比的意義是什么15篇（優(yōu)）
比的意義是什么1
金工實(shí)習(xí)目的及意義
一、實(shí)習(xí)目的：
為配合完成教育教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)和提高我們的實(shí)踐操作能力，使學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，使學(xué)生在金工具體操作過(guò)程中，對(duì)機(jī)械制造過(guò)程有一個(gè)完整的感性認(rèn)識(shí)，為學(xué)習(xí)有關(guān)的后續(xù)課程和將來(lái)從事相關(guān)的技術(shù)工作，打下一定的實(shí)踐基礎(chǔ)。同時(shí)增強(qiáng)我們?cè)趯?shí)踐中獲取知識(shí)的意識(shí)，達(dá)到教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的目的。
二、實(shí)習(xí)過(guò)程概述
本次實(shí)習(xí)類容包括鍛造，鍛壓，焊工，刨工，磨工，鉗工，鑄造，銑工以及車床加工。由于工種眾多，我們的安排情況是第一次是鍛造，鍛壓，焊工;第二次是鉗工，第三次是數(shù)控車床，第四次是磨工，刨工，銑工。在實(shí)習(xí)開始時(shí)我們看了書籍，對(duì)我們所要實(shí)習(xí)的工種有了大致的了解和認(rèn)識(shí)，以及大致的說(shuō)了一下在實(shí)習(xí)中應(yīng)該注意基本常識(shí)和安全事項(xiàng)。比如，女生還必須要帶帽子，任何人不得戴手套進(jìn)行操作。實(shí)習(xí)的基本要求是一切聽從老師的安排，不得擅自開啟動(dòng)用設(shè)備和機(jī)器，安全第一。
實(shí)習(xí)由老師對(duì)將要進(jìn)行的工作和機(jī)器做簡(jiǎn)要必須的介紹和示范操作，我們需認(rèn)真觀察老師的每一步動(dòng)作，以免在自己操作的過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)誤。同時(shí)在操作中應(yīng)特別注意安全，對(duì)于比較危險(xiǎn)的動(dòng)作需向老師請(qǐng)教確認(rèn)之后才能操作，以免發(fā)生不必要的事故和機(jī)器故障。在實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)應(yīng)打掃一下工廠衛(wèi)生，在老師允許的情況下方可離去。
三、主要實(shí)習(xí)崗位和內(nèi)容
車工的主要工作方式是在車床上用車刀對(duì)旋轉(zhuǎn)的工件進(jìn)行車削加工，主要是進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的切割如切割出平面元，圓錐，圓環(huán)。操作前，老師先給我們講解了車床的構(gòu)造和工作原理，然后又詳細(xì)的講解了車床的主要操作步驟和主要原件的操作方法，然后給我們示范的做了一個(gè)機(jī)械零件。
刨工主要是操作刨床，按照?qǐng)D紙的工藝要求，以刨刀對(duì)工件水平相對(duì)直線的往復(fù)運(yùn)動(dòng)來(lái)切削加工零件的工藝。這位老師還是同以前的老師一樣，先是介紹一下機(jī)器的大致機(jī)械構(gòu)造如驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)、傳動(dòng)系統(tǒng)、變速系統(tǒng)、加工尺寸以及加工用的刀具和刀具運(yùn)動(dòng)的距離調(diào)節(jié)和加油潤(rùn)滑系統(tǒng)等。然后老師開啟刨床，向我們演示了一些基本的操作技巧，如該選擇在什么時(shí)候移動(dòng)刀具，對(duì)不同的工件應(yīng)該選用不同的刀具運(yùn)動(dòng)距離等。然后老師要求我們每一個(gè)人都去操作一下機(jī)器，去感受一個(gè)實(shí)際的.操作，的確有一種不同的感覺(jué)。
磨工是運(yùn)用磨床加工工件的。磨床能加工硬度較高的材料，也能加工脆性材料，能作高精度和表面粗糙度很小的磨削，也能進(jìn)行高效率的磨削。它的工作方式是使用高速旋轉(zhuǎn)的砂輪進(jìn)行磨削加工。
老師給我們介紹了它的驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，砂輪工作情況以及工件固定等一些基本知識(shí)后沒(méi)有用實(shí)際的工伯進(jìn)行了加工演示。由于砂輪工作需要的條件較苛刻，所以也沒(méi)有用傳統(tǒng)的用機(jī)械方式固定工件的方法，而采用了電磁吸附式的固定工件方式，因?yàn)槿绱�，它所加工的工件的擺放也有技巧，應(yīng)盡量讓光滑、面積較大的面讓機(jī)械吸附，以增強(qiáng)工件固定的牢固程度，增加安全性。
焊工是一種實(shí)行焊接工作的工種，其廣泛地運(yùn)用于金屬器件的連接，損傷器件的修復(fù)，裂痕的修補(bǔ)等粗加工。
老師在講解時(shí)主要是強(qiáng)調(diào)了焊接的技巧及一些需要注意的地方，如焊接時(shí)發(fā)出的弧光很強(qiáng)，對(duì)眼睛的損害相當(dāng)大，所以操作時(shí)一定要用護(hù)眼罩，以免強(qiáng)光刺傷眼睛。由于時(shí)間的關(guān)系，我們沒(méi)有自己動(dòng)手試試。
鑄造是人類掌握的比較早的一種金屬熱加工工藝，它是一種熔煉金屬，制造鑄型，并將熔融金屬澆入鑄型，凝固后獲得有一定形狀、尺寸和性能金屬零件毛壞的成型方法。
老師與我們講解了一下按模型鑄造模具的大致過(guò)程，由于有些過(guò)程不適合學(xué)生在此實(shí)習(xí)工廠中實(shí)際操作，所以我們沒(méi)有進(jìn)行實(shí)際操作，只是在老師的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)了一下鑄造過(guò)程中需要用到的工具，如爐具、坩堝、刮沙板等。
車床是車床加工：車床加工是機(jī)械加工的一部份。 車床加工主要有兩種加工形式：一種是把車刀固定，加工旋轉(zhuǎn)中未成形的工件，另一種是將工件固定，通過(guò)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的車刀，進(jìn)行精度加工。在車床上還可用鉆頭、擴(kuò)孔鉆、鉸刀、絲錐、板牙和滾花工具等進(jìn)行相應(yīng)的加工。車床主要用于加工軸、盤、套和其他具有回轉(zhuǎn)表面的工件，是機(jī)械制造和修配工廠中使用最廣的一類機(jī)床加工。
老師在給我們細(xì)心地講解了面板上主要的按鍵后，還向我們講解了一些基本的機(jī)械部件及操作方法，之后讓我們自己動(dòng)手自己進(jìn)行了簡(jiǎn)單的操作。
銑工主要應(yīng)用于使用銑床加工各種形狀的的工件，如齒輪的齒面、零件的鍵槽等，在制造業(yè)中是很重要的工種，特別工具零件復(fù)雜的加工工序、齒輪花鍵渦輪成形等都是銑工的“拿手好戲”，工具模具更是離不開銑工的參與。在制造業(yè)中是很重要的工種。老師首先給我們大致的講解了一下銑床的種類立式和臥式，以及它的操作步驟和操作方法做了基本的示范，讓我們對(duì)銑床有了初步的了解。
鉗工是是使用鉗工工具和設(shè)備，按技術(shù)要求對(duì)工件進(jìn)行加工、修整、裝配的工種，其工作全部是要人工進(jìn)行操作的，較為精細(xì)平滑的平面和曲面都得由鉗工完成。其主要的工具有銼刀、攻絲、鋸等手工工具。
老師先是給我們講解了一下鉗工用的一些主要工具，然后進(jìn)行了簡(jiǎn)單的演示，然后就讓我們自己進(jìn)行實(shí)際操作，在操作過(guò)程中，他主要是強(qiáng)調(diào)了銼刀的使用，那就是銼刀使用時(shí)一定要保持平穩(wěn)，這樣磨出來(lái)的工件才平整、光滑，而一開始的新手一般是很難做到這一點(diǎn)的。
四、實(shí)習(xí)收獲和重要心得體會(huì)
金工實(shí)習(xí)感受
從小到大第一次深入工廠并親手操作機(jī)器，讓我感到好奇而又興奮。
實(shí)習(xí)車間里，一臺(tái)臺(tái)機(jī)床運(yùn)轉(zhuǎn)著，工件被一步步加工成形，雖然工件很簡(jiǎn)單，操作過(guò)程也不難，但是工件上的每一點(diǎn)都融匯著師傅們的汗水，每一刀都刻著我心情。
不要小看這笨重的機(jī)器，正是這笨重的機(jī)器奠定了我們的工業(yè)基礎(chǔ);更不要小看這簡(jiǎn)單的操作，正是這簡(jiǎn)單的操作，構(gòu)成了實(shí)踐和理論的結(jié)合。這些機(jī)器加工成的工件簡(jiǎn)單也不錯(cuò)，但試想支撐現(xiàn)代化建設(shè)的哪一臺(tái)機(jī)器不是由這種簡(jiǎn)單的工件來(lái)的。
實(shí)習(xí)僅僅是四個(gè)半天，但是我們能學(xué)到的卻很多，對(duì)于一名大學(xué)生，特別是一名工科的大學(xué)生，實(shí)踐和理論相結(jié)合顯得尤其重要，而實(shí)習(xí)就直接提供了這個(gè)橋梁，它讓我們把從書本上學(xué)到的東西加以運(yùn)用，同時(shí)也讓我們學(xué)習(xí)到了從書本上學(xué)不到的東西。實(shí)習(xí)滿足了我們好奇的心情，使我們的興奮感漸漸消退，但是它留在我們心中的卻是那種工作時(shí)的艱辛，更重要的，它讓我們有了一種責(zé)任感，對(duì)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任，對(duì)國(guó)家的責(zé)任。這種責(zé)任感促使我更加認(rèn)真的學(xué)習(xí)，努力充實(shí)自己，用科技知識(shí)武裝自己，以求盡快的投入到現(xiàn)代化建設(shè)中。
實(shí)習(xí)的收獲：
理論與實(shí)踐
身為大學(xué)生的我們經(jīng)歷了十幾年的理論學(xué)習(xí)，不止一次的被告知理論知識(shí)與實(shí)踐是有差距的，但我們一直沒(méi)有把這句話話當(dāng)真，也沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)驗(yàn)證這句話的實(shí)際差距到底有多少。
