【必備】讀后感的作文匯編十篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的讀后感的作文10篇，希望對大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
此刻，傷心人又多一個，傷情的感嘆，麻木的悵望。年輕的我們沒有誰對誰錯。戲子，在別人的故事里，流著自己的淚！聽著《夢一場》會想起我們那些個在一起的夜晚，是你教會我成長，要如何放飛理想，實現(xiàn)理想。當(dāng)她上廁所時發(fā)現(xiàn)殷紅的血從下體流出時，郭陌陌出現(xiàn)了前所未有的恐懼，她害怕，害怕自己會因此而丟了性命，她開始慢慢的失去知覺，直至昏迷。
與我們每個人的生活是息息相關(guān)的。我被書里面的一句句警句格言激勵著，被一篇篇美文吸引著，被一個個動人的故事感動著。尤其是讀到書的最后一章“和諧社會需要人與自然和諧相處”，對此,我的感受特別深。
“和諧”是我們?nèi)祟悓Υ笞匀坏恼湎Ш亲o，是沒有被玷污的土地，是郁郁蔥蔥的大森林，也是所有自由棲息成長的生命。我們?nèi)祟惿钤诿利惖牡厍蛏�，地球是我們共同的家園，我們應(yīng)該好好保護她，關(guān)愛她。可是，千萬年來，我們?nèi)祟愔恢罒o窮無盡地向大自然索取，而不知道去保護她，將越來越多的污染無情地拋給了她，讓她不堪重負(fù)，造成了許多生物瀕臨滅絕，資源不斷消耗，能源緊缺，環(huán)境污染……
昨天，我在小區(qū)的草坪上發(fā)現(xiàn)了一棵“一枝黃花”，它看上去很漂亮，可我知道它是一種繁殖能力超強的外來物種。前幾年，就是這“一枝黃花”在我們紹興地區(qū)四處蔓延，嚴(yán)重破壞了本土植被的多樣性和生態(tài)平衡，導(dǎo)致綠化地和灌木成片死亡，橘樹的大面積減產(chǎn)。我急忙跑過去仔細(xì)觀察了一番，高興地說：“還好花正開得旺，還沒有結(jié)出種子�！闭f完，我就用力把它連根拔起，扔進了垃圾箱，免得小區(qū)里四處長滿它。其實，環(huán)保就在我們生活的每一個細(xì)節(jié)中，只要做個有心人，我們?nèi)巳硕寄艹蔀榄h(huán)保小衛(wèi)士。當(dāng)看到地上有垃圾時，彎彎腰隨手把它撿起來，分類投入垃圾箱；當(dāng)我們跟著爸爸媽媽上商店時，要記得帶上一個環(huán)保小布袋；每天早上洗完臉，要把洗臉?biāo)４婧茫@樣就可以進行二次利用沖廁所了……
就讓我們共同努力和大自然永遠和諧相處！從心做起！從我做起！從小事做起！珍惜每一滴水、每一度電、每一張紙、每一棵樹、每一朵花……
讀后感的作文 篇2
《手絹上的花田》以講童話的形式反映了現(xiàn)代社會都有的一種毛�。贺澯麩o邊。
這本書的主要內(nèi)容是一個叫良夫的郵遞員，在給菊屋酒店送信時遇見了一個老人，老人讓良夫替她保管一個居住著五個釀菊酒小人的茶壺，自己要幫發(fā)大財?shù)膬鹤庸芾礤X財。良夫可以讓小人釀酒給他喝，但不能讓別人發(fā)現(xiàn)，更不能拿菊花酒去賣，良夫答應(yīng)了�？梢欢稳兆雍�，這個秘密被良夫的妻子發(fā)現(xiàn)了，她偷偷拿菊花酒賣錢，最終，兩人都變成了釀菊酒的小人，得到了報應(yīng)。
試問良夫與妻子為何會落得如此下場？就是這篇文章的題目：貪欲無邊�。×挤虮緛硎且粋�講誠信正直的人，可是黑暗無邊的貪欲卻把好端端的一個人給毀了，多么可悲��！現(xiàn)代社會，有許許多多的管，就是因為貪欲讓他無法滿足，直到被抓住了才追悔莫及。像文中的良夫妻子，他們能免費喝世間罕見的極品菊花酒已經(jīng)很了不得，卻還要干這種事，有這樣的悲劇也是在情理之中。
《手絹上的花田》告訴我們：貪欲無邊，它有如此大的力量，能讓你富有，也會使你走向絕望，所以要做個誠信的人，控制住自己的貪欲，不要讓自己落得同樣悲哀的下場！
讀后感的作文 篇3
一、“語文的特殊性在于學(xué)的是習(xí)慣�！�
張中行認(rèn)為，語文可講的理不多，重要的是讓學(xué)生自己動手，動口。也就是說要以學(xué)生的活動為主，教師的教導(dǎo)為輔，就是要讓學(xué)生自己走，教師在前后左右關(guān)照即可。
書中所說的“習(xí)慣”，本義是指語言是一種約定俗成的東西。而結(jié)合實際教學(xué)來看，強調(diào)“習(xí)慣”就是啟示教師必須通過用心培養(yǎng)學(xué)生的一些學(xué)習(xí)習(xí)慣，來幫助學(xué)生主動地去體驗與實踐，在親身感受與操作中掌握語言的規(guī)律。張中行認(rèn)為有的老師雖然很有責(zé)任心與積極性，但實際上是以教師為主，學(xué)生為從，無論課上課下，學(xué)生都是隨著教師的責(zé)任心和積極性團團轉(zhuǎn)。這種做法學(xué)生很累，卻收獲不多。而一個懂得教學(xué)規(guī)律的老師，就會懂得在教學(xué)中扮演一個導(dǎo)游的角色，為學(xué)生引路，就會懂得適當(dāng)?shù)匾虿氖┙蹋蜁眉纫獓?yán)格要求，也要呵護學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
