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滿庭芳·落日旌旗原文、翻譯注釋及賞析
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩準(zhǔn)確地來說應(yīng)該叫格律詩，包括律詩和絕句。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的滿庭芳·落日旌旗原文、翻譯注釋及古詩賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《滿庭芳·落日旌旗》
宋代：邵緝
落日旌旗，清霜劍戟，塞角聲喚嚴(yán)更。論兵慷慨，齒頰帶風(fēng)生。坐擁貔貅十萬，銜枚勇、云槊交橫。笑談頃，匈奴授首，千里靜欃槍。
荊襄，人按堵，提壺勸酒，布谷催耕。芝夫蕘?zhàn)�，歌舞威名。好是輕裘緩帶，驅(qū)營陣、絕漠橫行。功誰紀(jì)，風(fēng)神宛轉(zhuǎn)，麟閣畫丹青。
注釋：
落日旌（jīng）旗，清霜劍戟（jǐ），塞角聲喚嚴(yán)更。論兵慷慨，齒頰帶風(fēng)生。坐擁貔（pí）貅（xiū）十萬，銜枚勇、云槊（shuò）交橫。笑談頃，匈奴授首，千里靜欃（chán）槍。
滿庭芳：詞牌名。又名“鎖陽臺”，雙調(diào)九十五字，前片四平韻，后片五平韻。
劍戟：古代刀劍，鉤戟之類的武器。
塞角：邊塞的號角聲。
嚴(yán)更：督行夜之鼓。
“齒頰”句：喻談鋒犀利，見解過人。此句化用蘇軾《浣溪沙》“論兵齒頰帶風(fēng)霜”句。
貔貅：古籍所載的猛獸名，用以喻勇猛的軍士。
街枚：此指士兵。
枚：形如著，兩端有帶，可系頸上。古代行軍時，常令士兵街于口，以防喧嘩。
云槊：長矛，古代的一種兵器。
笑談頃：談笑之間。
匈奴：代指金軍兵將。
授首：被殺，或指投降。
欃槍：彗星。古人以為現(xiàn)于天則有兵災(zāi)。
荊襄，人按堵，提壺勸酒，布谷催耕。芝夫蕘（ráo）子，歌舞威名。好是輕裘（qiú）緩帶，驅(qū)營陣、絕漠橫行。功誰紀(jì)，風(fēng)神宛轉(zhuǎn)，麟閣畫丹青。
荊襄：今湖北一帶，當(dāng)時岳飛統(tǒng)兵活動于此。
按堵：同“安諸”，指安居、安定。
提壺：鳥名，即提壺蘆，身有麻斑，如鶴而小，嘴彎，聲清重，初稍緩，已乃大激烈。
布谷：鳥名，于播種時鳴叫，故名。
芝夫蕘?zhàn)樱翰芍�、打柴的人。蕪（wú）柴草。
輕裘緩帶：輕暖的皮裘，寬松的衣帶，形容風(fēng)度之幽閑從容。
絕漠：越過沙漠。
橫行：縱橫馳騁。
麟閣：閣名，漢宣帝曾畫功臣像于此。
譯文
落日時分軍旗搖曳，刀劍閃著清霜般的寒氣，塞角聲喚著督夜鼓。岳將軍論兵慷慨激昂，伶俐的口才帶起風(fēng)來。坐擁十萬將士，士兵敢勇，長矛交錯。談笑之間，金人投降，千里消去戰(zhàn)爭。
荊襄地區(qū)，人民安居，提壺鳥勸人飲酒，布谷鳥勸人耕地。采芝打柴的人，為岳軍歌舞頌威名。正是輕暖的皮裘衣帶頗具風(fēng)度，驅(qū)馳營陣，在大漠奔行。功名誰來紀(jì)，風(fēng)采神情隨意變，麟閣之中畫上丹青。
賞析：
這闋詞在歷史上受到的評價很高，可把它拿來作為岳飛駐扎在武昌的這一段生活歷史來看待。
首先，這闋詞在藝術(shù)上很有特色：感情豐富，色彩濃麗，悲憤不平卻又出之以含蓄，較好地表達(dá)了作者在那種情況下對于岳飛的敬愛和惋惜之情。