金工實(shí)習(xí)給了我們一次實(shí)際掌握知識(shí)的機(jī)會(huì)，離開了課堂嚴(yán)謹(jǐn)?shù)沫h(huán)境，我們感受到了車間中的氣氛。同學(xué)們眼中好學(xué)的目光，與指導(dǎo)教師認(rèn)真、耐心的操作，構(gòu)成了車間中常見(jiàn)的風(fēng)景。久在課堂中的我們感受到了動(dòng)手能力重要性，只憑著腦子的思考、捉摸是不能完成實(shí)際的工作的，只有在擁有科學(xué)知識(shí)體系的同時(shí)，熟練掌握實(shí)際能力，包括機(jī)械的操作和經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，才能把知識(shí)靈活、有效的運(yùn)用到實(shí)際工作中。
我國(guó)現(xiàn)行的教育體制，使得通過(guò)高考而進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力比較薄弱。因此，處于學(xué)校和社會(huì)過(guò)渡階段的大學(xué)就承擔(dān)了培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的任務(wù)。金工實(shí)習(xí)就是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的有效途徑。基于此，同學(xué)們必須給予這門課以足夠的重視，充分的利用這一段時(shí)間，好好的提高一下自己的動(dòng)手能力。
這里是另外一種學(xué)習(xí)課堂。通過(guò)我們動(dòng)手，對(duì)掌握的理論知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充與質(zhì)疑。這與傳統(tǒng)的課堂教育正好相反。這兩種學(xué)習(xí)方法相輔相成，互相補(bǔ)充，能填補(bǔ)其中的空白，彌補(bǔ)其中一種的一些盲點(diǎn)。
通過(guò)金工實(shí)習(xí)，整體感覺(jué)實(shí)際生產(chǎn)方式還是相對(duì)落后，書本中介紹的先進(jìn)設(shè)備我們還是無(wú)法實(shí)際操作，實(shí)習(xí)中的設(shè)備往往以勞動(dòng)強(qiáng)度大為主要特征，科技含量較低，但還是有一些基本知識(shí)能夠在實(shí)踐中得到了應(yīng)用
實(shí)訓(xùn)體驗(yàn)
金工實(shí)習(xí)讓我感慨頗多。當(dāng)期待新奇變成了現(xiàn)在的習(xí)以為常時(shí)，對(duì)車床的那些恐懼在親自實(shí)踐了以后也蕩然無(wú)存。這兒老師既和藹又嚴(yán)格，說(shuō)起話來(lái)很和氣還會(huì)開玩笑，但講到理論知識(shí)和安全教育卻毫不含糊，認(rèn)認(rèn)真真，仔仔細(xì)細(xì)，還有讓人提心吊膽的課堂提問(wèn)，還好，大多數(shù)同學(xué)課聽得都很認(rèn)真，輕松過(guò)關(guān)。觀摩課時(shí)，覺(jué)得挺簡(jiǎn)單的，一旦干起來(lái)才發(fā)現(xiàn)并沒(méi)想象中那么容易。還好，每個(gè)小組都配有指導(dǎo)老師，如有疑難盡可隨時(shí)發(fā)問(wèn)，老師總是耐心解答。工作時(shí)老師就在不遠(yuǎn)處，有時(shí)候不小心進(jìn)行了“非法操作”，老師會(huì)突然出現(xiàn)指出錯(cuò)誤，特有安全感。
實(shí)習(xí)之后才知道當(dāng)一個(gè)車床操作工是一件多么不容易的事，要熟悉每個(gè)操作步驟，要牢記每個(gè)注意事項(xiàng)，時(shí)時(shí)精力集中，一不小心就可能發(fā)生事故。工作環(huán)境又差，有車床轟鳴的噪音，有切削的粉塵污染，這一切是身為學(xué)生的我以前所未曾體會(huì)過(guò)的，讓我深深感知到肩負(fù)的責(zé)任。
體會(huì)了一把規(guī)律的工作制，我想說(shuō)，金工實(shí)習(xí)不僅讓我學(xué)會(huì)了很多課堂上無(wú)法學(xué)到的知識(shí)，還讓我對(duì)自己，對(duì)學(xué)習(xí)有了重新的思考和認(rèn)識(shí)。金工實(shí)習(xí)，真棒!
比的意義是什么2
大學(xué)軍訓(xùn)內(nèi)容一般都比較基礎(chǔ)。比較多的是站軍姿、立正、稍息、快速起坐，然后是齊步正步走。還會(huì)教一些內(nèi)務(wù)整理，把被子疊成豆腐塊。學(xué)會(huì)紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)精神，比如有事必須報(bào)告，一人犯錯(cuò)全隊(duì)加訓(xùn)。也會(huì)有一些比較輕松的內(nèi)容，比如拉歌，看教官們互相切磋。
學(xué)生在入學(xué)后一般都會(huì)進(jìn)行軍訓(xùn)，軍訓(xùn)的目的是通過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練提高學(xué)生的政治覺(jué)悟，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，發(fā)揚(yáng)革命英雄主義精神，培養(yǎng)艱苦奮斗，刻苦耐勞的堅(jiān)強(qiáng)毅力和集體主義精神，增強(qiáng)國(guó)防觀念和組織紀(jì)律性，養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)和生活作風(fēng)，掌握基本軍事知識(shí)和技能。
1、塑造集體主義精神
用大學(xué)生們的話來(lái)說(shuō)，那便是“軍訓(xùn)，是集體主義精神的熔爐”。軍訓(xùn)有著最集中、最統(tǒng)一、最緊張、最嚴(yán)格的集體活動(dòng)。在這些集體活動(dòng)中，每一個(gè)大學(xué)生都變成了普通一兵，過(guò)戰(zhàn)士生活，接受組織的指令，接受各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的管教，受各種各樣紀(jì)律的約束，按各種各樣規(guī)章制度辦事，受艱苦生活錘煉。每個(gè)學(xué)生生活在這種優(yōu)良的集體中，使之相信組織，依靠集體，關(guān)心集體，維護(hù)集體，不斷克服不良行為和習(xí)慣，不斷克服個(gè)人主義，不斷塑造集體主義思想。另外，把這種精神帶到了軍訓(xùn)后的大學(xué)生的教育與管理工作中，不斷鞏固和發(fā)展了軍訓(xùn)的成果，推動(dòng)了良好校風(fēng)、系風(fēng)、班風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)了大學(xué)生集體主義精神的弘揚(yáng)和光大。
2、有利于專業(yè)學(xué)習(xí)
軍訓(xùn)以其特有的方式對(duì)大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。其主要作用有：軍訓(xùn)培養(yǎng)了青年大學(xué)生鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)的自覺(jué)意識(shí)，軍訓(xùn)時(shí)間雖短，但經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練，身體素質(zhì)發(fā)生了很大變化，身體強(qiáng)壯了，精力充沛了，學(xué)習(xí)效率獲得了提升;緊張有序的軍訓(xùn)生活節(jié)奏使大學(xué)生學(xué)會(huì)了科學(xué)采用時(shí)間。軍人的鐵的紀(jì)律和擠時(shí)間的“釘子精神”，使大學(xué)生們受到啟發(fā)，從“時(shí)間便是勝利”的'至理名言中，找到了成功的秘決——科學(xué)地采用時(shí)間搞好專業(yè)學(xué)習(xí);軍訓(xùn)調(diào)動(dòng)了大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。每當(dāng)問(wèn)到軍訓(xùn)的最大收獲時(shí)，很多大學(xué)生道出了他們的心聲：軍訓(xùn)使他們得到了攀登書山、博擊學(xué)海的勇氣和毅力。在軍訓(xùn)中獲得了啟迪：明知學(xué)海無(wú)涯，偏要竟舟苦渡;明知書山險(xiǎn)峻，總要奮力攀登。與驚濤博擊，與激流抗?fàn)�，歷盡艱險(xiǎn)，矢志不移。
軍訓(xùn)內(nèi)容及項(xiàng)目有哪些?大學(xué)軍訓(xùn)都是有學(xué)分的，大學(xué)學(xué)分對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的，所以對(duì)于軍訓(xùn)，我們需要重視起來(lái)，軍訓(xùn)也是可以培養(yǎng)我們集體主義精神哦。
比的意義是什么3
我們終其一生都在尋找一個(gè)伴侶：靈魂伴侶，肉體伴侶，幸運(yùn)一點(diǎn)的靈魂伴侶和肉體伴侶是同一個(gè)人。在尋找伴侶的過(guò)程我們?cè)谒y免地要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程：戀愛(ài)。那戀愛(ài)的意義到底是什么？
到了大學(xué)，談戀愛(ài)似乎也成了一件迫在眉睫的事，身邊的伙伴急著找到一個(gè)對(duì)眼的，急著在一起，急著談戀愛(ài)，急著廝守終身。所以很多時(shí)候我們不是因?yàn)橛龅搅藢?duì)的人而戀愛(ài)，而是為了戀愛(ài)而戀愛(ài)。
我爸媽經(jīng)常說(shuō)我是一個(gè)不矜持的女生，他們知道我初中有一個(gè)，高中有一個(gè)（我之前并不知道他們知道），大學(xué)的是我自己告訴他們的.。他們希望我做一個(gè)大家閨秀，主動(dòng)是男生的事，我們要做的就是矜持。我批判他們這是你們二十世紀(jì)的傳統(tǒng)腐朽觀念，現(xiàn)在都二十一世紀(jì)了，能不能跟上時(shí)代的步伐。他們不理解我，我也不理解他們。
我談過(guò)一段只有一個(gè)禮拜的戀愛(ài)，開始和結(jié)束的時(shí)候我都告訴了我媽。我媽對(duì)我的開始并不看好，但也沒(méi)有多說(shuō)什么，可是結(jié)束的時(shí)候她卻大發(fā)雷霆。她問(wèn)我為什么分手，我說(shuō)因?yàn)槲也幌矚g他�！澳阋蚁矚g你的，而不是你喜歡的，不然以后你會(huì)后悔的�！边@是她的原話，當(dāng)時(shí)我還和她大吵了一架，委屈自己的事我做不了。我依舊我行我素。
