關(guān)于中學(xué)作文合集八篇
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，以下是小編收集整理的中學(xué)作文8篇，希望對大家有所幫助。
中學(xué)作文 篇1
短短幾天的軍訓(xùn)生活中，每天我們都必須接受三四個(gè)小時(shí)的軍事訓(xùn)練，接著還要為國慶活動(dòng)而練習(xí)……這對于我們這些怕苦怕累的同學(xué)來說，無疑不是一種艱苦考驗(yàn)。
就在軍訓(xùn)的第一天，教官就先給我門來了個(gè)下馬威……站軍姿三十分鐘。雖說只是三十分鐘，但在烈日當(dāng)空下，同學(xué)們都一個(gè)個(gè)地倒下了。還好，教官們也是會(huì)體貼的把身體不好的同學(xué)扶到樹陰下，讓他們休息。可是，當(dāng)教官們轉(zhuǎn)過頭來，看見有同學(xué)動(dòng)的話，那就要被狠狠的批評。大家都只好堅(jiān)持著一動(dòng)不動(dòng)，心里卻暗自抱怨教官的冷酷無情。
當(dāng)然，教官們也是會(huì)說笑的。當(dāng)大家休息時(shí)，教官就會(huì)教我們唱軍歌，為我們表演節(jié)目。他們精彩的演出博得了同學(xué)們熱烈的掌聲。有時(shí)，他們還與我們聊聊部隊(duì)的生活。每當(dāng)我聽到他們講部隊(duì)生活時(shí)，我都會(huì)感到敬佩。原來，教官們比我們年齡大不了多少，也就大一兩歲，可是，他們的生活和我們可是天壤之別。他們作為軍人，每天艱苦的鍛煉，只為保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)人民。我想，我們今天的幸福生活和他們的努力是分不開的。他們流了那么多的汗水，而我們有時(shí)卻在玩中難以自拔虛度光陰，不禁有些自責(zé)，也同時(shí)對教官們肅然起敬。
幾天之中，教官與我們結(jié)下了深厚的`感情。漸漸的，休息時(shí)我們之間也會(huì)開些小玩笑調(diào)節(jié)氣氛，但在訓(xùn)練中卻是說一不二，因?yàn)榻坦俑嬖V我們：服從命令是軍人的天職。在最后一天，大家都感覺到了一絲悲傷，這是我們與教官相處的最后一天了，我們與教官合影留念。告別時(shí)，心里酸酸的不是滋味。
是這些年輕的教官他們身上所表現(xiàn)出來的軍人的精神，感動(dòng)了我們，讓我們銘記了這難忘的一次經(jīng)歷，銘記了他們。
中學(xué)作文 篇2
生活如同一個(gè)五味瓶，酸甜苦辣咸樣樣都有，而我經(jīng)歷了一件令我悲傷的事情，我最親愛的外公在床上永遠(yuǎn)地“睡著了”。
望著外公留下的藤椅、電腦，不禁回憶起外公和我那幸福美滿的往事：老藤椅是外公的“寶座”，他常常坐在藤椅上曬太陽、乘涼。夜晚，外公坐在藤椅上講著他那時(shí)候的故事，就連吃飯也專用這把椅子。總之，這把椅子幾乎成了外公手足情深的“兄弟”，他只要發(fā)現(xiàn)藤椅上有一點(diǎn)點(diǎn)灰塵，就會(huì)去擦拭它，愛護(hù)它。記得有一次，老藤椅“老了”，外公一坐，那把椅子立刻粉身碎骨，外公重重摔了一跤，他惋惜地說：“椅子壞了，拿去修吧。”當(dāng)爸爸拿去修時(shí)，那個(gè)木匠說：“這把藤椅，是山上的野藤做的，城市里沒有�！碑�(dāng)他老人家聽到這消息時(shí)，不顧年老體弱，四處奔波，過了十幾天才回來，搬來了那個(gè)嶄新的藤椅，只是加了一些老藤，其余全是老藤椅的“骨灰”編起來的'�？刹痪�，外公走了，留下了這把老藤椅，現(xiàn)在，老藤椅上已經(jīng)堆積了一層厚厚的灰，它永遠(yuǎn)地寂寞了，但滿載著家人對外公深深的懷念。
