- 相關推薦
反對暴-力恐怖講話稿
中學生演講稿：反對語言暴-力
我今天要講的是關于“反對語言暴-力”的話題。一個禮拜前臺灣藝人楊又穎自殺身亡。她曾被票選為2015宅男女神，曾上過《康熙來了》、《大學生了沒》等熱門綜藝節(jié)目，在臺灣有一定的人氣。25號的現代金報用一個版面來告訴我們“別輕視文字暴-力的殺傷力”。
也許是人紅是非多。在一個臺灣論壇，短短70天內有65篇抨擊文章，指證她酗酒又出賣身體。對此楊又穎曾發(fā)帖澄清：“我私下并無酗酒的習慣，也沒有因為任何目的出賣自己的身體，我知道公眾人物需要承受這些子虛烏有，謝謝指教我的人，我往后會更加注意自己的言行，虛心檢討每個對我的建議�！逼涓咔樯痰幕貞尵W友大贊。但時間一長，她心理上再也承受不住，被現在網絡流行的“污蔑式霸凌”所打敗，這些匿名攻擊，扭曲事實真-相與前因后果的行為。
無風不起浪，臺灣資深媒體人林慧娟覺得有跡可循，臺灣明星交際圈窄，工作壓力大，每天兩點一線的生活，總是處于隔離狀態(tài)的他們會變得敏感。我覺得和我們的生活很像，每天往返于學校和家庭之間，同樣兩點一線的生活，網絡成為我們傾訴的良好平臺。我們可以發(fā)說說，發(fā)朋友圈，發(fā)微博，把要吐槽的事情一股腦說出來，也可以大罵某個討厭的人，之后下面的評論就來了，各式各樣的人身攻擊。又或許你只是單純的發(fā)發(fā)牢騷，但說者無心，聽者有心，他們自動對號入座，簡直算是定時炸彈，在人際交往圈中隨時爆發(fā)。
就像楊又穎哥哥說的那樣，不要以為說幾句話而不會怎樣，別成為網絡言語霸凌的共犯，我們社會已習慣各式各樣的發(fā)言與批評，表面上看來這似乎是多元與包容的表現，然而，一旦少了尊重與善意來維系，為我們所帶來的，可能是紛擾與上海，畢竟人言可畏。謝謝。
打擊暴-力恐怖活動宣講稿
新疆是一個多宗教地區(qū)，有7個世居民族的大多數人信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教與這些民族的歷史、文化傳統(tǒng)關系極密切，甚至在有的民族的形成過程中發(fā)揮了重要作用。因而，伊斯蘭教不僅是他們的宗教信仰，甚至出現宗教生活習俗化，生活習俗宗教化的某些傾向。這些民族的飲食、節(jié)慶、婚喪等風俗多源于宗教。這些民族群眾給孩子起經名、做割禮、結婚念“尼卡”，去世土葬、臉要朝西擺放，在這些人生社會化過程的關鍵時刻，宗教都起了重要影響。人們很容易把宗教影響內化為心理深層潛在的價值追求，從而影響生活、行為取向和價值理念。
宗教極端勢力正是看到宗教的這種影響力，打起宗教旗號、穿起宗教外衣，煽動宗教狂熱，妄圖把宗教引向極端化、政治化。20世紀80年代開始，他們打起凈化、改革宗教旗號，從鼓吹極端原教旨主義思想，宣傳“圣戰(zhàn)”到煽動分-裂、反漢排漢、反對社會主義制度，鼓吹建立“東突”國家，實施暴恐活動，破壞社會穩(wěn)定。
當前他們更是變換手法進行宗教極端思想滲透來裹脅群眾。一是把宗教極端主義宣傳與信教群眾的生活聯系起來，規(guī)定若干“阿拉木”，規(guī)定極端化的信仰、行為方式，要信徒照此信仰、行為，否則你就不是真正的穆斯林。他們規(guī)定不能服從政府，不能使用結婚證、身份證、工作證，不能與不信教的黨的少數民族干部握手、來往、結親、送葬，不能聽從清真寺愛國宗教人士的講經，誣蔑愛國宗教人士是政府、共-產-黨的阿訇等。不許人們唱歌、跳舞，包括人生最喜慶的婚禮上也不能唱歌跳舞，人們如何著裝、打扮、飲食，都從宗教極端主義角度做出強制規(guī)定。并把“清真”泛化，不僅在食品上而且要在藥品、化妝品、服裝上都打清真標簽。他們的這種宣傳滲透，使有的不明真-象的信教群眾，誤把這些宣傳當作伊斯蘭教的規(guī)定，結果在社會上、生活上標志宗教極端主義東西多了、不正常的宗教氛圍濃了。宗教極端主義勢力正是從這樣的方式上企圖強化人們的宗教意識，把宗教兌變?yōu)樽诮虡O端主義，進一步強化人們的民族意識而凝聚群眾，形成其現實力量對抗政府、分-裂國家。
二是宗教極端勢力利用現代傳媒大肆宣傳、滲透其極端主義思想。宗教極端勢力妄圖利用現代傳媒，如手機、存儲介質、點讀機、光諜，尤其利用網絡的傳播快、范圍大、匿名匿源性強、成本低、攻擊性強等特點，大肆向信教群眾進行滲透。利用和舉辦地下講經的形式，大搞“泰比力克”，利用民間民俗活動宣傳宗教極端思想。他們混淆宗教與宗教極端主義的界限，使群眾上當受騙。