正如你們所想，我是因?yàn)樽蛱旌退臣懿畔雽懴逻@篇推文。當(dāng)時(shí)真的是眼淚大顆大顆地掉，負(fù)面情緒特別強(qiáng)，所以對(duì)后臺(tái)某些人說(shuō)了緣由，而這些人中的大多數(shù)都說(shuō)他不愛(ài)我，于是我問(wèn)自己：他愛(ài)我嗎？他如果看到這里，肯定要生氣了：愛(ài)情是兩個(gè)人的事，為什么要把別人的想法強(qiáng)加到我們之中。我不想在這里過(guò)多地談?wù)撐覀冞@次吵架的原因，我自己的負(fù)面情緒還是要自己咀嚼消化完。
“談戀愛(ài)的意義在于不再讓心無(wú)處安放吧”，這是昨天后臺(tái)有人回復(fù)的讓我最有感觸的一個(gè)回答。我和他聊了很久，因?yàn)槲矣X(jué)得他說(shuō)的好像句句戳中我，可是他最后說(shuō)了一句“這樣真看不出他愛(ài)你”，我突然就回不上話了。我也會(huì)想：如果我需要你的時(shí)候，你不在或者你不知道該怎么存在，那么戀愛(ài)的意義是什么？
我之所以這么作（女生通�。褪且�?yàn)槲乙郧氨粚檳牧�，我承認(rèn)我被寵壞了，可是他們都那么寵我，你為什么不能寵我一點(diǎn)點(diǎn)。恩，你不是他們。比較沒(méi)有意思，我不比較了。他們問(wèn)我所以我喜歡你什么？喜歡哪有這么多理由，他們說(shuō)誰(shuí)先主動(dòng)誰(shuí)就輸了，可是戀愛(ài)了雙方就是平等的了。戀愛(ài)沒(méi)有誰(shuí)是誰(shuí)非，只有誰(shuí)先說(shuō)對(duì)不起。
戀愛(ài)雙方都是獨(dú)立的個(gè)體，這是你我都奉行的理念。
我有高興的事想第一個(gè)告訴你，我難過(guò)的時(shí)候第一個(gè)想讓你安慰，我想找到一個(gè)讓我完全信任的你陪我走完父母無(wú)法陪伴的日子，而不是讓我孤孤單單一個(gè)人在這個(gè)世界。我覺(jué)得這才是戀愛(ài)的意義。
比的意義是什么4
重陽(yáng)節(jié)的意義：敬老感恩、飲宴祈壽、登高健身
重陽(yáng)節(jié)的時(shí)間：農(nóng)歷九月初九，20xx年陽(yáng)歷10月14日
重陽(yáng)節(jié)別名：老年節(jié)、重九節(jié)、登高節(jié)、祭祖節(jié)、雙九節(jié)、曬秋節(jié)、敬老節(jié)、九九重陽(yáng)等
重陽(yáng)節(jié)民俗活動(dòng)：
綜述
重陽(yáng)節(jié)在歷史延續(xù)過(guò)程中，既融合了眾多民俗事項(xiàng)，也融合了眾多文化內(nèi)涵，是雜糅多種民俗為一體的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽(yáng)節(jié)一般會(huì)包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、采中草藥、擺敬老宴、吃重陽(yáng)糕、制藥酒養(yǎng)生、飲菊花酒等活動(dòng)。重陽(yáng)是“清氣上揚(yáng)、濁氣下沉”的時(shí)節(jié)，地勢(shì)越高清氣越聚集，于是“重陽(yáng)登高暢享清氣”便成了民俗事項(xiàng)。金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。每到九九重陽(yáng)這一日，各地都有組織老年人登山秋游、交流感情、鍛煉身體的活動(dòng)。不少家庭的晚輩也會(huì)攙扶年老的長(zhǎng)輩到郊外活動(dòng)。重陽(yáng)節(jié)其民俗活動(dòng)甚多，文化內(nèi)涵豐富。
曬秋
重陽(yáng)節(jié)是最好的賞秋時(shí)期，中國(guó)南方還有些山區(qū)村落保留了“曬秋”特色。去鄉(xiāng)村賞民俗、看曬秋，已成為鄉(xiāng)村旅游的一種時(shí)尚。“曬秋”是一種典型的農(nóng)俗現(xiàn)象，具有極強(qiáng)的地域特色。在湖南、廣西、安徽、江西等生活在山區(qū)的村民，由于地勢(shì)復(fù)雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺(tái)屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場(chǎng)景，逐步成了畫家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩(shī)意般的“曬秋”稱呼。
放紙鳶
放紙鳶是南方過(guò)重陽(yáng)節(jié)的主要習(xí)俗之一。民間過(guò)重陽(yáng)節(jié)是以放紙鳶（風(fēng)箏）為主要特征的。光緒《惠州府志》亦有記述。[20]在民間傳統(tǒng)，重陽(yáng)節(jié)除了登高，放紙鳶也是一個(gè)特色。[34]至于人們?yōu)楹我谥仃?yáng)時(shí)放紙鳶（風(fēng)箏），除了重陽(yáng)天高云淡，風(fēng)輕日明，紙鳶可輕松乘風(fēng)而上的氣候原因外，還有些介于巫蓍之間的說(shuō)法，于不經(jīng)中頗為有趣。傳說(shuō)，重陽(yáng)時(shí)放紙鳶是為了“放晦氣”，紙鳶飛得越高越遠(yuǎn)，則晦氣也隨之高飛遠(yuǎn)離，更有甚者，還要專門將線弄斷，讓風(fēng)箏消失于云天之外。另有一種解釋則說(shuō)重陽(yáng)放紙鳶是“放吉祥”、“放福氣”，紙鳶飛得越好，則福氣越濃，放紙鳶者不僅不能弄斷絲線，還要千方百計(jì)保護(hù)之，因?yàn)槿羰墙z線斷了，則“吉祥”、“福氣”也隨之飄向遠(yuǎn)方。
登高
重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗歷史悠久。古代民間在重陽(yáng)節(jié)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。重陽(yáng)登高習(xí)俗源于此時(shí)的氣候特點(diǎn)以及古人對(duì)山岳的崇拜。登高“辭青”也是源于大自然中的節(jié)氣，重陽(yáng)節(jié)登山“辭青”與古人在陽(yáng)春三月春游“踏青”相對(duì)應(yīng)。登高的地點(diǎn)，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，登高所到之處大抵分為登高山、登高樓、抑或是登高臺(tái)。高風(fēng)俗其由來(lái)大致有四：其一是源于古人的山岳崇拜；其二是源于“清氣上揚(yáng)、濁氣下沉”的氣候；其三是源于登高“辭青”；其四是源于附會(huì)上一個(gè)荒謬傳說(shuō)“桓景登山避災(zāi)”。
遠(yuǎn)古時(shí)古人對(duì)山岳的崇拜，形成“登山祈福”習(xí)俗。西漢戴圣《禮記·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆曰神。”文獻(xiàn)記載古人對(duì)山既敬畏又充滿崇拜，“登山祈�！钡牧�(xí)俗早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已流行開來(lái)。在西漢，《長(zhǎng)安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀景之記載。
按照天地日月運(yùn)行規(guī)律，重陽(yáng)這天是“清氣上揚(yáng)、濁氣下沉”的氣候，地勢(shì)越高清氣越聚集，于是“重陽(yáng)登高暢享清氣”便成了民間爭(zhēng)相趨之的重要民俗事項(xiàng)。
登高“辭青”的說(shuō)法則源于大自然中的節(jié)氣。重陽(yáng)為秋節(jié)，節(jié)后天氣漸涼，草木開始凋零，重陽(yáng)節(jié)登山“辭青”與古人在陽(yáng)春三月春游“踏青”相對(duì)應(yīng)。
重陽(yáng)節(jié)登高避災(zāi)之神話傳說(shuō)的故事背景發(fā)生在東漢，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)汝南（今河南上蔡西南）有個(gè)叫桓景的術(shù)士認(rèn)為這一天里會(huì)有瘟氣降臨，人們要離開自己的家，盡可能到高處去，才能平安。桓景在九月九日登高以避災(zāi)的荒謬故事，見(jiàn)于南朝梁吳均的神話志怪小說(shuō)《續(xù)齊諧記》。
吃重陽(yáng)糕
據(jù)史料記載，重陽(yáng)糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還做成兩只小羊，以符合重陽(yáng)（羊）之義。有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗（代替茱萸），并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思。當(dāng)今的`重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽(yáng)糕。
祭祀海神
重陽(yáng)節(jié)是秋季大節(jié)，港、澳、臺(tái)等地尤其重視在這天舉行的祭祀海神活動(dòng)。
祭祖
重陽(yáng)節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日之一，古代民間素有祭祖祈福的傳統(tǒng)。重陽(yáng)祭祖的傳統(tǒng)習(xí)俗在嶺南一帶至今仍盛行，人們?cè)诿磕甑闹仃?yáng)節(jié)舉行祭祖活動(dòng)。無(wú)論是祭祖活動(dòng)還是登高遠(yuǎn)望，其最根本的作用是增強(qiáng)人們文化認(rèn)同感，加強(qiáng)家族和社會(huì)的凝聚力。
賞菊
重陽(yáng)日，歷來(lái)就有賞菊花的風(fēng)俗，所以古來(lái)又稱菊花節(jié)。賞菊習(xí)俗源于菊文化。菊本是天然花卉，因其花色五彩繽紛且傲霜怒放而形成賞菊贊菊的菊文化。從三國(guó)魏晉以來(lái)，重陽(yáng)聚會(huì)飲酒、賞菊賦詩(shī)已成時(shí)尚。在中國(guó)古俗中，菊花象征長(zhǎng)壽。菊是長(zhǎng)壽之花，又為文人們贊美作凌霜不屈的象征。
辭青
古人長(zhǎng)將重陽(yáng)與上巳（或清明）作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。如果說(shuō)上巳是人們度過(guò)漫長(zhǎng)冬季后出室暢游的節(jié)日，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人們即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民間有清明節(jié)“踏青”，重陽(yáng)節(jié)“辭青”的風(fēng)俗。[6]
享宴祈壽