眼淚蒙住了我的眼睛，目光一轉(zhuǎn)，投向那臺(tái)電腦。 那臺(tái)電腦也是外公買的，他常常在網(wǎng)上看書，瀏覽新聞，玩游戲，我也常常和外公玩雙人游戲。有時(shí)候，外公按鍵太慢，總是先敷衍了事，留我一個(gè)人打終極boss。有時(shí)，技術(shù)成熟的我也打不過去，我就質(zhì)問外公，為什么不和我一起打，外公也常常找借口，說什么老不中用，鍵盤太硬。我纏著外公， 外公無可奈何，只好陪我打�？扇缃�，那臺(tái)電腦永遠(yuǎn)地關(guān)了，鍵盤上也落了一層薄薄的灰，就像打游戲一樣，留下我一個(gè)人。
��！親愛的外公，我深深地深深地思念您……
中學(xué)作文 篇3
在夜闌人靜的雨夜，你獨(dú)坐于不眠的窗前放飛所有的思緒，讓整個(gè)身心沉浸在無邊無際的雨夜里，那種對世界的擁抱與理解，就是一種傾聽：在風(fēng)送落葉的秋林，你獨(dú)立于萬木千條之中，掬一捧秋之淡遠(yuǎn)與靜穆，那種對季節(jié)的挽留與鐘情，就是一種傾聽。在喧鬧的街市，你低頭走進(jìn)比肩的人流，把匆匆的腳步留給長街短巷：在朝花繽紛的山野，你放慢倦旅的索尋，讓煩躁的心靈歸于寂靜，停留于那花朵上臨風(fēng)而眠的蝴蝶……傾聽，那一份美好的奉獻(xiàn)與擁有。
人生是一首優(yōu)美的樂曲，其中有歡樂的音符，也有痛苦的音符。要認(rèn)識(shí)這些音符，那就應(yīng)該去傾聽。一旦你有了這種認(rèn)識(shí)，你就會(huì)覺得傾聽就在你身邊。人生又是一望無際的大海，有驟然翻起跳躍著的水花，也有波瀾起伏的'大浪。要感受這海的心聲，那就應(yīng)該去傾聽。一旦你有了這種感受，你就會(huì)感到傾聽就在你身旁。
傾聽是心靈之花。傾聽能折射出純潔而熱情的光芒。傾聽是一縷清風(fēng)，它能吹散籠罩在人們心頭的陰霾；傾聽是劃破漆黑夜幕的流星，能給人們帶來希望；傾聽是一朵開不敗的花，它能綻放出生命之蕊，換取人們的欣賞和信任。
傾聽長者的教誨，就如同讀一本好書，實(shí)乃受益匪淺。傾聽朋友的訴說，與朋友共同分享快樂，分擔(dān)痛苦，讓朋友感覺自己不是孤單的。傾聽他人的牢騷，讓他人感到舒暢、滿足和輕松。閑暇之際，獨(dú)步山間樹林，傾聽大自然的聲音：烏兒的歌唱，昆蟲的啼叫，小泉的嗚咽，山風(fēng)的呼嘯……讓人尋找到屬于自己的那片熱土，讓人尋回內(nèi)心深處最美麗的真實(shí)。
學(xué)會(huì)傾聽，還靈魂一片潔凈的天空，讓陽光、花朵和蝴蝶成為心靈的伙伴。學(xué)會(huì)傾聽，在自然與人的絮語中讓疲憊的靈魂安歇，讓快樂與幸�；氐缴钪衼怼W(xué)會(huì)傾聽，在自己的心跳中感知?dú)q月與季節(jié)的腳步……
中學(xué)作文 篇4
那個(gè)燈光閃耀著的舞臺(tái)，是我一直以來向往的目標(biāo)。
穿著那潔白的天鵝舞服在舞臺(tái)上跳躍，舞動(dòng)著那輕柔的舞姿……但成功的背后總會(huì)有道之不盡的`苦楚，“八年”這個(gè)字眼是個(gè)多么漫長的歲月啊，要學(xué)習(xí)八年后才有資格踏上那個(gè)舞臺(tái)！芭蕾那舞姿早已觸動(dòng)了我的心靈，從那時(shí)起，我開始了舞蹈生活。原來，原來一切都不是我想的簡單�？嗪屯矗缫炎屛覚M涕泗流�！拔矣X得你永遠(yuǎn)都不能成功，至少你的付出不能讓我信服。你也要有自知自明，你現(xiàn)多大了……”一句句地貫穿了我的心底，直到現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)自己是如此的脆弱。