聯(lián)系目前的教學(xué)實踐來看，張中行在幾十年前所發(fā)現(xiàn)的問題依然值得我們深思。我們必須明白語文教學(xué)不應(yīng)該僅僅就是枯燥的解釋生詞，研究語法結(jié)構(gòu)、篇章結(jié)構(gòu)、寫法特點等等，而應(yīng)該著力于讓學(xué)生先動起來。這種“動”不是盲動，而是在老師的嚴(yán)格要求下逐漸養(yǎng)成的一種習(xí)慣。
比如，要通過精心安排早讀課的內(nèi)容，從督促學(xué)生大聲讀書開始，養(yǎng)成學(xué)生認(rèn)真朗讀的習(xí)慣；要通過廣泛的介紹與恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，養(yǎng)成學(xué)生閱讀課外書的習(xí)慣；要通過指導(dǎo)學(xué)生寫讀書筆記，在課堂上寫精彩語段，在課后寫隨筆雜感，來養(yǎng)成學(xué)生勤于練筆的習(xí)慣；要通過設(shè)置課堂5分鐘演講，引導(dǎo)學(xué)生閱讀報刊上時事評論的方法，來養(yǎng)成學(xué)生關(guān)心時事，敢于表達的習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生習(xí)慣了遇事想一想，說一說，寫一寫，他們的語文素養(yǎng)與能力，就在不知不覺中得到提升。
在培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程中，教師所要做的，不是處處指手畫腳，而是和學(xué)生一起設(shè)置一套規(guī)范，并成為堅定的執(zhí)行者與維護者。
有人可能會擔(dān)心，這樣依靠學(xué)生自己去讀去寫的方法，可能會產(chǎn)生很多錯誤的理解。張中行對這個問題有個實在又深刻的見解，他認(rèn)為，如果“多”和“確”不能兩全，那就寧可抓緊“多”，把“確”放松一些。的確，只有先有了“多”，才能有豐富厚實的基礎(chǔ)，才能讓學(xué)生保有自由和興趣。有了堅實的大地，就有了生長一切的可能，這一點比什么都重要。
二、“語文教學(xué)中單是?明白了?用處不大，重要的是有了情意，?不費思索?就能夠恰當(dāng)?shù)乇磉_出來。”
張中行所說的“明白了”其實應(yīng)包含至少兩個層次。一個層次是學(xué)生對于字詞句等語文教學(xué)中的基礎(chǔ)知識的準(zhǔn)確把握，第二個層次應(yīng)指對于文章作者想表達的情感態(tài)度有一種準(zhǔn)確的理解。這種目標(biāo)在我們目前的教學(xué)實踐中仍是特別重視的內(nèi)容。但是教學(xué)中往往只停留在這個層次，很難真正觸動學(xué)生，很難讓學(xué)生有屬于自己的“情意”。
張中行在這個問題上，建議語文老師可以從課內(nèi)和課外這兩個方面入手，去激發(fā)學(xué)生的情意。課內(nèi)方面，張中行有幾個核心觀點：1、凡是靠學(xué)生自力能夠明白、能夠做的，教師應(yīng)少插手。2、教師要通過親身示范來引路，讓學(xué)生學(xué)著自己邁步。3、要鼓勵學(xué)生勇于獨立思考，鼓勵學(xué)生對教師所講的持懷疑態(tài)度。課外方面，張中行認(rèn)為要著重培養(yǎng)學(xué)生讀寫的興趣，要兼顧因材施教的原則，要同學(xué)生多接觸多交談，為學(xué)生多創(chuàng)造讀寫的機會。而在課內(nèi)與課外的結(jié)合中，張中行特別看重的一點就是要讓學(xué)生有興趣自己去課外看大量的書。
的確，“情意”不是通過教師的單純講授就能獲得的，“恰當(dāng)?shù)谋磉_”的能力更應(yīng)當(dāng)依靠學(xué)生課內(nèi)課外的大量實踐來培養(yǎng)。在這個問題上，如何能通過教師的努力，將課內(nèi)的傳授與課外的指引有機結(jié)合起來，是我們必須解決的問題。我覺得有以下幾點，可以試著做一做。
首先，應(yīng)特別注重為學(xué)生提供有效閱讀的方法。課外閱讀不是隨便讀，不是無效地“囫圇吞棗”，還要講究閱讀的方法。對學(xué)生而言，“坐而論道”不是好的方法，一定要帶領(lǐng)學(xué)生實踐，給他們舉例子，做示范。 比如我們可以以艱深的名著的某些章節(jié)為例，在大家讀完后，有意識地提兩個問題，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)閱讀過程中的不足之處，讓他們學(xué)會把握文學(xué)作品閱讀的方法。比如讀詩歌在于品味精粹韻語的深層意蘊，讀小說在于感悟人物形象的審美內(nèi)涵。有一點需要注意的是，因為是課外閱讀，所以不能搞得太細(xì)，不能當(dāng)做課內(nèi)文章來仔細(xì)推敲，不能倒了學(xué)生的胃口。在實際指導(dǎo)中應(yīng)把握一個“粗中有細(xì)”的原則。 其次，應(yīng)注重教學(xué)中的內(nèi)外結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