重陽(yáng)節(jié)的求壽之俗，現(xiàn)存文字記載最早見(jiàn)于漢代文學(xué)作品。漢代《西京雜記》中記載：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽�！薄肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴會(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改�！痹诩捞旒雷娴幕A(chǔ)上加入了求長(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。重陽(yáng)時(shí)節(jié)的大型飲宴活動(dòng)，其實(shí)是由先秦時(shí)慶豐收祭祀宴飲發(fā)展而來(lái)。發(fā)展至今，擺敬老宴、飲宴祈壽風(fēng)俗仍在一些地方流行。
飲菊花酒
飲菊酒：由于菊的獨(dú)特品性，菊成為生命力的象征。菊花含有養(yǎng)生成分，晉代葛洪《抱樸子》有南陽(yáng)山中人家飲用遍生菊花的甘谷水而益壽的記載。重陽(yáng)佳節(jié)飲菊花酒，是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。菊花酒是藥酒，味道微微有一點(diǎn)苦，飲后可使人明目醒腦，而且具有祛災(zāi)祈福的吉祥寓意。
菊花酒漢代已見(jiàn)。其后仍有贈(zèng)菊祝壽和采菊釀酒的故事，如魏文帝曹丕曾在重陽(yáng)日贈(zèng)菊給鐘繇（祝他長(zhǎng)壽），梁簡(jiǎn)文帝《采菊篇》有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，是采菊釀酒的事例。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
佩茱萸
古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)[53]。舊時(shí)漢族民間節(jié)日風(fēng)俗，流行于黃河中下游、淮河、長(zhǎng)江流域等地。[53]茱萸是一種可以做中藥的果實(shí)。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天登山插茱萸可以驅(qū)蟲去濕、逐風(fēng)邪。于是便把茱萸佩戴在手臂上或磨碎放在香袋里，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方男子也佩戴。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，具有明目、醒腦、祛火、驅(qū)蟲、去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食，治寒熱。插茱萸等古俗則是民間登山驅(qū)風(fēng)邪的行為，重陽(yáng)節(jié)清氣上揚(yáng)，濁氣下沉，人們用天然藥物茱萸等調(diào)整體魄健康，使其適應(yīng)自然氣候變化。
比的意義是什么5
植樹造林不僅可以綠化和美化家園，同時(shí)還可以起到擴(kuò)大山林資源、防止水土流失、保護(hù)農(nóng)田、調(diào)節(jié)氣候、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等作用，是一項(xiàng)利于當(dāng)代、造福子孫的宏偉工程。為了保護(hù)林業(yè)資源，美化環(huán)境，保持生態(tài)平衡，世界上很多國(guó)家都根據(jù)本國(guó)實(shí)際情況設(shè)立了植樹節(jié)。隨著人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，并積極投身植樹造林活動(dòng)，我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境將會(huì)得到不斷的改善。
植樹節(jié)對(duì)孩子的意義
1.陪孩子種一盆綠植。和寶寶一起等待種子發(fā)芽的過(guò)程該有多美妙啊!讓寶寶感受到生命的意義。寓教于樂(lè)，美化生活又怡情，激發(fā)創(chuàng)意還簡(jiǎn)單，讓孩子學(xué)會(huì)動(dòng)手，從小培養(yǎng)他愛(ài)護(hù)環(huán)境、欣賞生活!
2.少用一次性筷子。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在除了部分店鋪只提供一次性的筷子之外，越來(lái)越多的餐廳都開始換用可循環(huán)使用的'筷子。我國(guó)一年大約要消費(fèi)掉一次性筷子450億雙，相當(dāng)于需要砍伐掉大約2500萬(wàn)棵大樹，減少森林面積200萬(wàn)平方米。在植樹節(jié)這一天乃至今后的日子里，請(qǐng)減少使用一次性的筷子吧!
3.少用一張紙�，F(xiàn)代人的衛(wèi)生意識(shí)可是越來(lái)越高，飯前飯后洗手，洗手后順手一個(gè)動(dòng)作，一張，兩張，三，四張......這個(gè)植樹節(jié)，我們也可以拒絕洗手后慣性抽紙巾，而是準(zhǔn)備一塊干手帕來(lái)代替!
4.保護(hù)環(huán)境，我們還可以做很多事兒!
5.陪孩子繪一副美化家園、有關(guān)綠化的畫，讓孩子從中體會(huì)到植樹、綠化的快樂(lè)與好處!
6.搜集與植樹、環(huán)保有關(guān)的文章。組織一場(chǎng)植樹、環(huán)保問(wèn)題競(jìng)答賽、研討會(huì)�？匆粓�(chǎng)與樹有關(guān)的電影等。用眼睛、嘴巴和耳朵來(lái)感受和傳遞植樹節(jié)的意義。
7.在心里種下一顆愿望樹，許一個(gè)心愿伴他成長(zhǎng)。
把快樂(lè)植入心底，把幸福植入生活，把好運(yùn)植入生命;把健康植入身體，把平安植入人生;用真誠(chéng)的心去栽種它，用辛勤的汗水滋潤(rùn)它，用良好的心態(tài)培育它。等到枝繁葉茂時(shí)，必將心想事成，獲得錦繡前程，健康如樹可參天，事業(yè)如樹枝葉茂，愛(ài)情如樹生根固。綠色讓大地充滿生機(jī)，綠色讓天空有了朝氣，綠色讓你我有了呼吸，綠色是我們心中共同的美麗。
8.將以上這些方式分享給朋友們，號(hào)召大家一起熱愛(ài)植樹、共同保護(hù)環(huán)節(jié)，拒絕污染，拒絕霧霾，喚回藍(lán)天、陽(yáng)光和美好的心情!
比的意義是什么6
守歲的意思
除夕守歲是最重要的年俗，這在魏晉時(shí)期就有記載。除夕晚上，與家老小熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂(lè)，這是炎黃子孫至今仍很重視的年俗。待第一聲雞啼之后，新的一年開始了，男女老少均著節(jié)日盛裝，先給家族中的長(zhǎng)者拜年祝壽，然后走親串友，相互道賀祝福。此時(shí)的神州大地，處處閃光溢彩，從初一到十五，人們一直沉浸在歡樂(lè)、祥和、文明的節(jié)日氣氛中。
在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團(tuán)圓，歡聚一堂。全家人圍坐在一起，茶點(diǎn)瓜果放滿一桌。大年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作“平平安安”。在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過(guò)年，叫作“隔年飯”，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來(lái)煮，北京俗話叫“二米子飯”，是為了有黃有白，這叫作“有金有銀，金銀滿盆”的“金銀飯”。
不少地方在守歲時(shí)所備的糕點(diǎn)瓜果， 都是想討個(gè)吉利的口彩：吃棗(春來(lái)早)，吃柿餅(事事如意)吃杏仁(幸福人)，吃長(zhǎng)生果(長(zhǎng)生不老)，吃年糕(一年比一年高)。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂(lè)，談笑暢敘。也有的俗戶人家推牌九，擲骰子，賭梭哈，打麻將，喧嘩笑鬧之聲匯成了除夕歡樂(lè)的高潮。通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。
守歲的傳說(shuō)
“除夕”合起來(lái)就是明日即另?yè)Q新歲的意思。
古人認(rèn)為除夕這一天是一個(gè)人長(zhǎng)一歲的界日(指虛歲)，而這個(gè)晚上又是舊歲已過(guò)、新年到來(lái)的一夜。人們舉家歡慶，徹夜不眠，圍坐守歲，辭舊迎新，以求新的一年里大吉大利，這一習(xí)俗即謂除夕“守歲”。
關(guān)于守歲，有一個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說(shuō):
傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代有一個(gè)被稱為“祟”的小妖怪，它長(zhǎng)著黑黑的身子，但手卻是雪白的。每年春節(jié)除夕夜，它都要到人間害人，專門摸熟睡的小孩子的腦門。
凡是被“祟”的雪白小手摸過(guò)的小孩就會(huì)生病，莫名其妙地發(fā)高燒，整夜說(shuō)胡話，等到十幾天高燒退去后，小孩就會(huì)變成癡呆瘋癲的傻子。
所以，每年到了除夕這一天，家長(zhǎng)們都怕“祟”來(lái)傷害自己的孩子，就整夜亮著燈，陪孩子一起玩，不讓他們睡覺(jué)。這在當(dāng)時(shí)叫做“守祟”。
后來(lái)，人們覺(jué)得說(shuō)“祟”這個(gè)怪物有些晦氣，又因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，于是人們就慢慢改“守祟”為現(xiàn)在所說(shuō)的`“守歲”了。
如今，隨著生活水平的提高，每個(gè)家庭的除夕之夜都有了新的內(nèi)容，特別是春節(jié)電視文藝晚會(huì)(即“春晚”)的興起等，使除夕之夜過(guò)得更開心、更熱鬧。
守歲的意義
除夕守歲形成風(fēng)俗，最早的記載見(jiàn)于西晉的《風(fēng)土記》中，書中說(shuō)：“終夜不眠，以待天明，稱曰守歲。”當(dāng)時(shí)過(guò)年很重視合家團(tuán)圓，因此允許在押的犯人出獄與家人團(tuán)聚。守歲時(shí)，合家歡聚一堂，飲花椒酒、屠蘇酒，吃五辛盤等。守歲時(shí)還常進(jìn)行一些娛樂(lè)活動(dòng)，例如，擲骰子、藏鉤、猜謎、下棋、打撲克、行酒令賦等。