十五歲了，十五歲的我早已跨越了學(xué)舞的界限了吧！我爸媽的想法，就更無從談起了。每想起，都禁不住流下淚來，一次次地跟自己說“結(jié)束吧”但又無法抺掉。直到有一次目睹一位小女孩在宿舍練軟功，勾起了我從沒有過勇氣，“我不該就這樣就這樣敗下去，你連一個(gè)小女孩都不如。你要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，你不能就這樣屈服，行動(dòng)出真知”。
在舞蹈中我學(xué)到堅(jiān)強(qiáng)，不會(huì)輕易落淚。既然成功不會(huì)向我走來，我必須走向它。我要緊緊地扼住命運(yùn)的咽喉！
中學(xué)作文 篇5
提起筆，想寫點(diǎn)什么，覺得也沒什么可寫，放下筆，又覺得想寫點(diǎn)什么。還是寫點(diǎn)吧，算是一些無稽之談了。
在我們還是孩子的時(shí)候，其實(shí)我們一無所知；我們所知的只有玩和永無止境的學(xué)習(xí)了。當(dāng)我們步入社會(huì)后，我們像一只無頭蒼蠅一樣，到處亂創(chuàng)，以至于撞的頭破血流，這時(shí)才對社會(huì)有了一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，于是我們隨波逐流，結(jié)婚生子，像蜜蜂一樣勤勤懇懇的工作，走完最后的人生。
一直到死都沒明白自己為什么活著。當(dāng)我們每天工作時(shí)候，是否是認(rèn)真的；當(dāng)我們過上二人或是吉祥三寶的生活，我們是否真心的對待另一方；當(dāng)我們走向輝煌時(shí)，是否還記得當(dāng)時(shí)的`困窘。
當(dāng)云南大學(xué)的帶血的四刀砍來時(shí)，我們是否仔細(xì)想想，沒有，我們淡然處之；當(dāng)南京大學(xué)那封帶血的信出現(xiàn)時(shí)，我們是否又該想想，很幸運(yùn)，還是沒有；當(dāng)非典來時(shí)，我們恐懼，慶幸，傷心，甚至悲痛欲絕，有人極致于對貓進(jìn)行了轉(zhuǎn)移，還是沒好好想想；當(dāng)二次非典又來臨時(shí)，我們又恐懼，慶幸，開放（含性開放），大喜大樂，男的更喜，女的也樂，弄錢的弄錢，搶女人的搶女人，爭權(quán)的爭權(quán)，一片大戰(zhàn)的情景；然而二次非典又過去了，我們還是安之若泰，還是沒好好想想；當(dāng)云南爆恐案發(fā)生時(shí)，我們又慶幸，傷心，然而還是沒有好好想想；當(dāng)馬來西亞的大飛機(jī)失聯(lián)時(shí)，我們又在慶幸，傷心，恐懼，然而又沒去想想。
我們要么活在工作的日子里；要么活在紙醉金迷的日子里；要么活在爭權(quán)奪利的日子里；要么活在寸金寸利的買賣里；要么活在生活的瑣事中；要么活在無聊寂寞中；要么活在燒殺搶掠中或是坑蒙拐騙偷里；要么活在整人中，看如何好好讓一個(gè)好人變得像他們一樣的壞。
我們何去何從？誰知道？也許會(huì)更加瘋狂，更加享樂，更加拜金，更加性開放，更加集權(quán)，更加去共同害一個(gè)連自己都不認(rèn)識(shí)的人吧。也許，也許。你身在何方我不管不管，請為我保重千萬千萬。
中學(xué)作文 篇6
爸爸這兩個(gè)字曾讓無數(shù)古今中外的文人墨客描繪得盡善盡美。也是無數(shù)孩子心目中榜樣。我也有個(gè)爸爸，可今天我卻想對爸爸說你別給我太大的壓力了！
