社會性活動 案例 反思

摘要：當(dāng)前，在兒童的社會性教育中，由于人們期望通過設(shè)置特定的生活情境，讓兒童在教育中以一種本真的狀態(tài)與教育導(dǎo)引相結(jié)合的方式來達(dá)成教育目標(biāo)。然而，現(xiàn)實的狀況卻出現(xiàn)了社會性教育中兒童的失我化、社會性教育中虛偽的生活、社會性教育中追求效率，忽視意義等諸多問題。重構(gòu)兒童社會性教育的方向就顯得必要，為此，兒童社會性教育應(yīng)關(guān)注兒童鮮活的天性，關(guān)注活動、游戲?qū)�兒童社會性發(fā)展的作用，關(guān)注兒童日常生活，讓兒童社會性教育活動真正回歸兒童生活，同時設(shè)計“實習(xí)場”，升華兒童生活的社會教育性。

關(guān)鍵詞：兒童、社會性教育、兒童生活、實習(xí)場

一、反思：由一個社會性教育活動案例引發(fā)的思考

前一段時間曾看到過這樣一個集體教學(xué)活動，活動的名稱叫“與時間賽跑”，活動的大致過程是這樣的：

教師（脖子里掛著哨子，手里拿著秒表）說：“今天我們來玩一個非常具有挑戰(zhàn)性的游戲，想玩嗎？那好，現(xiàn)在我們一起用最快的速度把凳子搬到活動室外面。”孩子搬動凳子，教師記錄時間。

教師宣布時間，“你們用了32秒，可大二班的小朋友卻用了20秒就搬好了，20秒與32秒誰快？想戰(zhàn)勝他們嗎？”幼兒大聲地說：“想。”“那么剛才我們搬凳子的速度慢而沒有超過大二班的小朋友，問題出在哪里？怎么解決？還有其他什么辦法來最快的搬凳子？現(xiàn)在小朋友一起來討論一下�！�

孩子們通過討論想出了三種辦法，一是有次序地快速搬凳子跑，二是傳遞凳子到活動室外，三是把凳子重疊起來，再由幾個小朋友搬到室外。

老師說：“這些方法行嗎？能提高速度嗎？我們一一試試，好嗎？”

于是，老師帶著孩子嘗試每一種方法。整個過程孩子們都處在非常高度集中與緊張的狀態(tài)中，老師就如一位比賽的發(fā)令者，隨著老師一聲令下——哨子一吹，孩子們就如木偶運動員，不停地快速奔跑，不斷地把凳子一次次搬到室外，哨子一吹，卡秒表，再一次次地搬回，又一次次地搬出，直到最后一次時間縮短到21秒左右。老師請小朋友為自己加油：“大一，大一，永遠(yuǎn)第一�！�

最后老師與小朋友進行了總結(jié)談話：“你們覺得著這個游戲好玩嗎？”有的孩子說：“好玩”，有的說：“不好玩”。老師問為什么，孩子們說：“太累了，太緊張了�！崩蠋熃又�說：“這個游戲讓你想到了什么？小朋友通過議論說：“要多動腦筋“，“人多力量大”，“要團結(jié)合作”等。

于是老師做了最后的結(jié)語：“這個游戲不僅好玩，也讓我們懂得了很多道理，要團結(jié)合作，互相謙讓，多動腦筋。”1

整個教學(xué)過程大約30分鐘，兒童被教師一次次地的指令所牽動，不停地快速地把凳子搬到室外，再緊張快速地搬回，再不停地搬出去……來來回回，一次比一次快，一次比一次緊張，整個活動兒童沒有一點主動活動的余地，教師就如總導(dǎo)演，不斷地利用手中的哨子與秒表來回地“游戲”著孩子。筆者在與一些觀摩者聽課討論時也聽到了他們的一些議論：要培養(yǎng)兒童養(yǎng)成有秩序的做事習(xí)慣，其初衷是好的，但作為集體教學(xué)活動它的意義何在？本該在日常生活中可以完成的活動為何要作為集體教學(xué)活動？在日常生活中我們希望兒童養(yǎng)成從容不迫、魚貫而入的行為為何一定要與時間賽跑？與時間賽跑的意義何在？