單純依靠死摳課本的方式，想提高學(xué)生的語文素質(zhì)是一種奢望。但任學(xué)生隨興趣讀書，對語文素養(yǎng)的提高，也不是一種高效的做法。如果將課內(nèi)課外相結(jié)合，課堂激趣，課外引導(dǎo)，開展與課堂教學(xué)相關(guān)的課外閱讀活動，定向指導(dǎo)，一定能起到事半功倍的效果。
在這個問題上應(yīng)注意兩點：一是注意課外閱讀內(nèi)容與課內(nèi)內(nèi)容的溝通，將課內(nèi)的內(nèi)容當(dāng)作是點，把課外的相關(guān)閱讀當(dāng)作是面，由點到面的拓展閱讀，以擴大學(xué)生的閱讀量。二是注意課外閱讀與生活實際相結(jié)合。只有與學(xué)生生活相關(guān)聯(lián)的，能打動學(xué)生的文章，才能引起學(xué)生的共鳴。我們不是要“拔”學(xué)生，去理解超出他們生活的抽象的感情，而是要讓他們理解生活，真正學(xué)會感受生活，這樣才能表達生活的真實。 再次，應(yīng)注重讀寫結(jié)合，鞏固課外閱讀的效果。
閱讀的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，激發(fā)屬于學(xué)生自己的情感，好的閱讀習(xí)慣對學(xué)生的寫作起著正面作用。因此在引導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀的過程中，要幫助學(xué)生做到眼到手到心到，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。把自己喜歡的名言，格言等摘抄下來，把自己在閱讀中深切的感悟?qū)懗勺x書心得體會。
通過課內(nèi)與課外的結(jié)合，讓學(xué)生的從課本走到像
星空一樣廣闊的生活中去，就能調(diào)動起其自身的情感，并且讓其學(xué)會用最恰當(dāng)?shù)姆椒ū磉_“情意”。
通讀《作文雜談》這本書以后，發(fā)覺書中既介紹了很多非常細(xì)致實用的小方法，也闡釋了作為一個語文教育工作者應(yīng)有的理想與追求。細(xì)者實者如“習(xí)慣”，高者虛者如“情意”，只要用科學(xué)的方法去實踐，都能成為語文教學(xué)中的豐碩果實。在實踐中，語文教師就是應(yīng)該腳踏實地，仰望星空，既懂得如何把知識化大為小，化虛為實，也懂得如何引領(lǐng)學(xué)生從瑣碎的現(xiàn)實走向理想的天空。
讀后感的作文 篇4
一、《理想國》寫作背景
古希臘哲學(xué)家和教育家柏拉圖在公元前377年前后寫下了他的最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統(tǒng)地、全面地論述教育問題的著作。
柏拉圖是古希臘雅典歷史上一位著名的思想家與哲學(xué)家。在他20歲的那年就有幸拜在當(dāng)時的圣哲——蘇格拉底門下鉆研哲學(xué)、追求智慧，并成長為一位像蘇格拉底那樣偉大的思想家。
柏拉圖生長的年代正好是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時期，雅典戰(zhàn)敗特別是蘇格拉底之死使他認(rèn)識到戰(zhàn)爭帶來的社會、政治危機促使法律和道德不斷墮落，而這一切都與雅典當(dāng)時空有制度而無管理的民主制有關(guān)。從這個時候起年輕的柏拉圖開始徹底地厭惡、鄙視雅典的民主制，同時開始尋找自己的理想國。柏拉圖提出了比蘇格拉底更為完整的教育理論。他的教育理論集中表現(xiàn)在他的最著名的一本著作《理想國》中。柏拉圖認(rèn)為當(dāng)時希臘各城邦國家的政治制度都不夠理想，弊端很多。
于是他把當(dāng)時希臘的各種政治制度以及當(dāng)時希臘以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比較、綜合、總結(jié)，設(shè)計了自己的一種政治制度，作為自己的理想國家。這個“理想國”其實是一個奴隸主統(tǒng)治的等級森嚴(yán)的國家，而且是不可能實現(xiàn)的。不過其中也有不少很好的教育主張，這些主張對后世的教育有很大影響。
二、《理想國》內(nèi)容簡介
古希臘哲學(xué)家和教育家柏拉圖最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統(tǒng)地、全面地論述教育問題的著作。