清晨破曉，一絲陽光照進(jìn)我的房間。手順著床頭摸去，幾經(jīng)五點(diǎn)多了。我匆忙洗漱完畢，開始每天早晨的必修課程：“讀英語”。手里捧著本英語書，嘴在跟著磁帶念，心卻不知已經(jīng)飛向九霄云外，大概“小和尚念經(jīng)，有口無心”說的就是現(xiàn)在的我了。
心里想著爸爸每天給我要求這個(gè)要求那個(gè)，我已經(jīng)對“無壓力”的生活充滿了渴望：天天早上要讀一個(gè)小時(shí)英語；數(shù)學(xué)作業(yè)只許錯(cuò)兩道；英語默寫要一百。每天就像被裝進(jìn)真空包裝袋一樣，讓我的體力透支再透支。
爸爸！請不要對我施加過多的壓力，每一條規(guī)矩就是一個(gè)“包袱”。當(dāng)別人在玩的時(shí)候，我在做作業(yè)；當(dāng)別人在笑的時(shí)候，我在愁眉苦臉；當(dāng)別人在放松學(xué)習(xí)的時(shí)候，我在伏案疾書。當(dāng)天天被這些所包圍的時(shí)候，我的'心正在向你“關(guān)上大門”。
您還記得那一次嗎？
我出去了，您就翻我的日記本。我知道就是看了一下而已�？墒牵呀�(jīng)對我施加了這么多壓力，難道還嫌不夠嗎？難道一點(diǎn)點(diǎn)的空間也不給我嗎？我明白你口中所謂的那種“敞開心扉”�？墒�，我辦不到啊……
爸爸，我心中的“父親”是永遠(yuǎn)守護(hù)我的“天使”，他不會(huì)給我太大的壓力！讓人透不過氣來……
中學(xué)作文 篇7
中學(xué)作文教學(xué)是語文教學(xué)的一部分，它的重要程度越來越受到重視。但是許多老師僅僅看到的是作文的可觀分值，忽視它本來應(yīng)該具有的審美意義。于是在一些個(gè)人觀念的驅(qū)使下片面強(qiáng)調(diào)作文的應(yīng)試技巧和應(yīng)對方法，把它本身的內(nèi)涵拋到了一邊。這是教育的損失。因此，語文教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的觀點(diǎn)，從更高的層次上去認(rèn)識(shí)為什么要進(jìn)行作文教學(xué)和作文教學(xué)的意義。
一、審美教育的含義
楊安侖在《美學(xué)綱要》一書里這樣解釋“審美教育”：“美育，是在對世界的審美關(guān)系中培養(yǎng)和發(fā)展受教育者健康的審美意識(shí)、高尚的審美情操、深層次的審美能力，從而使受教育者按照美的規(guī)律改造世界，改造自身�！薄八墙逃豢扇鄙俚慕M成部分，是提高民族素質(zhì)的一條必由之路。而且，審美教育和其它方面的教育是彼此滲透、相輔相成的�！庇纱丝煽闯鰧徝澜逃闹匾饬x。審美教育是意識(shí)的教育，關(guān)系到一個(gè)人的審美意識(shí)和審美能力，若欠缺這種能力的話，人類對客觀世界和主觀世界的看法將混成一團(tuán)，對于客觀世界的改造也將不符合美的標(biāo)準(zhǔn)。
二、為什么要重視作文教學(xué)中的審美教育
首先，中學(xué)階段的學(xué)生處在一個(gè)特殊的年齡段，思想和心理都不是很成熟，處于一個(gè)不穩(wěn)定的階段，具有極大的可塑性。他們的審美指向不確定，審美情趣也比較膚淺，也容易游離，這時(shí)老師的指導(dǎo)就顯得尤為重要。“名師出高徒”這句話說明老師對于學(xué)生的成長有著不可磨滅的影響，老師自身的專業(yè)素養(yǎng)和作文教學(xué)的方法與理念，都將影響到學(xué)生的審美能力和審美情趣。
