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題青泥市蕭寺壁·岳飛的詩(shī)原文賞析及翻譯
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。那些被廣泛運(yùn)用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？以下是小編為大家收集的題青泥市蕭寺壁·岳飛的詩(shī)原文賞析及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
題青泥市蕭寺壁
宋代 岳飛
雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節(jié)報(bào)君仇。
斬除頑惡還車(chē)賀，不問(wèn)登壇萬(wàn)戶侯。
譯文
我的殺敵之氣直沖霄漢，發(fā)誓用堅(jiān)貞的氣節(jié)為君王報(bào)仇。
斬除金人迎回君王的車(chē)駕，不圖謀拜將封侯、高官厚祿。
注釋
青泥寺：在今江西省吉安市新干縣境。
貫斗牛：形容膽氣極盛，直沖云霄。斗（dǒu）牛：二十八宿中的斗宿和牛宿，星座名，這里指天空。古人把天上的星辰劃若干區(qū)域以與地面區(qū)域相照應(yīng)。據(jù)《宋史·天文志》，斗牛二宿，大致在江西一帶上空，當(dāng)吳越分野。
直節(jié)：謂守正不阿的操守。
君仇：靖康二年（1127年）宋徽宗、宋欽宗被金人掠到五國(guó)城（今黑龍江依蘭）的國(guó)仇，即岳飛《滿江紅》詞中所說(shuō)的“靖康恥”。
頑惡：指金人。還：迎回來(lái)。車(chē)駕皇帝乘坐的車(chē)子。此指宋徽、宋欽二帝。
不問(wèn)：不追求，不圖謀。登壇：升登壇場(chǎng)。古代帝王即位、祭祀、會(huì)盟、拜將，多設(shè)壇場(chǎng)，舉行隆重儀式。這里指拜將封侯得高官。萬(wàn)戶侯：食邑萬(wàn)戶的侯官。漢制，列侯食邑，大者萬(wàn)戶，小者五六百戶。這里指獲厚祿。
創(chuàng)作背景
公元1133年（高宗紹興三年），題于青泥市（今江西新干縣境）蕭寺壁間。此時(shí)，抗金局勢(shì)一派大好，但以秦檜為首的投降派正加緊與金議和。詩(shī)中表達(dá)了收復(fù)失地、洗雪靖康之恥的堅(jiān)定信念，展示了作者高潔的人格和節(jié)操。
賞析
讀該詩(shī)，自然想到作者《滿江紅》詞中“怒發(fā)沖冠”、“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺”的描寫(xiě)，兩相比較，皆直抒胸臆，氣勢(shì)健舉，可互為詮解。本詩(shī)中作者表達(dá)必將一雪靖康之恥，迎接君王車(chē)駕還朝的忠君之情，是一種報(bào)效祖國(guó)，誓死捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的愛(ài)國(guó)之情。同時(shí)需要指出的是，在古代，忠君與愛(ài)國(guó)在一般人眼里是同一的，岳飛也不例外，這是時(shí)代的局限。
該詩(shī)開(kāi)頭“雄氣”之“氣”，即為詩(shī)眼，詩(shī)人之怨氣、將軍之怒氣、愛(ài)國(guó)者的浩然正氣，直沖云霄，通平天地氣之所生，在“君仇”未報(bào)，如何報(bào)仇？作者要斬除敵人迎回君王，為民族大義，非一己利益。末句擲地有聲，震聾發(fā)聵，凸現(xiàn)出詩(shī)人的形象與品格。結(jié)合詩(shī)人的人生行事，鑒賞者讀此詩(shī)自不會(huì)因其平直顯露，而否認(rèn)其特有的藝術(shù)感染力。
另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，第一句是全詩(shī)的主旋律，這種直沖霄漢的英雄之氣，使岳飛義無(wú)反顧，勇往直前。第二句的“君仇”，指金兵擄掠徽、欽二帝北去一事，他鞍馬征戰(zhàn)的目的就是要收復(fù)失地，雪靖康之恥。因此接下來(lái)，第三句表示要迎接二帝還朝。最后一句展示了岳飛的思想境界。作為一員戰(zhàn)將，出生入死，不為拜將封侯、高官厚祿，只是為了忠君王，一雪國(guó)恥。這種“功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬”的理想，是中國(guó)古代高尚士人們的人生追求。
