中醫(yī)基礎(chǔ)名詞解釋

1、整體觀念：整體就是統(tǒng)一性和完整性。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人是一個(gè)有機(jī)整體，人體與自然環(huán)境有密切的關(guān)系。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，機(jī)體自身整體性思想，稱為整體觀念。

2、證：是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括。它包括了病變的部位、原因、性質(zhì)，以及邪正關(guān)系。

3、辨證論治：辨證，就是四診（望、聞、問、節(jié)）所收集的資料、癥狀和體征、通過分析、綜合、辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治，又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。

4、同病異治：是指同一種疾病，由于發(fā)病的時(shí)間、地區(qū)以及患者機(jī)體的反應(yīng)性不同，或處于不同的發(fā)展階段，所以表現(xiàn)的證不同，因而治法也不一樣。

5、異病同治：是指不同的疾病，其發(fā)展過程中，由于出現(xiàn)了相同的病機(jī)，因而也可采用同一方法治療，這就是“異病同治”。

6、陰陽：是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括，即含有對(duì)立統(tǒng)一的概念。陰和陽，既可代表相互對(duì)立的事物，又可用于分析一個(gè)事物內(nèi)部所存在著的相互對(duì)立的兩個(gè)方面。

7、陰平陽秘：是指陰氣平順，陽氣固守，陰陽兩個(gè)方面保持對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系。

8、陰血：血和陰，均有濡養(yǎng)和寧靜的作用，故陰與血合稱為“陰血”。

9、陽氣：氣和陽，均有溫煦和推動(dòng)臟腑生理功能作用，故陽與氣合稱為“陽氣”。

10、陽勝則熱：是指陽邪所致疾病的性質(zhì)而言。陽邪致病的性質(zhì)是實(shí)熱證。

11、陽勝則陰�。菏侵戈栃爸虏�，陽偏勝必然要導(dǎo)致陰傷，故說陽勝則陰病。

12、陰勝則寒：是指陰邪所致疾病的性質(zhì)而言。陰邪致病的性質(zhì)是寒實(shí)證。

13、陰勝則陽病：是指陰邪致病，陰偏勝必然導(dǎo)致陽衰，故說陰勝則陽病。

14、陽虛則寒：陽虛是指人體的陽氣虛損，陽虛不能制陰，則陰相對(duì)的偏盛而出現(xiàn)寒象，稱“陽虛則寒”。

15、陰虛則熱：陰虛是指人體的陰液不足，陰虛不能制陽，則陽相對(duì)的偏亢而出現(xiàn)熱象，稱“陰虛則熱”。

16、重陰必陽：重陰，是指陰寒盛極。重陰必陽，是陰極生陽，與寒極生熱同義。

17、重陽必陰，重陽，是指陽熱盛極。重陽必陰，是陽極生陰，與熱極生寒同義。

18、陰損及陽：是指陰虛至一定程度，因陰虛不能化生陽氣，而同時(shí)出現(xiàn)陽虛的現(xiàn)象，稱“陰損及陽”。

19、陽損及陰：是指陽虛至一定程度，因陽虛不能化生陰液，而同時(shí)出現(xiàn)陰虛的現(xiàn)象，稱“陽損及陰”。

20、熱者寒之：熱者，是指陽勝則熱的實(shí)熱證患者；寒之，就是用寒涼藥治療。

21、寒者熱之：寒者，是指陰勝則寒的寒實(shí)證患者；熱之，就是用溫?zé)崴幹委煛?/p>

22、陽病治陰：即用滋陰壯水法，以抑制陽亢火盛。適用于虛熱的治療。

23、陽病治陽：即用扶陽益火法，以消退陰盛。適用于虛寒癥的治療。

24、五行：即是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

25、五氣：即是風(fēng)、暑、濕、燥、寒五種自然氣候變化。

26、五色：即是青、赤、黃、白、黑五種顏色。

27、五志：是指怒、喜、思、悲、恐五種情志變化。肝在志為怒，心在志為喜，

脾在志為思，肺在志為憂（悲）， 腎在志為恐。

28、五味：即辛、甘、酸、苦、咸五種味道。

29、五季：即春、夏、長夏、秋、冬五個(gè)季節(jié)。

30、五官：即目、舌、口、鼻、耳五種與五臟相連的感受器。“鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也”。