注重審美教育，把作文的文學(xué)性放在第一位。才能真正提高學(xué)生的寫作能力以及以后的文學(xué)造詣。試看古今中外的文學(xué)家，有哪一個(gè)不重視審美情趣的培養(yǎng)?他們在成為名家以前都通過自身的努力使自己的審美能力達(dá)到一定的高度，這之后才能胸有成竹地寫出曠世佳作來。當(dāng)然我們不希冀每個(gè)中學(xué)生以后都能成為作家，但是這作為一個(gè)基礎(chǔ)，是應(yīng)該打牢的。畢竟誰也不知道他們以后會(huì)不會(huì)走上文學(xué)的道路。正如魯迅從文之前一心在日本學(xué)醫(yī)，為的是醫(yī)治國人身體上的疾病，解除他們的痛苦，然而當(dāng)他在一部電影中看到國人的麻木后毅然棄醫(yī)從文，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到身體的疾病遠(yuǎn)不如思想的疾病那么嚴(yán)重。
這也是時(shí)勢發(fā)展所趨，現(xiàn)在提倡的是全面教育、素質(zhì)教育，這就要求所有的老師要跳出自己固有的思維模式——考試是第一位的，從本質(zhì)上意識(shí)到如何做才是真正的素質(zhì)教育，才符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律。
三、學(xué)生作文的問題
很多學(xué)生害怕寫作文，就是因?yàn)樗麄兣聦懙貌缓�，拿不到高分。這種情況直接導(dǎo)致了一種惡性循環(huán)，久而久之，他們便覺得寫作文是件很可怕的事情，不把其看成是一種美的創(chuàng)作。仔細(xì)分析可以看出他們的作文存在著以下這些問題：無話可說，內(nèi)容空泛，在拿到一個(gè)作文題目時(shí)感到很茫然，覺得無從下手，心里找不到與之相關(guān)的材料，這是因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)經(jīng)歷和人生閱歷太少，平時(shí)基本上是學(xué)�！程谩獙嬍疫@樣三點(diǎn)一線的生活方式，根本沒辦法去了解外面所發(fā)生的事情和國際上的熱點(diǎn)聚焦，整天都對著為數(shù)不多的基本教科書；感情虛假，辭藻平淡，很多時(shí)候?qū)W生抒發(fā)的感情和前面寫的內(nèi)容毫無聯(lián)系，毫無文學(xué)性可言。這也和他們?nèi)松啔v和社會(huì)經(jīng)歷的缺乏有很大的關(guān)系，沒經(jīng)歷過的事情怎么能很好地表達(dá)對其的看法?他們在作文寫作中陷入了一種機(jī)械的重復(fù)，雖然作文的主題和要求不一樣，但是他們在寫作文的過程中重復(fù)著自己向來形成的固定模式和思維；情節(jié)平淡無奇，缺少波瀾，這主要是針對記敘文而說的。由于讀過的文學(xué)作品比較有限，自身經(jīng)歷的平凡，他們寫的故事基本就是按時(shí)間順序把事情原原本本地寫下來，這樣肯定會(huì)缺少文學(xué)性和欣賞性。畢竟作文作為作品的一種形式，不同于我們平時(shí)寫的日記和總結(jié)。
四、進(jìn)行審美教育的方法
文學(xué)來源于生活而高于生活，這就要求我們?nèi)チ私馍睿詈玫霓k法便是觀察。觀察以后才能產(chǎn)生感受，把客觀事物和人的主觀感情結(jié)合起來。作文教學(xué)時(shí)，老師應(yīng)該重視指導(dǎo)學(xué)生對大自然進(jìn)行觀察，這種觀察的對象無疑是一種客觀存在，但由于觀察的途徑、方法不同，就產(chǎn)生導(dǎo)致了科學(xué)的觀察與文學(xué)的觀察不同�？茖W(xué)的觀察要求盡可能排除一切可能的主觀色彩，有時(shí)為擺脫人的感覺器官的局限和影響，科學(xué)工作者常常又借助一些精密儀器排除錯(cuò)覺，以避免得到有背真實(shí)情況的`實(shí)驗(yàn)結(jié)果。