從縱的方面看，《理想國》論述了人從出生直到終生的各個發(fā)展階段的教育，包括優(yōu)生、胎教、早期教育、幼兒教育、初等教育、高等教育和在職教育等。從橫的方面看，《理想國》論述了教育的意義和本質(zhì)，教育的目的和作用，身心和諧發(fā)展教育的要求、內(nèi)容和方法，理性教育的要求、內(nèi)容和方法，女子教育的意
義和要求，品德培養(yǎng)和知識教授的關(guān)系，遺傳、環(huán)境和教育的關(guān)系等。就總的來說，《理想國》特別突出地論述了國家教育、理性教育、和諧發(fā)展教育和終身教育等方面的思想和觀點。
美國著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。燒掉所有的圖書館吧，因為它的價值都在這本書里(《理想國》)。”或許，愛默生的這句話多少存在一些夸張的成分，但我們不得不承認(rèn)《理想國》在我們?nèi)祟悮v史上的分量確實舉足輕重，正如一句話所說，“柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今。
《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。可以說這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。
書中，柏拉圖將國家分為三個階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他認(rèn)為，理想國中統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，而哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤為重要。此外，正義一直以來在人類哲學(xué)史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀(jì)美國乃至西方思想界最重要的哲學(xué)家之一羅爾斯，便也撰寫過《正義論》一書，以闡述羅爾斯有關(guān)正義的相關(guān)思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國》中有關(guān)“正義”的這一部分。
書中從討論正義開始，先后辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強者的利益”，“正義的本質(zhì)就是最好的和最壞的折衷”等意見，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂的”等知識。但這些并未使眾人達到完全認(rèn)同。之后，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質(zhì)究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉圖撇開單純地從個人身上尋找正義的方法，而期望能從國家這個“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。
《理想國》在討論到城邦的建設(shè)的時候，首先說的就是人的正義問題，他認(rèn)為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個城邦的正義，理解就是一個從大到小的過程，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的。
我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認(rèn)為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內(nèi)的事情”。
或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為，人本來就是有區(qū)別的，等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。
這就是柏拉圖所說的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個人的正義，但是我個人認(rèn)為這樣的理解或許適合于當(dāng)時的城邦的正義，而對于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識論學(xué)說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認(rèn)為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。
