘于生活的貧窮困頓，鄙棄富貴榮華，力圖在世俗中保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由，這也就是你賜與后人的永恒的靈魂財富！
安徽高考滿分作文 篇8
春來秋去又一年，燕回仍未把巢嫌。無奈吾心已塵覆，隨那流水入西天。
不記何時拂過你的笑臉，在那春暖花開的季節(jié)。你說要離我而去，因為這不是屬于你的春天。說后轉(zhuǎn)身踱去，瞬間化成云煙，只留我在那蝶擾蟲鳴的地點，流淚問你：時間，何時再能見面？
罷，也許挽不住他的手腕，但回憶卻如小河，悠悠淌的閑，記住你的笑臉，猶似春日陽光。不忘曾經(jīng)戲耍在那柳暗花明，不忘與你共同垂釣在那碧溪。時間，你我生死相隨，待到山花又爛漫，吾將攜你手，拾級登高樓，一碟菜肴兩盞酒，訴你心中快樂，傾你心中煩憂。可是，你慢慢老去，不能與我同舟。
時間在流逝。春，匆匆路過，未帶一袖清風，未留一抹云煙。像童時河邊玩耍，踩在沙灘的腳丫轉(zhuǎn)身被河水重新填埋；像幼年隨地撒尿，印在地板上的水跡回眸間便被蒸成水汽；像少年湖邊嬉戲，留在水面的漣漪被湖水吞噬抹去；像如今的昨天，剩下的回憶一夜變成空白，一絲不留的隨時光消失在深黑的夜晚，抓不住，喚不回。
曾徹夜哭訴被時間拋棄的委屈，卻只有大雁的哀號傳回；曾整日怒吼被時間丟下的不滿，卻只有知了的尖叫響應。可能只能一人獨自承受這失去的痛苦，抑或只有自己承擔不得不拋棄的無奈。然而，坎太深，縫又太寬，這一殘酷的現(xiàn)實唯一帶來的就是對白駒過隙的深刻體會和對寸寸光陰的感受。當釋懷，當放開，或許一切仍在。
春天，希望仍在，雖然歲暮陰陽催短景；夏天，激情仍在，雖然門前流水尚能西；秋天，高考滿分作文果實仍在，雖然一蓑煙雨任平生；冬天，憧憬仍在，雖然天涯霜雪霽寒宵。沒有什么離開，雖然時光很快；沒有什么不在，雖然流水逝去很快。該做的不是閑梳妝，獨倚窗，徒增愁容，徒添哀傷，而應趁艷陽，霸占山頭，開懷暢飲，放聲歌唱！
無論如何，時光總在流淌，像一捧清泉，隨指縫就落下留戀與哀傷。即便如此，也仍冷冷逝去，沒留下半點施舍。何不學著太陽，讓自己輝煌，等到那天，和時光比一比，看誰更亮！
是的，既然冷眉轉(zhuǎn)身對，不如吾笑轉(zhuǎn)身回，就算難舍時光戀，總得竭力一生追！
安徽高考滿分作文 篇9
五十多年前的一位領(lǐng)袖慷慨陳詞，說出自己的夢想，然而他的夢想于當時是為天方夜譚——沒有膚色的區(qū)別，獲得與白人相同的地位。但正是這樣的夢想打動了每個遭受苦難的黑人，亦感染了部分白人。為此，他雖獻出了生命，但歷史證明了馬丁·路德金的夢想可以為真。
生活中的我們多會疲于應付已發(fā)生過的矛盾，而嘆息：“為什么會這樣”，終其一生忙碌于補救已發(fā)生過的事情。此生雖亦充實，然無不有憾。人生即為過程，終將于盡。在生活中不向前看，不對未發(fā)生的夢想說出：“為什么不會這樣”。亦如在路上行走，只是背身前行，看到的亦只是已走過的路徑，至于身后的未走過的路，我們無法欣賞更無從選擇。人生如此，即亦憾也。
劉禪不思強國，晉兵相加，方急治國，終為亡國賤俘，亦樂不思蜀，為此一帝為千古笑耳。汪雖奸，其年少時亦有英雄夢。然其以命為上，以夢為下，日本相迫，即為國賊，縱容身于世幾十載，不及軍中一烈士。貪今而不念來者，嘆事之如此而非問夢之未遂，斯人悲也。
人有夢，且時時追問：“為何不能這樣？”實為思想先于行動，思想拓展未來之舉。即如此，夢未遂，亦無悔矣。
昔者司馬子長少小立志，文王、孔子，五百年相繼，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，無問何通古今，縱然歷史不順其言，然史家絕唱亦無所憾。辛棄疾南效宋朝，心比廉頗，身老南國。江南游子縱北望故土又一年，那顆赤子之心不被統(tǒng)治者所用，登亭拍欄，空看吳鉤，但后人品之，無不動容。對于夢想，只能向之，無法踐之也許是一種悲劇，但沒有夢想的人，與咸魚又有何區(qū)別呢？辛棄疾無悔，司馬遷亦無嘆。
人既如此，物亦相類。蟬潛于土中幾個春秋，仍盼一個盛夏，縱生命消亡，亦何須追問為何如此；朝菌不過一日，亦于世間走此一遭，無夢何談生命；杜鵑啼血，望帝托心，蜀國雖亡，鳴盡人心，夢想不在于成功與否，而在與能否撐起你那顆搏動的心。生物既如此，身雖小，命已高。
蕭伯納之言雖簡，卻道出人生真諦。人生無常，幾十個春秋，無夢無問，即愧于此生。
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