然而文學(xué)的觀察除了要有那種標(biāo)準(zhǔn)的、帶普遍性的眼睛外，還得有自己的眼睛，用帶有鮮明個(gè)性特色的眼睛去觀察生活，把客觀的意象和個(gè)人獨(dú)特的情感結(jié)合在一起，使觀察的結(jié)果帶上個(gè)性的情感色彩。文學(xué)形象產(chǎn)生于客觀與主觀的碰撞，它是情感與理智的合攏。但是對于中學(xué)生而言，他們對自然界和社會(huì)的觀察往往處于一種感性狀態(tài)和朦朧狀態(tài)，搞不懂自己為什么要去觀察。也搞不懂要觀察什么，比如他們看到鄉(xiāng)間的百花盛開、新房林立的景象，所感受到的是五彩繽紛的色彩和新房子的漂亮，卻很少去思考為什么會(huì)有這樣的景象。他們很難把把這些景象和國家對農(nóng)業(yè)的重視、對農(nóng)民的重視結(jié)合起來。往往只知其果。不思其因。所以，老師要在這方面進(jìn)行有效的指導(dǎo)，鼓勵(lì)他們?nèi)ニ伎迹彩露家獑栆粋�(gè)為什么，這不僅是文學(xué)的精神，也是科學(xué)界所提倡的精神。
有效利用課本和相關(guān)讀本，注重對精美文章的分析，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象及聯(lián)想能力。當(dāng)然，要想做到這點(diǎn)，應(yīng)建立在上述第一點(diǎn)的基礎(chǔ)上，即——觀察。奧地利心理分析學(xué)家馬赫曾對聯(lián)想作過這樣精辟的論述：“在兩種突然同時(shí)進(jìn)發(fā)的意識(shí)內(nèi)容A和B中，一種內(nèi)容在出現(xiàn)時(shí)，也喚起另一種內(nèi)容�！边@種聯(lián)想使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的快感，聯(lián)想的結(jié)果是學(xué)生的思維超出了作品本身。吟誦李白的不朽詩句“黃河之水天上來”，出現(xiàn)在人的腦海里的何止是黃河呢?也許是浩瀚無際的大海，也許是一瀉千里的黃果樹瀑布，也許是滾滾東去的長江……想象在人們頭腦中迭現(xiàn)的是許多波瀾的畫面，使審美的感受更豐富了。再如馬致遠(yuǎn)(元)《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯�！背尸F(xiàn)在人面前的是一幅極為凄涼的畫面：秋風(fēng)蕭瑟，荒涼凋謝的蒿草，孤枯敗落的藤枝，蔓纏在飽經(jīng)滄桑的老樹上，時(shí)不交運(yùn)的“昏鴉”，呱呱叫著，聲聲催人心魄，把秋日黃昏的氛圍一下子卷入落魄流浪人的心里。冷冷清清，座落的小橋，似給旅人鋪路，又似讓旅人沉落。瘦弱贏馬，馱著書卷，催著旅人，行吧行吧。只廖廖數(shù)語，便將人在天涯的秋愁刻畫得淋漓盡致。
老師要善于引導(dǎo)學(xué)生，通過文章中描寫自然環(huán)境的美去領(lǐng)悟其中的理性內(nèi)容。如茅盾寫的《白楊禮贊》中對白楊樹的贊美，“那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高。像加過人工似的。一丈以內(nèi)絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加工過成為一束，絕不旁逸斜出�！