對此筆者也做了一些思考。的確，在兒童社會性教育中，由于說教的形式對兒童社會性的發(fā)展效果不甚理想，于是人們希望把生活融入課堂，期望在教育中通過設(shè)置特定的生活情境，讓兒童在教育中以一種本真的狀態(tài)與教育導(dǎo)引相結(jié)合的方式來達(dá)成教育的目標(biāo)，然而，這樣的做法不僅沒有帶來預(yù)期的效果，反而使兒童的生活變的緊張、凝重，教育活動成了附加在兒童身上的一種負(fù)擔(dān)，難怪孩子們說“不好玩”。

類似這樣的活動還很多，這不能不讓筆者去探尋兒童在活動中的“所在”，追問活動的狀態(tài)及帶給孩子的影響。

1、社會性教育中兒童的失我化。當(dāng)前在兒童的社會性教育活動中，教師往往是活動的全權(quán)主宰，他掌握著社會性活動標(biāo)準(zhǔn)的解釋與程序，成為兒童獲得所謂正確的社會知識、規(guī)范、規(guī)則的參照。兒童在統(tǒng)一要求下，作為獨立個體的自由和自主活動的地位被“等待加工的商品”屬性（一種被教師所要求習(xí)得的規(guī)范、紀(jì)律等）所擠壓，他們在教育活動中沒有自己言說的權(quán)利，也不可能用自己的聲音與教師真正對話，他們在教育活動中更多地是附和（不是主動積極的參與）教師所設(shè)計的活動，社會教育活動中兒童的“失我化”使活生生的兒童——人被隱藏起來了。也正如此，參與到社會教育活動中的兒童被教育所控制，這種控制與被控制角色的反串使社會教育活動這一本應(yīng)是價值導(dǎo)引的活動演變成一種兒童必須遵循、必須接受的“規(guī)訓(xùn)”。在這種規(guī)訓(xùn)下，兒童的理解、交流、對話成為了不可能和不必要，兒童成為一個虛設(shè)的存在，兒童不再是完整的有情感、有體驗的獨立體，兒童越來越被失我、邊緣化了。

2、社會性教育中虛偽的生活。隨著教育觀的不斷變革，“讓生活走進課堂，讓教育深入生活”的呼聲日逐高漲，在兒童社會性教育中也同樣如此，“生活實驗室”、“我當(dāng)值日生”、“求救SOS”等也應(yīng)運而生，然而，展現(xiàn)給我們的又是什么呢？兒童在生活實驗室更多的是切、拌水果沙拉，觀看與品嘗家長爸爸做的牛肉拉面；我當(dāng)值日生更多的是滿足于脖子里掛的那塊“值日生”的標(biāo)簽；SOS求救更熱衷的是在模擬的危險情境中熱鬧好玩的場面，就如本文案例“與時間賽跑”一樣，兒童承受的不是真實的生活（因為要培養(yǎng)兒童做事有序的習(xí)慣不需要與時間賽跑），而是虛偽的生活。盧梭說：“生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺、我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活的最有意義的人，并不就是年歲獲得最大的人，而是對生活最有感受的人�！�2生活是一種實踐，一種參與，更是一種感受、體驗。兒童通過生活，感受著，經(jīng)驗著，反思著。也正是通過生活，通過經(jīng)驗的積累，情感態(tài)度的體驗，耳濡目染，兒童逐漸習(xí)得與內(nèi)化了社會所要求的規(guī)范。目前社會性教育中展示的一幅幅虛假的生活景象使我們看到兒童在這種教育世界里沒有了自己的情感與真實的體驗，兒童被削足適履地塞進教師事先預(yù)定的、安排好的虛設(shè)的生活中，在這種生活與教育的表面結(jié)合中，兒童沒有感受，更沒有體悟，同時，這種生活也忽略了生活教育的教化意義，單調(diào)、枯燥壓縮了生活的激-情，真實性的失卻使教育生活變得陌生而遙遠(yuǎn)。兒童“如同玻璃燈罩下的蝴蝶，雖然還保持著原來的顏色和形狀，但使其飛舞成為可能的生命和運動卻沒有了�！�3在這種虛偽的生活中，兒童成了生活的奴仆，而不是生活的主人，兒童自主建構(gòu)知識、體驗價值的能力被這種虛偽生活的重負(fù)壓抑了。