31、五體：即筋、脈、肉、皮毛、骨五種形體。肝在體合筋，心在體合脈，脾在體合肉，肺在體合皮，腎在體合骨。

32、五液：即淚、汗、涎、涕、唾五種液體�！靶臑楹�、肺為涕、肝為淚、脾為涎，腎為唾，是謂五液”。

33、相生：是指五行相生關(guān)系。指一事物對(duì)另一事物具有促進(jìn)、助長和資生作用。

34、相克：是指五行相克關(guān)系。指一事物對(duì)另一事物的生長和功能具有抑制和制約作用。

35、相乘：乘，是指以強(qiáng)凌弱。相乘，是指五行中某一行對(duì)被克制另一行克制太過。

36、相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中相侮，是指由于五行中的某一行過于強(qiáng)盛，對(duì)原來克我的一行進(jìn)行反侮，即反克。

37、制化：制即克制，化即化生。五行學(xué)說認(rèn)為，化生和克制是互相為用的，事物生中有克，克中有生，才能維持其相對(duì)的平衡協(xié)調(diào)。這樣生克的配合，稱為制化。

38、母病及子：是指疾病的傳變，由母臟傳及子臟。如腎病及肝等。

39、子病犯母：是指疾病的傳變，由子臟傳及母臟。如心病及肝等。

40、子盜母氣：即子病犯母。

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41、虛則補(bǔ)其母：是根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治療原則。意思是指母-子關(guān)系的虛證，可用補(bǔ)其母的方法治療。如肝腎陰虛，用滋腎水以養(yǎng)肝木等。

42、實(shí)則瀉其子：也是根據(jù)相生規(guī)律確定的治療原則。意思是指母-子關(guān)系的實(shí)證，可以用瀉子的方法治療。如心肝火旺，采用瀉心法治療。

43、滋水涵木：是滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰的方法，又稱滋腎養(yǎng)肝法，或滋補(bǔ)肝腎法。適用于腎陰虧損而肝陰不足，以及肝陽上亢之證。

44、益火補(bǔ)土：是溫腎陽而補(bǔ)脾陽的一種方法。又稱溫腎健脾法。適用于腎陽虛而致脾陽不振之證。

45、培土生金：是補(bǔ)脾益氣而補(bǔ)益肺氣的方法，又稱補(bǔ)養(yǎng)脾肺法。適用于脾胃虛弱而不能養(yǎng)肺之證。

46、金水相生：是滋養(yǎng)肺腎的方法。根據(jù)“金能生水，水能潤金”的道理，用此法治療肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者。

47、抑木扶土：是以疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。又稱疏肝健脾法，平肝和胃法，調(diào)理肝脾法。調(diào)理肝脾法。適用于木旺乘土，木不疏土之證。

48、培土制水：是用溫運(yùn)脾陽或溫腎健脾藥，以治療水濕聚為病的一種治療方法，

又稱救土利水法，溫腎健脾法。適用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫之證。

49、佐金平木：是清肅肺氣以抑制肝木的一種治法，又稱瀉肝清肺法。適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。因心主火屬南方，腎主水屬北方，故稱瀉南補(bǔ)北。

50、瀉南補(bǔ)北：即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補(bǔ)水法，或滋陰降火法，適用于肝火偏盛，影響肺氣清隸之證。

中醫(yī)基本名詞解釋2017-04-09 11:53 | #2樓

陰陽

陰陽，是中國古代哲學(xué)的一對(duì)范疇。它最初的涵義是指日光的向背，向日為陽，背日為陰，后引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的躁動(dòng)和寧靜等等。古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面，就用陰陽這個(gè)概念來解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長的物質(zhì)勢力，并認(rèn)為陰陽的對(duì)立和消長是事物本身所固有的。因此，陰陽是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括，即含有對(duì)立統(tǒng)一的概念。這個(gè)概念引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，即是將對(duì)人體具有推動(dòng)、溫煦、興奮等作用的物質(zhì)和功能，統(tǒng)屬為陽；對(duì)于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質(zhì)和功能，統(tǒng)屬于陰。陰陽學(xué)說貫穿在中醫(yī)學(xué)理論體系的各個(gè)方面，用來說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，并指導(dǎo)著臨床診斷和治療。