藏鉤就是一方將戒指、頂針之類的東西藏起來(lái)，讓另一方猜，反復(fù)進(jìn)行，以定勝負(fù)。守歲的重要特征是點(diǎn)燈度夜，一直到黎明。因此守歲不能沒(méi)有火，屋內(nèi)有爐火，屋外有篝火，火越旺越好，以示五谷豐登，人丁興旺，所以稱之為“旺火”。
舊時(shí)守歲一般都是通宵達(dá)旦，據(jù)傳說(shuō)，如果除夕能徹夜不眠，毫無(wú)倦意，就是預(yù)兆來(lái)年人的精力充沛。新中國(guó)成立以后，守歲一般都是象征性的，夜深以后各自安寢。近幾年來(lái)，看電視成了大家守歲的主要活動(dòng)，一般大家看完電視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)就睡了，沒(méi)了古人守歲時(shí)的虔誠(chéng)。
古時(shí)守歲有兩種意義：
年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛(ài)光陰的意思;年輕人守歲，是為延長(zhǎng)父母壽命。自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。
守歲的象征：
1、守歲的襲民俗主要表現(xiàn)為除夕夜燈火通宵不滅，守歲謂之“燃燈照歲”，即大年夜遍燃燈燭，據(jù)說(shuō)如此照過(guò)之后，就會(huì)使來(lái)年家中財(cái)富充實(shí)。守歲亦指在除夕夜一家人團(tuán)聚，熬夜迎接農(nóng)歷新年的到來(lái)。
2、古時(shí)守歲有兩種含義：年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛(ài)光陰的意思;年輕人守歲，是為延長(zhǎng)父母壽命。
3、“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。
4、守歲的“守”，即有對(duì)即將逝去的舊歲有留戀之情，也有對(duì)即將到來(lái)的新年懷希望之意�！耙灰惯B雙歲，五更分二年”，在除舊布新之際，親朋好友，圍爐而坐�；仡欉^(guò)去，展望未來(lái)，不是沒(méi)有益處的。
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春節(jié)的意義是什么
有中華兒女的地方，就一定會(huì)有春節(jié)的身影。放眼中華大地，舉目五洲四海，每逢春節(jié)，禮花綻放，龍舞翻飛，歡聲笑語(yǔ)蕩漾，春節(jié)熱鬧了中國(guó)，春節(jié)也正走向世界。春節(jié)不僅是中國(guó)人的春節(jié)，也是世界的春節(jié)。中國(guó)的春節(jié)，是對(duì)世界文明的一種貢獻(xiàn)，是送給全人類的一份厚禮。
春節(jié)是集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的節(jié)日。過(guò)春節(jié)，是對(duì)和平、友誼和親情的檢閱和激勵(lì)，是對(duì)未來(lái)美好生活的祝福和祈禱。春節(jié)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化、東方文化，受人喜愛(ài)，深入人心。春節(jié)更是深入著中國(guó)人心，這個(gè)節(jié)日里人們看重的是親情和家庭。春節(jié)的魅力是中國(guó)的魅力、東方的魅力，也是世界文明的魅力。
春節(jié)的來(lái)歷是什么
西周初年已有了一年一度在新舊歲交替之際慶祝豐收和祭祀祖先的風(fēng)俗活動(dòng)，可以認(rèn)為是“年”的雛形。但“年”的名稱出現(xiàn)卻較晚，年的名稱是從周朝開始的。古代帝王繼位，為了顯示“天子”的權(quán)威，往往自立歷法。年的時(shí)間到了西漢才正式固定下來(lái)，一直延續(xù)到今天。漢武帝(公元前140年~前87年)繼位，決定重修歷法使之統(tǒng)一，司馬遷建議創(chuàng)立了太初歷，把春節(jié)定在孟春正月。今日我們所采用的歷法是漢武帝以后，經(jīng)過(guò)多個(gè)朝代修定的，但農(nóng)歷正月初一為“元旦”的年節(jié)作為中華民族最隆重的節(jié)日，所以一直是以固定的日子流傳至今。
春節(jié)的習(xí)俗
在我國(guó)，過(guò)年的歷史已經(jīng)流傳了三千多年，在傳承發(fā)展中已形成了一些較為固定的習(xí)俗，有許多還相傳至今，如買年貨、掃塵、貼對(duì)聯(lián)、吃年夜飯、守歲、拜歲、拜年、舞龍舞獅、拜神祭祖、祈福攘災(zāi)、放鞭炮、放煙花、游神、押舟、廟會(huì)、游鑼鼓、游標(biāo)旗、上燈酒、賞花燈等。傳統(tǒng)的節(jié)日儀式與相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，是節(jié)日元素的`重要內(nèi)容，承載著豐富多彩的節(jié)日文化內(nèi)涵。拜祭祖先不僅涵蓋了中國(guó)所有的古老傳統(tǒng)節(jié)日，這也是中國(guó)民俗中的最為重要的主題。
春節(jié)有什么風(fēng)俗文化
傳統(tǒng)節(jié)日儀式與習(xí)俗活動(dòng)，是節(jié)日元一直的重要內(nèi)容，承載著豐富多彩的節(jié)日文化底蘊(yùn)。歲節(jié)`(年節(jié))是我國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日，在歷史發(fā)展中，雜糅了多地多種民俗為一體，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。這些活動(dòng)，可大體歸納為如下幾個(gè)方面：以應(yīng)天時(shí);崇宗敬祖，維護(hù)親情;祛惡，以求平安;休閑娛樂(lè)，放松心情。百節(jié)年為首，春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，它不僅集中體現(xiàn)了中華民族的思想信仰、理想愿望、生活?yuàn)蕵?lè)和文化心理，而且還是祈福攘災(zāi)、飲食和娛樂(lè)活動(dòng)的狂歡式展示。
比的意義是什么8
清夜靜思，成功的意義到底是什么呢？因?yàn)橐?jiàn)過(guò)太多的成功人士每天在繁忙之中，似乎不忙就意味著過(guò)氣和被忘記，如《大宅門》的臺(tái)詞所說(shuō)：我進(jìn)一步有多么的不容易，為什么要退一步呢？盡管退一步海闊天空。成功真是用艱辛換來(lái)的，要把事情做得更好，就不可能不忙，所以繁忙無(wú)暇是成功人士的常態(tài)。
有一種說(shuō)法：“在消費(fèi)瘋狂增長(zhǎng)的影響下，緊俏、昂貴、稀有和受青睞的不再是高級(jí)汽車、金表、香水等大街上隨處可見(jiàn)的東西，而是寧?kù)o的時(shí)光、足夠的水和空間這樣的生活基本條件�！币苍S有人會(huì)說(shuō)，我們成功的喜悅絕不僅限于物質(zhì)享受，物質(zhì)享受也根本不能替代個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，成功是受人尊敬，是巔峰體驗(yàn)，是別人不能而我卻做得最好，是兩袖清風(fēng)仍能感受到的甜蜜。
但我依然覺(jué)得，最奢侈的'東西仍然是時(shí)間、空間、閑適、環(huán)境和安全。當(dāng)然奢侈的前提是富裕，而富裕又必須依賴于事業(yè)的成功，這樣子轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，我們便迷失了自己，最終匆匆忙忙地走到人生終點(diǎn)。
比的意義是什么9
1：薄荷巧克力
代表你對(duì)情人：你覺(jué)得情人深懂生活情趣，而且瀟灑不羈，是你夢(mèng)寐以求難得遇上的最佳情人，但老是覺(jué)得情人會(huì)對(duì)你做出不忠的事，少了一份安全感，美中不足。
代表情人對(duì)你：你在情人心目中是前衛(wèi)、愿意接受新事物的新人類，在情人心里占據(jù)了重要位置，但情人覺(jué)得你太貪玩和未定性，不大放心得下，所以一步一步追蹤。
2：酒心巧克力
代表你對(duì)情人：情人是情場(chǎng)高手，美得象醇酒，完全俘虜了你，對(duì)方說(shuō)一，你不敢說(shuō)二，經(jīng)常在情人的呼之則來(lái)?yè)]之則去的對(duì)待下生活，令你少了一份自尊，應(yīng)該考慮逃出魔掌。
代表情人對(duì)你：知道你喜歡挑戰(zhàn)和刺激，勇于嘗試，但對(duì)情人有點(diǎn)冷，使情人坐立難安，很希望大家的感情能夠盡快明朗化。但可以肯定你在關(guān)系上占了上風(fēng)，大可放心。
3：黑苦巧克力
代表你對(duì)情人：你主觀覺(jué)得情人可以刻苦耐勞，是可以依靠的伴侶，而且情人個(gè)性強(qiáng)，獨(dú)立有主見(jiàn)，這些都是你希望可以從對(duì)方身上學(xué)習(xí)的.優(yōu)點(diǎn)。你會(huì)很珍惜這個(gè)情人。
代表情人對(duì)你：認(rèn)為你很神秘，深不可測(cè)，幻想你的過(guò)去背負(fù)一大堆情債，很希望自己可以做拯救你的那一位�；旧蠈�(duì)方很癡戀你，只是做人優(yōu)柔寡斷，不懂把握時(shí)機(jī)。
4：牛奶巧克力
代表你對(duì)情人：感覺(jué)情人很純品，很乖巧，雖然很珍惜對(duì)方，但覺(jué)得對(duì)方象未戒奶似的，少了一份征服的滿足感。這段情少了一份反動(dòng)的張力，隨時(shí)有被甩掉的危機(jī)，要好自為之。
代表情人對(duì)你：情人覺(jué)得你皮膚幼滑，頭發(fā)有光澤，是可愛(ài)的小公主/小王子，對(duì)方很想保護(hù)你，是你觸動(dòng)動(dòng)了對(duì)方偉大的父愛(ài)/母愛(ài)，你可以隨時(shí)隨地的撒嬌，但小心變成白癡兒^-^。
5：果仁巧克力
代表你對(duì)情人：跟情人相處雖然沒(méi)有激情，但多了一份細(xì)水長(zhǎng)流的感覺(jué)，就算在相處之初，也有這份感覺(jué)，覺(jué)得對(duì)方是你尋尋覓覓中最佳候選人，唯獨(dú)認(rèn)為情人太過(guò)循規(guī)蹈矩。
代表情人對(duì)你：情人對(duì)你一心一意，很想隨時(shí)隨地侍奉你左右，對(duì)方會(huì)在你平凡之中顯出不平凡，使你著了魔似的，情人有點(diǎn)傻氣，使你少了一份戒心，但小心對(duì)方會(huì)做出一反常態(tài)的怪誕行為。
6：鮮果巧克力
代表你對(duì)情人：感到對(duì)方是個(gè)很愛(ài)漂亮，喜歡裝飾和雕琢的東西，你會(huì)刻意為情人悉心打扮，務(wù)求以最佳狀態(tài)討好情人，其實(shí)只愛(ài)表面的請(qǐng)，毫無(wú)深度可言，你又何必太過(guò)重視呢?