詞一開頭選用了三個不同的時間，從各種角度來描寫岳家軍的氣勢。這三句，乍讀時似乎是如實(shí)的寫景而已，細(xì)味來才感到他無不寓有自己的感情。他是借景色的渲染，從而巧妙地傳達(dá)出自己復(fù)雜的心情的。這里，他選用了落日的時分來寫軍容之一的旗幟，讓半天的晚霞作背景，襯托著軍營里飄動的萬首彩旗，映著落日的余暉，宛如風(fēng)翻金焰，色彩濃麗，給人一種溫暖的感受。這就不僅寫出了軍營的壯麗，也傳達(dá)出了這支軍隊(duì)在人民心中所擁有的那種溫暖安謐的感覺。字里行間甚至表露出來作者那興奮的臉色，也被映得金光熠熠的了。其次，他用霜晨來突出軍容之一的威儀；讓煞白的霜空作背景，襯托著交橫如云的刀槍戟槊；慘淡的朝陽，在它們上面灑下了萬點(diǎn)寒星，色彩森嚴(yán)而肅殺，給人一種凜然不可侵犯的肅穆之感，不僅寫出了軍營氣象之森嚴(yán)，也表達(dá)了連作者也感到了不無畏怯的敬佩之情。最后他選用了無邊的黑夜來作為整座軍營的巨大的背景，黑色是什么也看不見的，作者巧妙地于靜中寫動，于無法顯出色彩的黑里，巧妙地運(yùn)用畫角之聲和著警夜的更鐸；運(yùn)用聽覺從而寫出既緊張而又靜謐的氣氛，表達(dá)了作者對于“撼山易，撼岳家軍難”的無限信任之情。這一組文字雖少，卻無不色彩濃麗，意與境偕，構(gòu)成了藝術(shù)上的比現(xiàn)實(shí)更集中、更突出的和諧之美。他把數(shù)百里連營表現(xiàn)得這樣有聲有色。這些看似純客觀的聲色，卻都反映了作者主觀的感受，達(dá)到了情景交融的詩的境界。因此，他無須再加什么感嘆，表現(xiàn)了作者對于岳飛治軍之巨大才能的欽佩了。
作者在作了如此絢麗的渲染之后，接著就用工筆來細(xì)心地勾勒他心中崇拜的英雄本人了。
在他的詞中岳飛是一位風(fēng)采翩翩、雍容豁達(dá)的儒將�？犊摫�，齒頰生風(fēng)，足見文采風(fēng)流。簡單兩句，一位文韜武略而又風(fēng)流俊逸的岳武穆便躍然紙上。不僅如此，通過作者慷慨風(fēng)生的描述，使讀者同作者一樣，也如坐春風(fēng)之中，仿佛聽到了岳武穆那慷慨陳辭的忠誠精義，看到了他那齒頰生風(fēng)的笑謔神態(tài)：他笑金兵之無能，譏投降派之可哂。于是，岳飛的精神面貌，豐滿地生活在讀者的感情世界之中了。
僅是慷慨論兵，盡管齒頰生風(fēng)，那也不一定是岳武穆。作者接著寫道：“坐擁貔貅十萬，銜枚勇、云槊縱橫�！边@才是岳家軍的典型。別看岳飛坐在大帳之中，談笑風(fēng)生，然而他的四周，有十萬精兵，正糾集待命，一個個銜著枚，平端著長矛，精神高度集中，有如引滿的弓，只待一聲令下，便立刻飛向敵人。則岳飛的這種談笑風(fēng)生的安祥態(tài)度，本身就是一種力量的顯示，一種無畏的懾服力量。
但是，威嚴(yán)則威嚴(yán)矣，而詞中所透露的，畢竟不過是以無聊的談笑來打發(fā)著祖國分裂、生靈涂炭的日子。所以作者很自然地產(chǎn)生了以岳飛如此雍容文雅而又武功赫赫的、不可一世的名將，如果此時放在抗金的前線，也許他就在這談笑的頃刻之間，“匈奴授首，千里靜欃槍”的遐想。這里既表達(dá)了作者對于岳飛的崇敬和對于岳家軍的信賴，同時也表達(dá)出了英雄無用武之地的無限的惋惜：岳飛此時畢竟沒有去平定金人，使百戰(zhàn)百勝、金人聞之喪膽的岳飛閑在這里，空自慷慨悲歌以打發(fā)他寶貴的時光。一任半壁江山，淪于金人的鐵蹄，這是無比可惜而又可痛的事。
下闋，作者追述了他來武昌時一路上的所見所聞。荊、襄是岳飛的防地。人作者突出地稱道人民都能在家里安居樂業(yè)這一點(diǎn)，是因?yàn)檫@樣的和平景象，在其它地方是已很難見到了。故說“荊襄，人按堵。”看似平鋪直敘，然而言語之間卻流露出了無限的欣羨和感慨。岳飛愛民，已是朝野盡知，有口皆碑的了。所以這在他的防地，當(dāng)然更為真實(shí)可信。