三是宗教極端勢力把滲透的最主要對象指向“80、90”后的年輕一代和女性�！�80、90”后的青年人，現在越來越成為社會更新換代的一個主流部分。新疆“80、90”后人群，相當一部分是少數民族并且多來自農村。農村土地承包政策新增人口不增地，農村剩余勞動增多，其中許多人是年輕人。這些年輕人在農村發(fā)展空間有限，往往流入城市。而他們中多是初中畢業(yè)生，進入城市后就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力不很強。往往生活在因緣于血緣、地緣、業(yè)緣相對封閉的小圈子中。如果我們的團結、教育和引導工作跟不上，宗教極端勢力就把他們包括其中的女青年作為主要滲透對象。這些涉世不深、事非判斷能力不強、又有較深宗教信仰基礎的年輕人，一旦被宗教極端思想洗腦就易變成暴恐分子，為宗教極端思想左右而去實施暴恐活動。他們往往變得對社會極其仇視，既狂熱偏激又非常冷酷、殘忍，認為自己所做所為都是為宗教信仰而獻身。
因此，宗教極端主義不管是內容還是形式上都與宗教有本質的區(qū)別。宗教一般是一個社會合法的、社會成員普遍公認的基本、正統(tǒng)信仰，社會成員有宗教信仰的自由。宗教信仰會受到其他社會成員的尊重，受到法律的保護。而宗教極端主義的傳播是半公開的、秘密狀態(tài)的反-社-會、分-裂國家的極端思想，是政府和公眾所不能接受的。它處于非法地位，只能在有些社會成員中傳播，社會公眾反對它的極端性、暴-力恐怖性。這種極端性、暴恐性，完全違背宗教對人、對事、對社會的中庸、寬容態(tài)度和主張。它更違背宗教經典、教義，它是根據極端主義的需要對宗教的任意歪曲。宗教極端勢力的這種反-社-會、反文明、反-人-類的倒行逆施，往往使它自己處于社會極少數地位。只要我們揭露它的真面目，不讓廣大信教群眾上當受騙，它就絕無市場。
宗教極端勢力破壞社會穩(wěn)定，殘害無辜群眾，我們必須鏟除這個社會毒瘤。為此：
一要堅持憲法精神，全面貫徹黨的宗教工作方針，堅持宗教信仰自由政策，準確把握宗教與宗教極端主義的關系。宗教在社會主義社會是一種社會歷史文化現象，因而我們要尊重宗教的演化規(guī)律，保證正常宗教活動的活動空間。堅持宗教信仰自由政策，切實做到“保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”。依法管理宗教事務，引導宗教世俗化，沿著現代方向與社會主義社會相適應，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發(fā)展中的積極作用。要引導信教群眾維護國家統(tǒng)一、民族團結，維護-法律的尊嚴和各族人民的共同利益，要理智平和的信教，增進包容性，反對狂熱偏激。我們絕不能把宗教極端主義等同為宗教，充分認識宗教極端主義是民族分-裂主義的精神支柱，是政治而不是宗教本身。他們殺人放火，殘酷對待一切與其主張不一樣的人，連反對其極端主張的宗教人士都殺害，這絕不是宗教。
二要堅定不移打擊宗教極端勢力。宗教極端勢力進行暴恐活動，是危害新疆穩(wěn)定的現實、直接危害。我們必須堅持“反暴-力、講-法秩、講秩序”的維穩(wěn)方針，保持高壓態(tài)勢，下好先手棋，堅決打擊宗教極端勢力的暴恐犯罪活動。要研判形勢，把暴恐活動解決在萌發(fā)期。要做好情報信息工作，在打擊宗教極端勢力的暴恐活動方面更要發(fā)揮專業(yè)化力量的作用。要相信、團結、依靠各族干部群眾，要相信、團結、依靠廣大信教群眾，建設反分-裂斗爭、反暴-力恐怖的鋼鐵長城。并把它作為當前黨的群眾路線教育實踐活動中新疆特色的一個重要內容，作為打擊宗教極端勢力的基礎。古今往來，一切與社會為敵、反-人-類、反文明的反動勢力，最怕的是人民群眾，一旦它失去群眾、欺騙不了群眾，它的末日就到了，宗教極端勢力同樣如此。
三要堅持以現代文化為引領，建設健康、文明、豐富多彩的生活方式。宗教是人類的一種精神現象，是一種社會歷史文化現象。宗教產生時就與文化是一對孿生姊妹，而后來神學文化與世俗文化分道揚鏢，各自依照自已的規(guī)律發(fā)展演化。當宗教賴以生存的社會條件還存在，宗教就有人信仰它，以它作為自己對終極世界關懷的表達。但是，人類社會畢竟在發(fā)展進步，尤其近現代以來科學技術、文化的飛速發(fā)展，使人類文化生活越來越豐富多彩。人類自身也在科技、現代文化發(fā)展的推動下不斷進步，人們越來越理智的對待宗教。經過現代文明洗禮的宗教也會越來越世俗化、道德化、人本化、寬容化，將沿著適應現代社會方向演化。而宗教極端主義往往發(fā)生在那些現代轉型極困難、社會矛盾突出的社會里。宗教極端勢力作為一種邪-惡的社會政治力量，采取極端化手段企圖把社會引向政教合一，甚至綁架民族企圖把一個民族變成宗教極端體，實現歷史倒退，我們必須堅決打擊宗教極端勢力，鏟除宗教極端主義毒瘤。
【反對暴-力恐怖講話稿】相關文章：
防范校園暴-力的措施03-23
如何防范校園暴-力03-23
職場冷暴-力及應對技巧05-20
幼兒園暴-力應急預案03-21
如何防范和應對暴-力搶劫03-23
職場冷暴-力及解決方法03-20
離婚起訴書 家庭暴-力05-03
防范校園突發(fā)暴-力事件應急預案03-21
預防外來暴-力侵害事故應急預案03-21