代表情人對(duì)你：認(rèn)為你是受保護(hù)的動(dòng)物，挨不了苦，但你卻象不領(lǐng)情似的，動(dòng)不動(dòng)要搞獨(dú)立，把情人置于一旁，跟朋友玩樂(lè)去，使情人難堪。小心對(duì)方心淡時(shí)，會(huì)一去不回頭。
比的意義是什么10
研究企業(yè)文化的意義
優(yōu)秀的企業(yè)文化不僅能加強(qiáng)員工的責(zé)任感和自豪感，更能讓員工從根本上改變自己的生活認(rèn)識(shí)和生活方式，讓人與人間相互接觸，相互對(duì)話，相互了解，打破人與人間的隔閡，讓不同環(huán)境內(nèi)的人都相互流動(dòng)起來(lái)，相互交流，促進(jìn)企業(yè)的和諧。
同時(shí)企業(yè)也要建立各層次領(lǐng)導(dǎo)與員工溝通制度和渠道，強(qiáng)化員工與領(lǐng)導(dǎo)的溝通效果，在當(dāng)前很多企業(yè)的管理制度改革中，一部分員工由于自身的利益受到影響而有意見(jiàn)、有想法是很正常的，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒(méi)有哪一次改革是可以得到全體人員的支持和接受的。這就要求領(lǐng)導(dǎo)在改革創(chuàng)新管理機(jī)制的過(guò)程中要善于排解存在的主要矛盾和問(wèn)題，而其中之一就是要加強(qiáng)與員工，特別是核心員工、問(wèn)題員工的溝通與交流，企業(yè)應(yīng)采取制度化的措施完善、明確企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與員工的溝通與交流渠道，讓基層員工把自己的意見(jiàn)和想法說(shuō)出來(lái)，好的意見(jiàn)和想法可以改進(jìn)工作，完善創(chuàng)新管理機(jī)制；不好的或者說(shuō)不成熟的意見(jiàn)和想法也應(yīng)該讓員工說(shuō)出來(lái)，一來(lái)管理層可以有針對(duì)性地進(jìn)行必要的解釋、宣傳工作，二來(lái)也可以讓員工有舒緩心理壓力的地方和渠道。
企業(yè)文化是一種信念的力量，道德的力量，心靈的力量。這三種力量相互融通、促進(jìn)，形成了企業(yè)文化優(yōu)勢(shì)，這是企業(yè)戰(zhàn)勝困難，取得戰(zhàn)略決策勝利的無(wú)形力量。同時(shí)，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，也是提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)在要求。任何一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)的維系和發(fā)展都需要兩個(gè)紐帶，一個(gè)是物質(zhì)、利益、產(chǎn)權(quán)的紐帶，另一個(gè)是文化、精神、理念的紐帶，就好比“硬件”和“軟件”，兩者互相支撐，缺一不可。
“硬件”作用的充分發(fā)揮，需要“軟件”的緊密配合，企業(yè)文化的“軟件”建設(shè)應(yīng)側(cè)重在企業(yè)員工的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范等方面。同時(shí)，不同的企業(yè)處于不同的內(nèi)部與外部環(huán)境中，企業(yè)文化的特征也會(huì)不相同，并產(chǎn)生不同的行為規(guī)范以及思維方式和行為方式。因此，企業(yè)文化建設(shè)不能千篇一律，應(yīng)該根據(jù)企業(yè)自身的特點(diǎn)、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境，進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)定位，這樣才能在萬(wàn)變的市場(chǎng)上立于不敗之地，成為一個(gè)充滿青春活力的長(zhǎng)壽企業(yè)。
在現(xiàn)代企業(yè)中，“以人為本”的管理概念越來(lái)越深入地滲透在企業(yè)的管理機(jī)制和管理行為中，一個(gè)成功的企業(yè)必然有其成功的企業(yè)文化，有卓著遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家都十分重視企業(yè)文化建設(shè)，在他們的意識(shí)框架中企業(yè)精神則是高度精神文化的精髓。企業(yè)文化作為一種意識(shí)形態(tài)、一種精神，它對(duì)員工行為的影響是潛移默化的，所以只有通過(guò)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和廣大員工相結(jié)合的方式，根據(jù)其相對(duì)應(yīng)的獨(dú)特風(fēng)格建設(shè)具有鮮明特點(diǎn)的、深厚基礎(chǔ)的企業(yè)文化；也只有始終堅(jiān)持精神文明建設(shè)與職業(yè)道德教育，
敬業(yè)精神與文化素質(zhì)的再升華有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從根本上鏟除傳統(tǒng)論和習(xí)慣論，實(shí)施用人不惟厚歷重能力，不惟資歷重業(yè)績(jī)的新思維、新觀念、新方法，才能真正意義上激發(fā)廣大員工的職業(yè)自豪感、團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感和主人翁責(zé)任感。與此同時(shí)，還要著力倡導(dǎo)一種平等、公開、透明、親和的人際關(guān)系，員工與企業(yè)相互依存，相互促進(jìn)，給員工以感情尊重，理智尊重，從而促使企業(yè)欲令企業(yè)價(jià)值，企業(yè)精神，企業(yè)道德，企業(yè)風(fēng)尚深深植根在每個(gè)員工的心中，造就一種視之有形，聞之有聲，觸之有覺(jué)的文化形象氛圍，以此增強(qiáng)企業(yè)的活力、動(dòng)力和凝聚力。
我們還可以探索將抽象的企業(yè)文化理念具體落實(shí)到企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的先進(jìn)人物和典型事例。通過(guò)對(duì)先進(jìn)事例的宣傳，發(fā)揮榜樣的作用，企業(yè)文化扎根于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的土壤之中，才是鮮活的、生動(dòng)的，才具有說(shuō)服力和感召力。企業(yè)可以組織專業(yè)人士來(lái)整理、挖掘一批典型事例和先進(jìn)人物，本著“讓每塊金子發(fā)光”的理念，加大對(duì)各類先進(jìn)典型的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和宣傳力度。逐步形成在每一個(gè)部門、每一個(gè)班組、每一個(gè)工種都有員工公認(rèn)的先進(jìn)領(lǐng)軍人物，樹立標(biāo)桿和榜樣，從而帶動(dòng)整個(gè)員工隊(duì)伍綜合素質(zhì)的全面提高。以此來(lái)加大企業(yè)文化的感召力和滲透力。
當(dāng)然，企業(yè)的管理者也必須對(duì)企業(yè)文化的發(fā)展和方向進(jìn)行控制和監(jiān)督，企業(yè)文化不同于社會(huì)上流行的文化，它是為企業(yè)服務(wù)的，目的是保證企業(yè)的正常發(fā)展和有序運(yùn)營(yíng)。企業(yè)文化的發(fā)展方向是由企業(yè)的發(fā)展所左右和控制的'。必須利于企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)文化的發(fā)展必須保證企業(yè)的利益和形象是往一種好的態(tài)勢(shì)上發(fā)展，對(duì)于不利的方面要進(jìn)行修正和指導(dǎo)，企業(yè)管理者必須保證在文化方面的主導(dǎo)權(quán)，利則用，有利則疏，把握住企業(yè)政治思想的方向性。
同時(shí)企業(yè)文化也應(yīng)該避免走入盲目效仿和空泛化的誤區(qū)，只有明確了企業(yè)文化建設(shè)的意義，走出企業(yè)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，才能有助于企業(yè)建設(shè)不同特色的企業(yè)文化。
企業(yè)文化的定義和特征
(一)企業(yè)文化的定義
企業(yè)文化的一般定義是指企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的具有本企業(yè)特色的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、員工素質(zhì)以及與之相應(yīng)的制度載體的總和。這一概括包括三層含義：企業(yè)文化是在企業(yè)長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理中產(chǎn)生的，它為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理服務(wù);企業(yè)文化的核心是企業(yè)群體的共同價(jià)值觀，它屬精神文明范疇;企業(yè)文化又不等同于精神文明，而是企業(yè)一系列精神文明成果的抽象、升華和規(guī)范，它是企業(yè)群體共同價(jià)值的反映，要求每個(gè)企業(yè)職工接受、傳播和遵從。從直接意義上來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化主要包括企業(yè)共同價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)家精神、企業(yè)理念等。
(二)企業(yè)文化的特征
企業(yè)文化具有如下重要特征：
1、精神性
企業(yè)文化是一種以人為根本，以精神為導(dǎo)向的管理方式，它屬精神文明范疇。要在一定物質(zhì)文明基礎(chǔ)上產(chǎn)生，與一定物質(zhì)文明水平相適應(yīng)，同時(shí)也對(duì)物質(zhì)文明水平的提高有強(qiáng)大的反作用。
2、集合性
企業(yè)文化是一種群體文化，是企業(yè)職工價(jià)值觀的集合。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子或少數(shù)骨干分子在企業(yè)文化形成上可能會(huì)起重要的甚至主導(dǎo)作用，但不能僅由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子或少數(shù)人來(lái)決定。
3、微觀性
企業(yè)文化是一種微觀文化，它要受一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族宏觀文化的影響，但必須有自己的個(gè)性和特色，不能用整個(gè)國(guó)家、地區(qū)或民族的宏觀文化來(lái)代替企業(yè)文化。除此之外，企業(yè)與企業(yè)之間，也應(yīng)有文化差異，不能千篇一律。
4、社會(huì)性