作者接著用了四句來進(jìn)一步描寫人民安居樂業(yè)的景象。雖是四句，卻按所見所聞來分寫。他借提壺、布谷兩種鳥的名字，不僅點(diǎn)明節(jié)令，而且也寫出了岳家軍與當(dāng)?shù)鼐用竦乃殛P(guān)系。一路上見到的是人民提著酒壺要岳家軍飲一杯，以表示自己的心意。古時候，人民對于他所敬重的義師，是習(xí)慣用酒來相敬的，所謂“簟食壺漿，以迎王師。”這里著一“勸”字，非常傳神，它表現(xiàn)了著一個因?yàn)榧o(jì)律的關(guān)系不肯飲老百姓的酒，而一個因?yàn)楦屑で樯�，非要他喝一杯不可這樣拉拉扯扯的動人情景。通過“布谷”的提示，原來士兵是在幫人民耕作，無怪乎這軍隊(duì)會得到人民熱情的款待，人民要這樣感激他們了。這當(dāng)是作者親眼所見的情景。最妙的是“芝夫”兩句，芝是靈芝，那么芝夫就是指的藥農(nóng)了。蕘?zhàn)泳褪且钥巢駷樯拈苑�。這兩種人，大都是遠(yuǎn)離城市，多數(shù)在深山老林里的。因此這當(dāng)是作者在尚未進(jìn)入武昌境地的山道上，碰見了從岳飛駐地出來采藥砍柴的人，于是作者就向他們打聽這一路聽到的岳家軍整肅的情況是否屬實(shí)。因?yàn)檫@太難得了，是以未免使人難以相信。于是這些采藥的、砍柴的就高興地向作者極力地證實(shí)著，說到高興處，不禁手舞足蹈起來，并且唱起當(dāng)?shù)氐拿裰{以為證。這里作者沒有寫出自己的反映，但這“歌舞”也映出了作者的眼神，是驚喜而亢奮的。當(dāng)然這樣的情景在看慣了人民解放軍的人們，那是不足為奇的，要知道在封建時代，那就是了不起的政績。作者在最后感慨地說：要是能讓岳飛去驅(qū)營布陣，他是可以就這樣輕裘緩帶從容不迫地一直打到黃龍府都無人能敵的。然而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻是岳飛被疑，置而不用。于是作者恨恨地說：像岳飛這樣為國建立了不朽功勛的人，是應(yīng)該把他的風(fēng)采畫入專門紀(jì)念功臣的麒麟閣內(nèi)的。作者的這闋“句句緣實(shí)”之詞，最后的結(jié)尾，卻是不實(shí)的。岳飛當(dāng)年不僅沒有入麒麟閣，反而以“莫須有”的罪名屈死在了風(fēng)波亭。這雖是后話，但就岳飛此時的境況看，敏感的作者已察覺到了這種不平，所以才有這虛擬的一筆。這是作者深刻的地方�！肮φl紀(jì)？”作者在這里直是在質(zhì)問了。雖然這時岳飛尚身居侯位，但作者從祖國正需要岳飛上前線時，而高宗卻讓他在這里坐冷板凳的現(xiàn)實(shí)中，已經(jīng)感覺到岳飛的不妙了。而事實(shí)上，韓世忠在鎮(zhèn)江，岳飛在武昌，都是為了“罷其兵權(quán)”，以便和議得以順利進(jìn)行。當(dāng)時高宗為此特地下了一道詔書說：“李、郭在唐俱稱名將，有大功于王室；然光弼負(fù)不釋位之釁，陷于嫌隙；而子儀聞命就道，以勛名福祿自終。是則功臣去就趨舍之際，是非利害之端，豈不較然著明！”這真是說得再清楚也沒有了。正是由于高宗的這種卑怯心理，才使得南宋永遠(yuǎn)處于偏安之中�！帮L(fēng)神宛轉(zhuǎn)，麟閣畫丹青”，表面看來是歌頌朝廷的，實(shí)則含有害怕岳飛去立功的悲憤。荊襄有幸，卻是整個祖國的不幸。岳飛是如此的有為，卻不能為統(tǒng)一祖國而留影于麒麟閣。愛與惜交織在一起，歌頌與悲憤混同，這就使得這闋詞有纏綿悱惻，無限低徊的藝術(shù)魅力。
作者簡介：
南宋詩人、詞人。字公序，上元（今江蘇南京）人。與邵亢同族（《金陵詩徵》卷五）�；兆谛统蹼S父宦寓宣州，四年（一一二二）返鄉(xiāng)，李彌遜有文送行（《筠溪集》卷二二《送邵公緝還鄉(xiāng)序》）。高宗紹興中在鄂州，曾獻(xiàn)詞岳飛，獻(xiàn)書朝廷。有《荊溪集》八卷（《宋史·藝文志》），已佚。事見《金佗續(xù)編》卷二八。
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