理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調(diào)感覺和理性的區(qū)別及其在認(rèn)識過程中的不同作用。感覺只能認(rèn)識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識理念。他對人類的認(rèn)識作了如下區(qū)分：對外部事物的影子的認(rèn)識是“猜測”;對外部事物的認(rèn)識是“信仰”，
在理智階段，人們所認(rèn)識的是較低的理念的認(rèn)識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認(rèn)識。理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認(rèn)識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認(rèn)識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經(jīng)歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關(guān)于理念的知識后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國王，憑借責(zé)任治理好國家。
柏拉圖認(rèn)為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認(rèn)為教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。
柏拉圖將這種認(rèn)知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。哲學(xué)家用育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認(rèn)識到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認(rèn)為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強制推行。
同時能最大程度地發(fā)揮個人才智，利用社會資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國家稱之為“理想國”。
與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優(yōu)美，極富文學(xué)價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問題，同時也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚了蘇格拉底的學(xué)說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭。正如柏拉圖所說的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處于無知的狀態(tài)”。
《理想國》可謂是西方思想史上理想社會的開篇之作。今天我們再來讀睿智的經(jīng)典作品，不單純是為了知道柏拉圖的思想，以及他想要
讀后感的作文 篇5
最近，我們單位推薦了一篇文章《善待你所在的單位》。校長從頭到尾細(xì)致地帶領(lǐng)著我們看了一遍，當(dāng)時有些許感慨；等到我再看第二遍，感悟良多；等我看完第三遍，更多的則是反思。雖然全文沒有長篇大論的說教，卻句句引人共鳴。文章語言樸實，道理深刻，令人久久回味。讀后，不由自主的聯(lián)系起自己的工作單位，由此想到了我在的單位上班以來所遇到人，不免有陣陣的感慨。
“家庭離不了你，但你離不了單位，沒有單位，你，什么也不是！”這句話給我留下的印象最深刻，簡直是一針見血地說出了自己與單位共存的意義。是呀！自己的是一棵小草，單位就是我們的土地。也許，歷來這篇土地，你也能長得很好，但是我想這成長的過程必定是艱辛而有曲折的。何況，有的小草最后的結(jié)果也不一定能夠長得那么順利呢？！
可能你或者他在自己求學(xué)階段還不知道自己已經(jīng)踏入了一小小的社會，但是自己需要明白的是，人不管到了哪里，哪怕自己沒有工作沒有收入，也必須知道感恩！感恩父母賜予你生命，讓你領(lǐng)略甚至享樂世間的美好，感恩大地，賜予你存活著的糧食，讓你消減去饑餓的痛苦，感恩你的學(xué)校 ，讓你仗知識去走天涯！
可現(xiàn)在，有了自己的單位，自己也有了收入，還有時不時展示自我的機會與平臺。正因為單位的存在，我們好多人才有了大展身手的平臺。既然單位給了我們這么多，那么，我們作為員工是不是應(yīng)該懂得感恩，善待和回饋我們的單位呢？