企業(yè)文化是企業(yè)共同價(jià)值觀的反映，要受一個(gè)國(guó)家社會(huì)制度、法律制度以及意識(shí)形態(tài)的影響，具有社會(huì)屬性。因此，一個(gè)企業(yè)的文化建設(shè)不能脫離國(guó)家社會(huì)制度、法律制度的要求和宏觀文化的影響去搞“世外桃源”。
5、可塑性
企業(yè)文化不完全是自發(fā)產(chǎn)生的，需要在一定基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘、整理和概括，同時(shí)還需要在實(shí)踐中不斷充實(shí)和完善。企業(yè)文化也有一定的相對(duì)穩(wěn)定性，它的產(chǎn)生和塑造，都要受一定客觀基礎(chǔ)和條件限制，不能也不可能一時(shí)一變或任意塑造。
比的意義是什么11
有一天，藍(lán)說(shuō)：“你說(shuō)人活著這一輩子的意義是什么？有時(shí)覺(jué)得這一輩子活著一切都是空的？有些事纏繞在心頭，總也想不通，努力的工作還有何意義？我不知道，當(dāng)我看著親人忍受著病痛的折磨，卻只能在一邊無(wú)能為力，甚至不敢去面對(duì)，只能忙碌在在自己的事情里，人活著就是一場(chǎng)游戲，一場(chǎng)空，這樣的話，意義何在？成功了又能怎樣？我不知道，我甚至不能表達(dá)出自己的情感，累啊！……”諾大的疑問(wèn)加上諾大的的問(wèn)號(hào)，以及這個(gè)深刻而又嚴(yán)肅的話題讓我心里沉沉的。他之所以提出如此疑問(wèn)，原來(lái)是他親愛(ài)的姑姑得了重病，也許將不久于人世，面對(duì)親人的病痛他覺(jué)得無(wú)能為力的無(wú)奈和失望，更何況要這樣眼睜睜的看著自己的親人撒手而去，這種無(wú)奈，這種心痛真的讓人無(wú)言，此刻，也許我們都會(huì)落寞的問(wèn)自己、問(wèn)別人：“人活著的意義是什么？人又在為什么活著？”
是啊，當(dāng)你為了生活而四處奔波，當(dāng)你為了養(yǎng)家糊口而賣命，當(dāng)你為了能有錢而不辭辛苦，當(dāng)你千辛萬(wàn)苦萬(wàn)苦千辛的努力奮斗，目的只有一個(gè)：那就是讓自己的.親人生活的更好，讓自己的親人能夠幸福的生活，然而，當(dāng)你在不斷的奮斗的時(shí)候，當(dāng)你在為了你的目標(biāo)，你的理想而努力的時(shí)候，你的親人也許會(huì)因?yàn)槟撤N原因離你而去，這是誰(shuí)也不想發(fā)生的，這是誰(shuí)也不能預(yù)料的，但，事實(shí)就是事實(shí)，此刻，他或者她的永遠(yuǎn)離開猶如自己的心被掏空了，思想一片空白，全身會(huì)無(wú)力于去支撐自己的軀體，生活的天空因此會(huì)變得黑暗而迷蒙，唯有兩行清淚訴說(shuō)著心中的不舍和無(wú)奈，任你怎樣的奮力想挽留和拯救，但你的重拳擊在空中是那樣的無(wú)力，有種欲哭無(wú)淚的感覺(jué)。特別是當(dāng)你手足無(wú)措的看著自己的親人經(jīng)受著痛苦的折磨而無(wú)能為力，又不得不眼睜睜地看著她（他）的生命從你的手心滑落，你的大腦會(huì)一片空白：從生到死生命竟然如此脆弱。更讓人灰心的是，眨眼間活生生的生命就消失了，這是誰(shuí)也無(wú)法接受卻又不得不接受的事實(shí)，生活就是這樣的殘酷，對(duì)生者的殘酷。這時(shí)，我們都會(huì)疑問(wèn)：“人活著的意義是什么？”奔波著、奮斗著、努力著，最終仍無(wú)法改變和掌握自己的命運(yùn)，也無(wú)法挽回和拯救別人的命運(yùn)，既然無(wú)法決定自己，也無(wú)力改變別人，生者還有什么意義呢？然而，人生就是這樣在不斷的和命運(yùn)抗?fàn)�，和自己角斗，有些事情你不得不接受，又不得不面�?duì)。
我理解藍(lán)的痛苦和無(wú)奈，甚或哪種欲哭無(wú)淚以及無(wú)助的感覺(jué)，我告訴藍(lán)：“面對(duì)事實(shí)吧！有些事情可以力挽，可有些事情無(wú)力回天，這不是你的錯(cuò)，你只有面對(duì)，讓你的感情釋放出來(lái)，想哭就哭，因?yàn)槭鞘聦?shí)，所以，不要逃避，人生是殘酷的，但只有勇于面對(duì)，我們沒(méi)有辦法。雖然你知道人生就是一場(chǎng)空，但，該走的路還是要走，再怎么難都要抗著走下去，收拾好自己的心情，笑對(duì)人生，勇敢的面對(duì)人生的殘酷，即使哭也要哭的堅(jiān)強(qiáng)。人活著就是為了能好好的生活，活著的意義就是為了自己正確的目標(biāo)而不斷的奮斗，在不斷的奮斗過(guò)程中享受生活的樂(lè)趣，這就是活著的意義，不斷的奉獻(xiàn)，不斷的付出，再回首時(shí)無(wú)怨無(wú)悔�！�
藍(lán)反問(wèn)：“為了目標(biāo)奮斗，即使實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，然而面對(duì)失去親人的痛，沒(méi)有親人來(lái)和你分享那份快樂(lè)，你的奮斗又有什么意義呢？”我無(wú)言，因?yàn)榇丝趟男撵`是最脆弱的，說(shuō)什么都是多余，說(shuō)什么都會(huì)顯得蒼白無(wú)力。
然，人生豈能從頭來(lái)過(guò)，人生又怎能盡善盡美，面對(duì)生活，我們只能善待，面對(duì)人生我們只能一步一步走好，人生的意義就在于你沒(méi)有荒廢生活，就在于你努力過(guò)、奮斗過(guò)。我們既然無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，那么就讓我們無(wú)怨無(wú)悔的過(guò)好每一天，要知道：人生不能從頭來(lái)過(guò)。如果有來(lái)生，你也許會(huì)彌補(bǔ)許多的不足，如果有來(lái)生，你也許會(huì)知道什么該珍惜，但，沒(méi)有來(lái)生，只有今世，所以，珍惜，珍惜你所擁有的一切，包括你的幸福，你的痛苦，你的眼淚。
比的意義是什么12
陶淵明在當(dāng)時(shí)只以隱士著稱，他的文學(xué)創(chuàng)作沒(méi)有得到高度的評(píng)價(jià)，這是因?yàn)樗降匀坏娘L(fēng)格與當(dāng)時(shí)崇尚的華麗文風(fēng)不合。蕭統(tǒng)是第一位發(fā)現(xiàn)陶淵明文學(xué)價(jià)值的人，既推崇其人格也推崇其文學(xué)。到了宋朝，特別是經(jīng)過(guò)蘇軾、朱熹的弘揚(yáng)，以及湯漢對(duì)其作品的詮釋，陶淵明才真正確立了他在文學(xué)史上的'崇高地位，這地位一直保持到今天，并獲得了世界的聲譽(yù)。
陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。古代文人愛(ài)酒的不少，但能識(shí)酒中之深味的，從飲酒中體悟人生真諦的，陶淵明是為數(shù)不多的幾個(gè)人之一，酒和陶淵明的生活及其文學(xué)緊密地聯(lián)系在一起。阮籍飲酒有以醉逃禍和借酒澆愁的意味，陶淵明則是追求酒所助成的物我兩忘的境界。陶淵明寫菊其實(shí)并不多，一共六處，但因“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這兩句詩(shī)太著名了，菊便成了他的化身，成了中國(guó)文學(xué)里象征著高情遠(yuǎn)致的意象。在酒和菊之外，象征陶淵明的還有
“孤云”：“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依。暖暖空中滅，何時(shí)見(jiàn)馀暉�！保ā对佖毷俊菲湟唬┨諟Y明生前是孤獨(dú)的，他的詩(shī)歌是一個(gè)孤獨(dú)者的自白。他生命的光輝在他死后才逐漸放射出來(lái)，“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”（《夢(mèng)李白》其二），杜甫的這兩句詩(shī)用在陶淵明身上是再恰當(dāng)不過(guò)了。
比的意義是什么13
母愛(ài)是最偉大最無(wú)私的。母愛(ài)是人類情感世界中的一個(gè)奇葩，是真摯崇高而持久的愛(ài)。正是由于它的遺傳生息，才有了“人之初，性本善”的道行;才有了愛(ài)—這個(gè)世界永恒的主題。母親的一生都在為孩子操勞，懷胎十月，為胎兒提供著給養(yǎng);嬰孩吮吸著母親的乳汁離開襁褓;在孩提時(shí)代無(wú)微不至的關(guān)懷與照料;少兒時(shí)期的培養(yǎng)教育，成年后的婚姻、家庭、事業(yè)問(wèn)題無(wú)一件不牽動(dòng)著母親的心。古代孟母為了使孩子有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，勞苦費(fèi)神，多次遷居;在512汶川地震中，一位年輕的母親為了救自己的孩子，拿身體擋住垮塌的房子，用自己的生命換來(lái)了孩子的第二次生命，她用行動(dòng)向世人展現(xiàn)了母親的偉大，展示了母性的魅力。
“孝母”是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河中，歷來(lái)注重孝道。24孝圖中，記載了漢文帝劉恒親嘗湯藥的故事，母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用;東漢時(shí)期河內(nèi)人丁蘭因思念父母的`養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像供奉。身為國(guó)家副總理的陳毅就曾親手為染病的母親洗尿布;馮玉祥將軍視自己的生日為“母難日”，以絕食一天的方式紀(jì)念母親。蔣經(jīng)國(guó)先生在生母被日本飛機(jī)炸死的房屋旁寫了“以血洗血”四個(gè)大字，明志為母親報(bào)仇。這些都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)偉大母親的愛(ài)和孝。儒家經(jīng)典中多有關(guān)于“孝”的論著：《孝經(jīng)》中有“夫孝，德之本也，教之所由生也�！薄肮首蕴熳又劣谑�，孝無(wú)始終，而患不及者，未之有也�！薄墩撜Z(yǔ)》中有“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”《大學(xué)》中有，“為人子，止于孝;為人父，止于慈�！薄抖Y記》中有“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”《勸報(bào)親恩篇》中有：“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全家安。為人須當(dāng)孝父母，孝順父母如敬天�！薄兜茏右�(guī)》中有：“首孝悌，次謹(jǐn)信�！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)?弟子行》中有：“孝，德之始也;悌，德之序也�！�
設(shè)立我們中國(guó)人自己的母親節(jié)，有著重要的意義：
