[晉]陶淵明《飲酒（其二）》原文、注釋、賞析

　　《飲酒其二》是魏晉陶淵明創(chuàng)作的一首詩(shī)，這首詩(shī)通過對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。以下是小編整理的[晉]陶淵明《飲酒（其二）》原文、注釋、賞析，歡迎閱讀。

　　陶淵明《飲酒（其二）》

　　積善云有報(bào)，夷叔在西山。

　　善惡茍不應(yīng)，何事空立言。

　　九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。

　　不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳！

　　注釋：

　　1、積善云有報(bào)，夷叔在西山：意謂積善有報(bào)之說深可懷疑，伯夷、叔齊皆積善之人，卻餓死在西山�！兑住だぁ罚骸胺e善之家，必有馀慶。積不善之家，必有馀殃�！薄盾髯印ゅ蹲�》：“為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍�！薄妒酚洝げ�夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣�！�…’”

　　2、善惡茍不應(yīng)，何事空立言：意謂既然善無善報(bào)，惡無惡報(bào)，何故有天道常與善人之論耶《史記·伯夷列傳》：“或曰：‘天道無親，常與善人�！�若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉……若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪”此詩(shī)首四句乃就《史記》而發(fā)揮之。事：徐仁甫曰：“猶用也。《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：‘（所求者生馬，）安事死馬’《新序·雜事三》‘事’作‘用’�！�

　　3、九十行帶索，饑寒況當(dāng)年：舉榮啟期為例，復(fù)申述上四句之意�！读凶印ぬ烊稹罚骸翱鬃佑斡谔�山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：‘先生所以樂，何也’對(duì)曰：‘吾樂甚多。天生萬(wàn)物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴。吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也。處常得終，當(dāng)何憂哉’孔子曰：‘善乎！能自寬者也�！�”行：且。帶索：以繩索為衣帶。當(dāng)年：壯年。

　　4、不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳：承上就榮啟期而言，意謂若不依靠固窮之氣節(jié)，百世之后尚有誰(shuí)傳其名耶固窮：甘居困窮，不失氣節(jié)。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！卑偈溃邯q言百代。當(dāng)：借為“尚”，《史記·魏其武安侯列傳》：“即宮車晏駕，非大王立，當(dāng)誰(shuí)哉”

　　賞析：

　　此詩(shī)與上首不同，全是義憤之語(yǔ)，而以固窮作結(jié)。范溫《潛溪詩(shī)眼》曰：“若淵明意謂，至于九十仍不免行而帶索，則自少壯至于長(zhǎng)老，其饑寒艱苦宜如此，窮士之所以可深怨也�！币姽�紹虞《宋詩(shī)話輯佚》。

　　作者簡(jiǎn)介

　　陶淵明（365～427）晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)祝�祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

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