边@一段話，作者表面是對白楊樹的贊美，實(shí)際上是對在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地的廣大抗日軍民的禮贊，贊美廣大軍民的英雄氣概和團(tuán)結(jié)向上的革命精神。只有理解到這一層，才能真正知道茅盾何以要花這么多的篇幅去寫看起來極為普通的白楊樹，知道這看似樸實(shí)的描寫后面所蘊(yùn)涵的精神。又如孫犁寫的《荷花淀》，“月亮升起來，院子里涼爽得干凈得很。”“那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開就像銅墻銀壁一樣。粉色荷花箭樣高高地挺出來……”以及其他的景象，諸如明月、清風(fēng)、銀白的湖水、碧綠的稻秧、粉色的荷花……通過這些景物描寫，展現(xiàn)出人們對家鄉(xiāng)的愛、對生活的愛，著重表現(xiàn)革命樂觀主義精神，從而歌頌愛國主義和革命樂觀主義精神。通過對精美文章的分析來增強(qiáng)學(xué)生的審美能力尤為重要，這是他們汲取文學(xué)營養(yǎng)的重要來源。
開展課外活動(dòng)，把理論的知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生真正地走進(jìn)生活，感受生活，擁抱生活，從而喚起對所要表達(dá)的事物和人的情感。只有成為生活的有心人，才能寫出親切感人的作品。恩格斯說，文學(xué)起源于勞動(dòng)。魯迅在《中國小說史略》里談到，文學(xué)起源于原始歌謠，古時(shí)勞動(dòng)人民在勞動(dòng)時(shí)為了減輕勞作疲勞用有節(jié)奏的歌謠來緩解疲勞。這大致也和恩格斯說的一個(gè)意思。由此可以看出勞動(dòng)和實(shí)踐對于文學(xué)產(chǎn)生的重要性。比如長江沿線一帶的地方，老師可以組織學(xué)生去參觀長江，讓他們自己真實(shí)地感受一下長江奔流直下猶如天上來的氣勢；沿海的地方，老師可以讓學(xué)生多去海邊看看，目睹大海的波濤洶涌從而產(chǎn)生一種博大的情懷：有高山的地方，老師可以和學(xué)生一起去攀登高峰，體驗(yàn)往上攀登的艱辛和達(dá)到頂峰后的快樂，以及隨之而來的“一覽眾山小”的豪邁：而平原的地方，則可以要求學(xué)生多參加田間勞作，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛和父母的不易，珍惜勞動(dòng)果實(shí)。當(dāng)活動(dòng)結(jié)束以后，讓大家在一起討論，自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法并進(jìn)行心得交流。那么在以后碰到諸如《登泰山記》、《勤勞》、《克服困難》之類的作文，學(xué)生便可以從自己真實(shí)的經(jīng)歷出發(fā)，寫出自己的真感情。
老師應(yīng)該允許學(xué)生有不一樣的聲音——即對同一個(gè)問題有不同的看法。很多老師容易犯先入為主的錯(cuò)誤，覺得自己的分析才是比較準(zhǔn)確的，認(rèn)為學(xué)生的閱歷淺，不可能把問題分析得很透徹。但事實(shí)上不是這樣的，一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，老師的分析只代表他自己的觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)的得出是建立在自己的社會(huì)人生經(jīng)歷和人生觀、價(jià)值觀上的。中學(xué)生和老師有著必然的思想和認(rèn)知代溝。但這并不說明他們的看法就不對，很多時(shí)候?qū)W生的看法往往由于角度新穎而更具有價(jià)值。