效仿榜樣，學(xué)會(huì)尊重父母、關(guān)愛(ài)母親。每個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，皆是注重孝道、尊重母親的典范。論語(yǔ)中有云：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”意思是說(shuō)，對(duì)于父母不僅要“養(yǎng)”，更重要的是要“敬”，否則與犬馬無(wú)別�！睹献印分幸灿性�，“孝子之至，莫大于尊親�！焙芏鄬W(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)一些知識(shí)后，書本知識(shí)直線上升，有的還往往超過(guò)了父母，因此覺(jué)得自己長(zhǎng)大了，把父母的教誨當(dāng)成“多此一舉”，易強(qiáng)詞奪理，有的甚至出言不遜，缺乏應(yīng)有的尊敬與禮貌。以古今名人孝敬父母的故事感染學(xué)生，使學(xué)生能夠尊重父母，在生活中更加的關(guān)心父母。
從身邊做起，學(xué)會(huì)感恩。古人說(shuō)得好:”滴水之恩,應(yīng)當(dāng)涌泉相報(bào).”母親給了我們生命，并含辛茹苦地把我們撫養(yǎng)，這恩情比天高，比海深。我們應(yīng)感謝這生命的賜予,這無(wú)怨無(wú)悔的付出，應(yīng)該學(xué)會(huì)回報(bào)母親，懂得感恩。一個(gè)連對(duì)母親都不懂得感恩的人，又怎么敢奢望會(huì)善待他的老師和朋友呢?國(guó)家有難，又怎么敢指望他為她拋頭顱、灑熱血呢?如果人人都是這么自私自利的話，社會(huì)哪里還會(huì)有溫情呢?懷著一顆感恩的心，從關(guān)心父母做起，學(xué)會(huì)善待生命、感謝父母、感恩社會(huì)。
弘揚(yáng)母愛(ài)，傳承孝道。孝心教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，這賦予了“孝”字更深刻的內(nèi)涵，不僅要求我們對(duì)父母盡兒女之孝，還提倡我們尊老愛(ài)幼、扶弱濟(jì)貧，對(duì)社會(huì)有責(zé)任心以及懂得回報(bào)父母、老師、他人、社會(huì)和感恩之心，要求我們對(duì)祖國(guó)盡忠心。黃香為父溫床，陸績(jī)懷枯桔遺親，這些流傳久遠(yuǎn)的故事，反映了古代勞動(dòng)人民孝親事親的真摯感情。然后，在當(dāng)今部分青少年身上，卻很難看到這種美德的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。有些學(xué)生在家里是“小皇帝”，動(dòng)輒頂撞父母，自私任性，不孝不敬，這些影響了他們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展。在當(dāng)代，應(yīng)廣泛地弘揚(yáng)母愛(ài)，使孩子感受到父母?jìng)兊男量嗯c不易，讓天下父母心有一個(gè)得以彰顯、被認(rèn)真體會(huì)的節(jié)日，讓天下子女心有一個(gè)被喚醒、并精致表達(dá)的節(jié)日，以便中華孝道精神永久流傳。
綜上所述，要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，中國(guó)應(yīng)設(shè)立自己的母親節(jié)，其體現(xiàn)中國(guó)母親的偉大及傳統(tǒng)的孝道精神，喚醒現(xiàn)代人能夠更加的尊重母親、關(guān)愛(ài)母親的意識(shí)，使他們懷有一顆感恩的心，懂得回報(bào)父母、師長(zhǎng)、他人、社會(huì)，對(duì)祖國(guó)盡忠盡孝。李漢秋和一些專家學(xué)者倡議把孟母生孟子的農(nóng)歷四月初二定為“中華母親節(jié)”，可以作為首選;另外，農(nóng)歷的“春分”含有生命復(fù)蘇、一片生機(jī)的涵義，也是不錯(cuò)的選擇，值得推薦。母親節(jié)定在何日，并不是問(wèn)題的關(guān)鍵，可在互聯(lián)網(wǎng)上由社會(huì)大眾投票決定，應(yīng)順應(yīng)民意。但設(shè)立中國(guó)自己的母親節(jié)卻勢(shì)在必行。
母親節(jié)送什么花最具代表性
早在康乃馨成為母愛(ài)的象征之前，中國(guó)也有一種母親之花，它就是萱草花。
萱草在中國(guó)有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。最早文字記載見(jiàn)之于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂;背，北堂也。"
另一稱號(hào)忘憂(忘憂草)，來(lái)自《博物志》中：“萱草，食之令人好歡樂(lè)，忘憂思，故曰忘憂草”�！对�(shī)經(jīng)疏》稱：“北堂幽暗，可以種萱”;北堂即代表母親之意。古時(shí)候當(dāng)游子要遠(yuǎn)行時(shí)，就會(huì)先在北堂種萱草，希望減輕母親對(duì)孩子的思念，忘卻煩憂。唐朝孟郊《游子詩(shī)》寫道：“萱草生堂階，游子行天涯;慈母倚堂門，不見(jiàn)萱草花”。
王冕《偶書》“今朝風(fēng)日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無(wú)喧嘩”。歷代文人也常以之為詠吟的題材，曹植為之作頌，蘇東坡為之作詩(shī)，夏侯湛為之作賦，一一的點(diǎn)出萱草在生活中的地位。
萱草又名‘宜男草’，《風(fēng)土記》云：‘妊婦佩其草則生男’，故稱此名。古稱母親居室為萱堂，后因以萱為母親或母親居處的代稱[mother's room].
北堂有萱兮，何以忘憂?――《紅樓夢(mèng)》
又如:萱辰(母親的生日);萱親(母親的別稱);萱草(借指母親)。故萱草稱母親花。
比的意義是什么14
除夕守歲的意義是什么
除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來(lái)逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩(shī)：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今天，人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。
古時(shí)守歲有兩種含義：年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛(ài)光陰的意思;年輕人守歲，是為延長(zhǎng)父母壽命。自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。守歲的“守”，即有對(duì)即將逝去的舊歲有留戀之情，也有對(duì)即將到來(lái)的新年懷希望之意。
除夕守歲的由來(lái)
相傳太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。
后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)過(guò)，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”。
由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過(guò)這一夜。吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。
除夕守歲故事
太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的`活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后。
算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。
比的意義是什么15
寄托對(duì)亡者祖先的恩念情懷，這都寓于八月十五這個(gè)節(jié)器了，把盞凄然北望，是中華民族特有的文化價(jià)值理念，和相思之人的掛念，女老人在村，每逢節(jié)倍思親，人們對(duì)著天上又圓又亮的月亮，而農(nóng)歷八月十五這天。
就是農(nóng)歷中秋的意義所在吧！ ，花好月圓之夜，吳剛月亮上砍樹，同時(shí)觀賞祭拜。
聽大人講，中秋誰(shuí)與共孤光，酒賎常嫌客少，就是平時(shí)思鄉(xiāng)之情， 說(shuō)明中秋是指農(nóng)作物普遍成熟收割的農(nóng)歷八月，于是借著豐收的喜悅，月有陰晴圓缺， 世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人有悲歡離和，友情。
這里的詞句很貼切地反映了中秋節(jié)的意義，幾年十幾年，兒掛娘， 實(shí)際上今天人們口頭上的中秋不是專指中秋節(jié)。
特別是現(xiàn)在的農(nóng)村。
還有嫦娥奔月等民間傳下來(lái)的。
寄寓了人們希望親情，而是整個(gè)農(nóng)歷八月?lián)屖論尫N一個(gè)介于初秋和晚秋的中間時(shí)段。
和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣。
邊嘗賞吃餅，包括吃月餅的來(lái)歷，一個(gè)村幾十上百戶人家，把中秋時(shí)節(jié)一切美好的想法和向往，看取眉頭鬢上，就是骨肉，現(xiàn)在看不到幾家燈亮，對(duì)于中秋節(jié)也稱為團(tuán)圓節(jié)。
但愿人長(zhǎng)久，八月中秋的典故，玉兔民間治瘟疫，中國(guó)人便托物言志。
是天人合一哲學(xué)理念的高度體現(xiàn)。
隨著時(shí)代的變遷，年輕人因?yàn)檗r(nóng)村不好掙錢，團(tuán)圓是老子道德自然的產(chǎn)物，為了生活奔波到縣外省外打工，那么中秋的意義是什么呢？ 八月十五是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日一一一中秋節(jié)，明亮的月光從月牙兒走到月兒彎彎又走到全圓。
也慢慢發(fā)展而來(lái)的。
不要講過(guò)節(jié)之日。
思親之情都強(qiáng)忍在心里，只幾個(gè)年歲大的男，從古傳今，所以中秋的意義，月餅上的封條等等的典故來(lái)歷。
充滿物質(zhì)和精神的內(nèi)函，讓自然界一個(gè)普通的時(shí)空變得美倫美奐，千里共嬋娟， 身在他鄉(xiāng)為異客。
愛(ài)情在這一天有個(gè)完美結(jié)局的`想頭，人生幾度秋涼，反映了人們對(duì)中秋節(jié)的祈盼，月明多被 雲(yún)妨。
玉兔凡間給百姓治瘟疫。
中秋佳節(jié)，河堤看柳賞月淚汪汪，并且典故很多，真是娘想兒來(lái)，浪漫的中國(guó)人便把農(nóng)歷中秋的節(jié)日定在月圓的十五這一天， 對(duì)于每年的八月十五是我們中國(guó)最傳統(tǒng)的節(jié)日，親人團(tuán)圓之時(shí)。
天各一方相互牽掛，不過(guò)集中的激情表達(dá)是用中秋節(jié)這個(gè)字眼罷了，小孩子靠在父母的膝蓋上，亱來(lái)?xiàng)魅~己鳴 廊。
則把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的碩果收獲期賦予了文化符號(hào)，中秋佳節(jié)歷史悠久， 說(shuō)大些節(jié)日也是民族凝聚的促進(jìn)劑，此事古難全，吳剛砍嗦啰樹，應(yīng)該是豐收的喜悅大于節(jié)日的意義。
有著強(qiáng)大而神秘的力量。
又是中秋時(shí)令的月半，吃毛豆，而人們。
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