作為教師，我們經(jīng)常教育孩子門要懂得感恩，要感恩同學(xué)，感恩父母、感恩老師、感恩朋友、感恩所有幫助過我們的人，感恩社會、感恩自然，但有多少人想到過要感恩我們的單位？又有多少人想過單位的多少發(fā)展是與自己有關(guān)的，自己奉獻了多少？
大家都不喜歡“白眼狼”。有沒有人想過并思考過其中的原因呢？那是因為幫助了那個狼，那個狼去沒有回報，都不想做那個忘恩負(fù)義的人。但可曾想過，單位給予我們的也同樣很多，我們只坦然接受單位給與的，就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯�？難道就沒有一丁點想要感恩回報自己的單位的念頭和想法嗎？如果有就努力工作。我想，每一個人都不至于在這點心磨滅之前不干一件正事來供自己今后茶前飯后的的談笑風(fēng)生。
讀后感的作文 篇6
瞧！我這個小書蟲又到新華書店覓書了。一本橘紅色的書吸引了我的眼球，走進一看，原來是《肚皮上的塞子》啊。
隨手一翻，里面藏著卻是許許多多的小“秘密”。我就開始目不轉(zhuǎn)睛的看起來，《增肥電梯》一則最令我記憶猶新。他講述阿翁大夫是個聞名全球的醫(yī)生，曾經(jīng)幫助過五百個胖子減肥成功。一天，有三個胖子也要求阿翁治療肥胖，但由于他們太不自覺，只好用強制的方法：把電梯停在兩層的間隔中，只有到了一定的重量電梯才能繼續(xù)上升。
看了這個故事，使我想起了自己在學(xué)習(xí)中也有這樣的例子。我的學(xué)習(xí)也經(jīng)常不自覺，到了期中考試成績下來了才知道后悔。之后，死性不改的我老毛病又犯，媽媽勸、爸爸說，還是無動于衷，還甚至和父母鬧翻天。到最后還是弄得個老師批評下場，哎！能怪誰呢？
要我說，生活中許多的成功不是靠強制得來的.而是要靠自己的意志力啊。
讀后感的作文 篇7
大家都知道老鼠與貓是水火不容的動物，可主人公塔克老鼠和亨利貓卻是老朋友。一切故事都令我啼笑非凡，我不能想象這里面沒有這只塔克老鼠會怎樣。
五月末，塔克和亨利被老朋友蟋蟀柴斯特派來的信使——知更鳥約翰帶到了柴斯特的大草原，康涅狄格州的大草原。在那里，柴斯特說，大草原出大事啦，草原要被開發(fā)啦！起初，塔克認(rèn)為這時好事，經(jīng)過了洪水、暴雨之后，塔克他們發(fā)現(xiàn)這不是好事。于是開始認(rèn)真仔細(xì)的觀察和思考起來，于是他們代表動物和人類發(fā)生了沖突，通過耐心細(xì)致的思考和說服，終于讓人們認(rèn)識到這里是不應(yīng)該開發(fā)的地方，于是人們停止了開發(fā)，保留了大草原，保住了動物們的家園……
這本書生動的詞句，有趣的描寫，令我嘖嘖稱贊。
我最喜歡塔克老鼠，他機智、敢于創(chuàng)新，勇敢的說服人類，在人們暫時不能理解的時候，仍然堅持真理，做出了我們意想不到的事情。他讓我了解了一條道理，要想讓事情成功，必須要有耐心。我以后一定要學(xué)習(xí)他。
你看過《塔克的郊外》嗎？
讀后感的作文 篇8
難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！
在世界文學(xué)史上,有許多經(jīng)典名著將要永垂不朽,但簡愛深深地進入人們的靈魂,它以不可抗拒的內(nèi)在深深吸引了成千上萬的讀者,影響了人們的精神世界，更是世界文學(xué)史上永恒的經(jīng)典。
簡愛自小父母雙亡,寄人籬下,不僅受表兄妹的欺辱，舅媽不加掩飾的鄙視，到了寄宿學(xué)校,還要受老師不公正的待遇.正是這一切,讓簡愛練就了堅強不屈的自信的精神,使得羅徹斯特先生為之震撼,把她看作一位可以和自己精神平等交談的人，并且深深愛上了她。他的真心,讓她感動，她決定托付給他一生�？墒窃诮Y(jié)婚地那一天,卻意外得知羅徹斯特另有一位患精神病的夫人，就生活在桑菲爾德的頂層。她義正辭嚴(yán)地對羅切斯特說：“你以為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心了嗎？——你想錯了！——簡愛跟你一樣有靈魂——也完全有一顆心！……我現(xiàn)在不是憑借著習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑借著肉體凡胎跟你交談，而是我的心靈在跟你的心靈說話，就好像我們都一離開人世，兩人平等地站在上帝面前——因為我們本來就是平等的�。 �
我想，如果是我,我肯定當(dāng)時就原諒羅徹斯特的,我會用各種理由說服自己留下來。但是簡沒有，她毅然選擇了離開。這也正是簡愛最可愛、最可貴的地方——堅持自己的原則。
小說設(shè)計了一個很光明的結(jié)尾.羅徹斯特的莊園毀了,他本人也成了一個殘廢..在這樣的情況下,簡愛不再在尊嚴(yán)和愛之間矛盾.而同時獲得滿足——她和羅徹斯特的結(jié)婚是有尊嚴(yán)的,同時也是有愛的.