五、作文教學(xué)中審美教育的意義
把作文的審美教育放在第一位，對于傳統(tǒng)的教學(xué)是一種極大突破。其核心在于一個(gè)“美”字，這樣可使學(xué)生改變自己以往對作文的看法，不再把寫作文看成是應(yīng)付的不得不做的事；能在根本上使學(xué)生從“要我寫”轉(zhuǎn)變到“我要寫”，自發(fā)地去追求美、熱愛美、創(chuàng)造美。從長遠(yuǎn)意義上講，這對于他們以后的審美情趣和審美能力的培養(yǎng)有很大的促進(jìn)作用，這種意識(shí)上的超前性不是短期內(nèi)就能獲得，必須在一個(gè)較長的時(shí)間內(nèi)逐漸積累才能緩慢形成，正如一個(gè)人的性格是在后天社會(huì)環(huán)境的影響下形成一樣。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。同時(shí)，這也在一定程度上真正體現(xiàn)了素質(zhì)教育的意義。那種傳統(tǒng)的以考試為目的的教學(xué)模式早應(yīng)該被歷史的洪流所淘汰。
中學(xué)作文 篇8
北風(fēng)蕭瑟的古城大街，人煙了了聊，不時(shí)閃過幾身人影，發(fā)黃褶皺的老報(bào)紙伏在光滑的青磚土路上，隨風(fēng)而起……
“人生百態(tài)，世態(tài)炎涼…苦矣，苦矣…也罷也罷…”在一個(gè)不起眼的夾角里，一位鼻青臉腫、風(fēng)華殘燭的老人，雙臂緊抱在胸前，雙腿畸曲般的散在地面，臉上那亂糟糟的胡子，任風(fēng)吹打，在那胡子亂顫的一瞬間，好像都能感覺到不是風(fēng)將胡子吹的抖動(dòng)，而是老人卷縮在哪里瑟瑟發(fā)抖，苦聲連連，路上的行人偶爾從他身邊走過，但他們卻視而不見，似乎他們的心比這呼呼的北風(fēng)還要蕭涼!這種場景，給這古城又添了一份悲涼……
“我孔乙己一生苦讀圣賢書，為的是中個(gè)狀元，爭個(gè)臉，可是到頭來落得這般慘境，我不甘心吶!天!為什么這般對我，我孔乙己來到這個(gè)世上，就是來受罪的么!既然這樣的.話，生亦何歡?死亦何苦!”
孔乙己死死盯著這片土地，冷笑到，“天要亡我，也罷!天要亡國，快哉!快哉!哈哈哈哈……”孔乙己笑著倚墻側(cè)躺。
一個(gè)小女孩和她媽媽從旁邊經(jīng)過，小女孩指著孔乙己問：“媽媽，他在干嘛呢?”中年婦女瞥了孔乙己一眼說：“死要飯的，不要管他。”小女孩與婦女匆匆走掉，揚(yáng)起了一陣黃土，在孔乙己面前彌漫……
一位身穿高貴西裝的中年男子從旁邊經(jīng)過，仰著頭看了孔乙己一眼，嘟囔道：“出門遇見這么個(gè)快死的人，真晦氣!”中年男子匆匆走掉，揚(yáng)起了一陣黃土，在孔乙己面前彌漫……
一個(gè)黑不溜秋的乞丐從旁邊經(jīng)過，看到孔乙己，眼中卻放出陣陣光彩，丟到手中別人吃剩的菜，撲在孔乙己身旁，把孔乙己身上那唯一一件取暖的短棉衣脫了下來，嘿嘿的笑著“今天真走運(yùn)，撿到那么多菜，還撿到一件短棉衣，哈哈!走狗屎運(yùn)了，兜里居然還有十九文錢，今天去喝兩壺……”乞丐蹦蹦跳跳的走掉了，揚(yáng)起了更大一陣黃土，在孔乙己面前彌漫……
要是平常人的話，早就邊咳嗽邊揉眼了，而路邊的那個(gè)人，手卻耷拉在地上，頭仰望著天空，現(xiàn)在似乎連白云在他眼中，也變得黑暗與空洞……
古城后山的樹林中，紛紛落下的枯黃樹葉，不時(shí)傳來野獸的咆哮聲……
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