3、社會性教育中追求效率，忽視意義。兒童社會性學(xué)習(xí)的過程是一個價值體系不斷內(nèi)化的過程，社會的行為規(guī)范、道德要求必須不斷地被孩子所感受、體驗，在日常的行為中不斷地積累社會性的經(jīng)驗，繼而通過意志行動，兒童才可能逐漸地理解與掌握。這是一個比較漫長的過程，是一個由內(nèi)到外，思想言行一致的主動建構(gòu)價值的過程。這樣的過程就決定了兒童社會性教育活動不能單純地靠集體教育活動這一短暫的時間與單一的形式來解決，它需要在兒童日常生活中耳濡目染、潛移默化，它需要多種活動形式的結(jié)合。然而，現(xiàn)代社會追求效率的特征也使社會性教育活動帶上了很大的功利性，教師總是希冀通過集體教育活動快速地讓兒童習(xí)得規(guī)則，掌握規(guī)范，而僅僅把日常生活作為一種例行公事，作為一種活動之間的過度環(huán)節(jié)而忽視了它們中的社會教育價值，就如“與時間賽跑”案例所示。我們知道，追求效率是理性主義最重要的特征之一，正是效率的追求使得我們的物質(zhì)生活越來越容易得到滿足，但效率本身及其所依附的經(jīng)濟模式卻難以提供有關(guān)人生、道德意義的答案。社會性教育活動中集體教育的更多選擇意味著教師更多地選擇了效率，忽視了意義。集體教育活動的選擇意味著教師更多地把精力花費在如何用符號、規(guī)范營造一個“封閉的、虛偽的生活”，更多地意味著教師僅把教育理解成了工具，而沒有同時把教育理解為生活，理解為生活意義的獲得。這在我們注重“生活世界”的本初意義（生活世界其實就是一個意義的世界、價值的世界）的今天，顯然是一個迷誤。也正如杜威所言：“兒童一切需要中最合乎人道的需要，即他的精神的、心靈的迫切需要，卻被忽視了。”4事實上，社會性教育中的集體教育活動雖然追求到了暫時的目前的效率，但從長遠(yuǎn)的角度來看，它實際上是放棄了效率，因為生活意義的獲得、精神價值的實現(xiàn)過程才是效率的真正指向與歸宿。

4、社會性教育的萬能化。兒童社會性的發(fā)展是家庭教育、社會教育、學(xué)校教育共同成就的，它們之間存在負(fù)載分擔(dān)的關(guān)系。但目前的現(xiàn)實則是很多家庭把應(yīng)由他們肩負(fù)的教育職責(zé)推向幼兒園，而社會教育因置身于效率至上，金錢萬能的商業(yè)社會環(huán)境中，已沒有一塊純粹的道德生活凈地可安撫兒童的心靈，結(jié)果，學(xué)校教育作為陶冶兒童心靈的場所，作為兒童社會化的階梯，理所當(dāng)然地必須在社會、家庭放棄的土地上開辟社會性教育的疆土。“本由三匹馬拖動的馬車，現(xiàn)在只能靠學(xué)校教育這一匹來拖，這使得學(xué)校的道德生活教育超限度了，要求學(xué)校生活教育竭力加‘長鞭’的做法收效甚微�！�5學(xué)校教育不可能也沒有能耐做一名全能的社會教育的“教練員”。一言以蔽之，要求學(xué)校教育承擔(dān)家庭、社會本應(yīng)共同承擔(dān)的社會性教育的職能把學(xué)校社會性教育的職能擴大化、萬能化了。