文學(xué)史上，岳飛的詩(shī)名不顯，但這首詩(shī)卻豪氣流貫，激昂壯烈，具有鮮明的個(gè)性和強(qiáng)烈的感染力。
題青泥市蕭寺壁
岳飛〔宋代〕
雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節(jié)報(bào)君仇。
斬除頑惡還車(chē)駕，不問(wèn)登壇萬(wàn)戶侯。
譯文
我的殺敵之不直沖霄漢，發(fā)誓用堅(jiān)貞的不節(jié)為君王報(bào)仇。斬除金人迎回君王的車(chē)駕，不圖謀拜將封侯、高官厚祿。
注釋
青泥寺：在今江西省吉安市新干縣境。貫斗牛：形容膽不極盛，直沖云霄。斗（dǒu）牛：二十八宿2的斗宿和牛宿，星座名，這里指天空。古人把天上的星辰劃若干區(qū)域以與地面區(qū)域相照應(yīng)。據(jù)《宋史·天文志》，斗牛二宿，大致在江西一帶上空，當(dāng)吳越分野。直節(jié)：謂守正不阿的操守。君仇：靖康二年（1127年）宋徽宗、宋欽宗被金人掠到五國(guó)城（今黑龍江依蘭）的國(guó)仇，即岳飛《滿江紅》詞2所說(shuō)的“靖康恥”。頑惡：指金人。還：迎回來(lái)。車(chē)駕皇帝乘坐的車(chē)子。此指宋徽、宋欽二帝。不問(wèn)：不追求，不圖謀。登壇：升登壇場(chǎng)。古代帝王即位、祭祀、會(huì)盟、拜將，多設(shè)壇場(chǎng)，舉行隆重儀式。這里指拜將封侯得高官。萬(wàn)戶侯：食邑萬(wàn)戶的侯官。漢制，列侯食邑，大者萬(wàn)戶，小者五六百戶。這里指獲厚祿。
賞析
讀該詩(shī)，自然想到作者《滿江紅》詞中“怒發(fā)沖冠”、“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺”的描寫(xiě)，兩相比較，皆直抒胸臆，氣勢(shì)健舉，可互為詮解。本詩(shī)中作者表達(dá)必將一雪靖康之恥，迎接君王車(chē)駕還朝的忠君之情，是一種報(bào)效祖國(guó)，誓死捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的愛(ài)國(guó)之情。同時(shí)需要指出的是，在古代，忠君與愛(ài)國(guó)在一般人眼里是同一的，岳飛也不例外，這是時(shí)代的局限。
該詩(shī)開(kāi)頭“雄氣”之“氣”，即為詩(shī)眼，詩(shī)人之怨氣、將軍之怒氣、愛(ài)國(guó)者的浩然正氣，直沖云霄，通平天地氣之所生，在“君仇”未報(bào)，如何報(bào)仇？作者要斬除敵人迎回君王，為民族大義，非一己利益。末句擲地有聲，震聾發(fā)聵，凸現(xiàn)出詩(shī)人的形象與品格。結(jié)合詩(shī)人的人生行事，鑒賞者讀此詩(shī)自不會(huì)因其平直顯露，而否認(rèn)其特有的藝術(shù)感染力。
另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，第一句是全詩(shī)的主旋律，這種直沖霄漢的英雄之氣，使岳飛義無(wú)反顧，勇往直前。第二句的“君仇”，指金兵擄掠徽、欽二帝北去一事，他鞍馬征戰(zhàn)的目的就是要收復(fù)失地，雪靖康之恥。因此接下來(lái)，第三句表示要迎接二帝還朝。最后一句展示了岳飛的思想境界。作為一員戰(zhàn)將，出生入死，不為拜將封侯、高官厚祿，只是為了忠君王，一雪國(guó)恥。這種“功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬”的理想，是中國(guó)古代高尚士人們的人生追求。
文學(xué)史上，岳飛的詩(shī)名不顯，但這首詩(shī)卻豪氣流貫，激昂壯烈，具有鮮明的個(gè)性和強(qiáng)烈的感染力。
岳飛
岳飛（1103—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里（今河南安陽(yáng)市湯陰縣程崗村）人，中國(guó)歷史上著名的軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄，位列南宋中興四將之首。岳飛是南宋最杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復(fù)失地。岳飛的文學(xué)才華也是將帥中少有的，他的不朽詞作《滿江紅》，是千古傳誦的愛(ài)國(guó)名篇。葬于西湖畔棲霞嶺。
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