在現(xiàn)代的社會中,很少有人會像簡愛一樣,為愛情,為人格而拋棄所有,而且義無反顧，追求的全心付出,而且純凈的猶如一杯冰水《簡愛》讓我們明白了：人的價值＝尊嚴(yán)＋愛。
《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者的共鳴。
讀后感的作文 篇9
寒假里，我讀了長篇動物小說《一只獵雕的遭遇》。這本書讓我體會到了動物與人的深情厚意和動物的堅強、勇敢。
金雕巴薩查在離開父母僅兩天的清晨，在草原覓食時遭遇旋風(fēng)，摔傷了翅膀，又遇到一只饑餓的山豹。獵人達魯魯把它從豹嘴下救下來，并把它訓(xùn)練成一只雕。它因不肯抓上別人陷阱里的香獐被誤解遭主人拋棄，被迫充當(dāng)誘雕誘騙同類，后來因拒絕誘騙又被程姐當(dāng)作種雕來傳宗接代，終因?qū)ψ杂傻目释瑨昝撊祟惖目刂�，回到了日思夜想的原始森林。最后，它又回到了主人的懷抱，為救主人化為冰柱而死�?/p>
雖然巴薩查的一生十分短暫，但輝煌而燦爛。巴薩查本是一只健壯的雄雕，卻在五年之內(nèi)被三易其主，經(jīng)歷了各種罕見的痛苦。但是，無論遭到被主人誤解而被遺棄的“冤苦”，還是為救昏死的女主人程姐反被剪斷翅膀淪為草雞的“恨苦”，都沒有擊碎巴薩查對生命的無限熱愛，對生命價值的無限追求。
巴薩查最令我敬佩的是它堅韌不拔的精神。為了使斷翅盡快長出新翼，巴薩查不是像別的金雕一樣慢慢等待，而是忍受劇痛，將被剪斷的殘羽一根根連根拔起，并在環(huán)境惡劣、弱肉強食的叢林中頑強地生存下來，最終重新飛上了藍天。
獵雕巴薩查的遭遇讓我想起了去年5.12大地震中的那只英勇殉職的軍犬。當(dāng)時，它在廢墟中發(fā)現(xiàn)了一位大爺，就鉆了進去。但突然發(fā)生余震，廢墟坍塌了，那條軍犬被埋在了廢墟里。當(dāng)戰(zhàn)士們把它挖出來時，它已經(jīng)身受重傷，奄奄一息了。為了減少它的痛苦，主人李指導(dǎo)用手卡住了它的脖子。3分鐘后，那條軍犬不動了……
《一只獵雕的遭遇》這本書讓我明白了：動物是人類的朋友，愛護動物，是每個人的職責(zé)
讀后感的作文 篇10
財富可以改變?nèi)说拿\，機遇可以改變?nèi)说拿\，勇敢也可以改變?nèi)说拿\，今天，讓我懂得了真誠與善良也可以改變?nèi)说拿\。
今天我讀了一篇《一間改變命運的房間》的小故事。在一個暴風(fēng)雨的晚上，一對老夫婦走進一家旅店訂房，不巧，房間滿了，服務(wù)員就讓老夫婦住到他的房間里，并且沒有要錢。幾年之后老先生在曼哈頓第五道街34號為服務(wù)員蓋了一座大飯店來回報他。
當(dāng)爺爺奶奶讓我干活的時候，我就會很煩，為什么要我干？而不是他們自己干呢？這時我的心里就會有一些不情愿，當(dāng)老師讓我送作業(yè)本的時候，我的心里就會不是滋味，為什么老師讓我送呢？讀了這篇課文之后？我就明白了，真誠去做事，真誠地幫助別人就等于幫助自己。
讀完這篇課文，我忽然想到了家喻戶曉的文尼西斯在拍《中央車站》之前的故事。她以前是一個擦皮鞋維持生活的孩子。有一天，一個要拍《中央車站》的導(dǎo)演路過車站，看到了流浪的文尼西斯就對他說：“你很像我想象中的男主角，你明天到我的工作室中來，不但有飯吃，還可以賺錢。”
次日文尼西斯帶著所有火車站擦皮鞋的小伙伴們都來到了導(dǎo)演的工作室，導(dǎo)演看了說：“你是一個好孩子，你與你的小伙伴真是‘有福同享，有難同當(dāng)’的好孩子，你的真誠讓我感動，我認(rèn)準(zhǔn)你了。”
是�。≌嬲\的幫助別人就是對自己最大的回報。
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