二、重構(gòu)：兒童社會性教育必須回歸的方向

1、讓兒童社會性教育活動真正回歸兒童生活。

當(dāng)下的兒童社會性教育中，大量增加生活的內(nèi)容（往往是一種虛偽的生活），但又把生活凌駕于兒童和教育之上，失去生活教育引導(dǎo)兒童社會性發(fā)展的意義，因而這種生活教育成為兒童生活的重負(fù)。兒童社會性教育的目的并不在于傳授社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則這些淺層的、表面的知識，而是要力求抓住社會性教育的根本——形成兒童一定的作為一個社會公民應(yīng)具有的基本的待人做事的觀念與習(xí)慣。也即“‘社會學(xué)習(xí)’必須幫助兒童變成他們的家庭、社區(qū)、國家及世界中積極主動的、能勝任的成員。”6這樣就要求社會性教育要真正關(guān)注兒童真實的生活，尤其是兒童真實的日常生活�！皩W(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對于兒童來說是真實而生氣勃勃的生活。像他在家庭里、在鄰里間，在運動場上所經(jīng)歷的生活那樣�！�7日常生活是人的最基本的生活，一個人由生物人轉(zhuǎn)化為社會人，首先必須面對的就是日常生活，只有在日常生活中接受社會性教育，兒童才可能通過日常生活達(dá)成社會化品質(zhì)。當(dāng)然，關(guān)注兒童日常生活并不是要讓社會性教育等同于兒童瑣碎的日常生活。而是指幼兒園社會教育需要關(guān)注日常生活給予兒童的各種發(fā)展機會，關(guān)注日常生活的種種社會價值與意義，關(guān)注兒童在日常生活中的每一道德疑慮、困境與問題，關(guān)注兒童在日常生活中的每一個社會性發(fā)展的里程，尤其要關(guān)注真實的生活事件，關(guān)注真實生活事件對兒童道德、社會性發(fā)展的輻射作用，從而讓兒童在真實的生活世界中去感悟、體驗，使他們親歷——感受、體驗生活世界的種種道德與非道德社會生活，親為——投入、參與生活世界的各種道德情境與活動，在此中不斷地引導(dǎo)與提升兒童的社會性發(fā)展。

2、社會性教育活動應(yīng)關(guān)注兒童鮮活的天性，關(guān)注活動、游戲?qū)�兒童社會性發(fā)展的作用。

兒童是以自己的方式來認(rèn)識社會、建構(gòu)世界的。他們的感受方式、思維方式、價值標(biāo)準(zhǔn)都是與成人不同的，所以在社會性學(xué)習(xí)中我們必須體現(xiàn)對兒童的關(guān)懷，關(guān)注兒童社會學(xué)習(xí)的方式，珍愛兒童好奇、游戲、活動的天性。我們不能用成人的“眼光”，成人的標(biāo)尺來看待兒童、度量兒童、塑造兒童，更不能用成人的經(jīng)驗、成人的規(guī)范來灌輸兒童、武裝兒童，而應(yīng)尊重兒童自己體驗。從兒童自己的世界出發(fā)，讓兒童用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會，讓兒童在積極的現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)做人，學(xué)習(xí)做事。也即兒童的“社會學(xué)習(xí)”必須是具體的，使兒童投入到做事及感受、體驗的過程之中。因為對于兒童來說，學(xué)習(xí)就是行動，學(xué)習(xí)就是做事，學(xué)習(xí)就是全身心的參與。所以在幼兒園，除了集體教學(xué)活動以外，一日生活的其它環(huán)節(jié)，如飲食、勞動、游戲、散步、交往、衛(wèi)生等都是兒童社會學(xué)習(xí)的好時機。教師應(yīng)把握兒童喜好活動、游戲的特點，在一日生活與學(xué)習(xí)情境中，關(guān)注兒童好奇的話題與事件，多給予兒童活動的機會，使社會性學(xué)習(xí)與兒童具體的生活、具體的做事聯(lián)系起來。蒙臺梭利這樣所言：“如果我們給他這個活動場地，我們將會看到，這些從來不能滿足的使人苦惱的小孩現(xiàn)在轉(zhuǎn)變成為愉快的工作者。出名的破壞者變成他周圍器物的最熱心的保護者。一個行動和活動雜亂無章的吵鬧喧嚷的孩子，轉(zhuǎn)變成為一個精神寧靜、非常有秩序的人了�！�8在此蒙臺梭利雖然只是強調(diào)活動對于兒童的重要性，但筆者認(rèn)為，對于年齡尚小的兒童來講，活動也是促進兒童社會發(fā)展的有效形式。

游戲是兒童喜愛的活動，也是兒童生活的基本存在形式。通過游戲進行社會性教育，不僅易于兒童接受，而且其社會化也能得到充分發(fā)展。因為游戲是人類社會生活的產(chǎn)物，它受社會生產(chǎn)方式、道德觀念、文化習(xí)俗及環(huán)境的影響。兒童游戲中的角色往往是社會中的人物，游戲的內(nèi)容和主題也是兒童生活中接觸的事物，游戲的規(guī)則也總是反映社會生活中的原則與要求。所以在游戲中，尤其是角色游戲中，兒童身體力行各種生活，主動調(diào)節(jié)自己的社會行為，處理著各種人際關(guān)系，積累著有關(guān)的社會經(jīng)驗，從而使兒童自己逐漸成為“社會人”。因此，教師要組織多形式的游戲活動，讓兒童的社會性在游戲中充分發(fā)展。

3、設(shè)計“實習(xí)場”，升華兒童生活的社會教育性。

開發(fā)生活在兒童社會教育中的作用不是讓學(xué)校教育停留于日常生活的瑣碎、行為的規(guī)訓(xùn)上，而是要讓學(xué)校生活成為兒童展開交互、展示自我、陶冶自身的場景，引導(dǎo)兒童在與真實生活情境相似的環(huán)境中獲得社會發(fā)展。因此設(shè)計“實習(xí)場”，升華學(xué)校生活的社會教育性就顯得必要。所謂“實習(xí)場”是一種經(jīng)過有意設(shè)計的與真實生活有別，但又是反映現(xiàn)實生活的環(huán)境。它與真實生活情境有相同的一面，同時又有相異的一面，是經(jīng)過改造的真實情境。實習(xí)場不是抽象的、孤立的環(huán)境，而是境脈化的、逼真的，與其它情境相關(guān)聯(lián)的環(huán)境。實習(xí)場，尤其是人際性實習(xí)場與生活性實習(xí)場能為兒童提供特定的社會經(jīng)驗與行為，能覆蓋兒童在真實生活遇到的大多數(shù)經(jīng)歷、經(jīng)驗和境遇。兒童的學(xué)校生活是在教師計劃下的有目的、有意識的生活，它不可能完全是我們在日常生活中的真實生活的原初樣式。設(shè)計實習(xí)場，對兒童的生活做一定的加工、改造，使這種情境成為與兒童生活經(jīng)驗相關(guān)的教育情境，但又不失生活的真實性。在這樣的實習(xí)場中，可以滲透教師的教育意圖，設(shè)計各種各樣的社會學(xué)習(xí)場景，兒童所面臨的問題也是多種多樣。在這樣的實習(xí)場中，便于兒童將在這個設(shè)計的情境中獲得的知識、經(jīng)驗遷移到實際的生活中。實習(xí)場通過簡化、凈化兒童生活，通過設(shè)計更為典型的情境，引導(dǎo)兒童參與活動、自主探究，樂于交往，習(xí)于合作，在社會性的、激勵性的學(xué)習(xí)中，更有效地引導(dǎo)兒童朝向社會教育目的發(fā)展。

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