五行

五行，是指金、木、水、火、土五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。它是用來闡釋事物之間相互關(guān)系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質(zhì)本身。凡具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；具有溫?zé)帷⑸�騰作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火；具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土；具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金；具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。五行學(xué)說用五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持協(xié)調(diào)平衡的。這一學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來分析研究機(jī)體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，以及闡釋它們?cè)诓±砬闆r下的相互影響。因此，五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中既用作在理論上的闡釋，又具有指導(dǎo)臨床的實(shí)際意義。

藏象

藏（音臟），是指藏于體內(nèi)的臟器；象，是指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。藏象學(xué)說，就是通過對(duì)人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體各個(gè)臟腑的生理功能、病理變化極其相互關(guān)系的學(xué)說。這一學(xué)說的形成，雖有一定的古代解剖知識(shí)為基礎(chǔ)，但其發(fā)展主要基于“有諸內(nèi)，必形諸外”的觀察研究方法，因而其觀察、分析的結(jié)果，必然大大超過了人體解剖學(xué)的臟腑范圍，形成了獨(dú)特的理論體系。因此，藏象學(xué)說中的臟腑名稱雖與現(xiàn)代人體解剖學(xué)的臟器名稱相同，但在生理、病理的含義中，卻不完全相同。藏象學(xué)說中的一個(gè)臟腑的生理功能，可能包含著現(xiàn)代解剖學(xué)中幾個(gè)臟器的生理功能；而現(xiàn)代解剖生理學(xué)中的一個(gè)臟器的生理功能可能分散在藏象學(xué)說的某幾個(gè)臟腑的生理功能之中。藏象更重要的是概括了人體某一系統(tǒng)的生理和病理學(xué)概念。

經(jīng)絡(luò)

經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行全身氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通路。經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。經(jīng)脈是主干，絡(luò)脈是分支。正常生理情況下，經(jīng)絡(luò)有運(yùn)行氣血，感應(yīng)傳導(dǎo)的作用，而在發(fā)生病變情況下，經(jīng)絡(luò)就成為傳遞病邪和反映病變的途徑。由于經(jīng)絡(luò)有一定的循行部位和絡(luò)屬臟腑，可以反映所屬臟腑的病證，因而在臨床上，就可根據(jù)疾病癥狀出現(xiàn)的部位，結(jié)合經(jīng)絡(luò)循行的部位及所聯(lián)系的臟腑，作為疾病的診斷依據(jù)。在治療上，無論是針灸、推拿或藥物治療，都是通過調(diào)整經(jīng)絡(luò)氣血的功能活動(dòng)，進(jìn)而調(diào)節(jié)臟腑機(jī)能，達(dá)到治療疾病的目的。

氣、血、津液

氣，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。氣具有活力很強(qiáng)的不斷運(yùn)動(dòng)著的特性，對(duì)人體生命活動(dòng)有推動(dòng)和溫煦的作用，因而中醫(yī)學(xué)以氣的運(yùn)動(dòng)變化來闡述人體的生命活動(dòng)。

血，基本上是指血液。它是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一，具有營養(yǎng)和滋潤的作用，是機(jī)體精神活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。

津液，是機(jī)體一切正常水液的總稱。同氣和血一樣，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，具有滋潤和濡養(yǎng)的作用。

五臟六腑

五臟六腑，是人體各內(nèi)臟的總稱。心、肝、脾、肺、腎，叫五臟；小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦，叫六腑。心是人體生命活動(dòng)的主宰。肝有貯藏血液和調(diào)節(jié)器血量的功能。脾有營養(yǎng)物質(zhì)的消化、吸收并運(yùn)輸全身的功能。肺“管呼吸，主氣”，腎有“藏精”、“生髓”、“主骨”的功能。小腸主要功能是接受食物后分別清濁。膽分泌膽汁，有助于消化食物。胃受納食物，再經(jīng)脾將營養(yǎng)輸出，以供養(yǎng)全身。大腸的功能是傳導(dǎo)糟粕之物，通過肛-門排出體外。膀胱主要是貯藏和排泄尿液。三焦不是一個(gè)獨(dú)立的臟器主體，而是按臟腑部位和功能分為三個(gè)部位：心、肺為上焦，脾、胃為中焦，肝、腎、大小腸、膀胱為下焦。

天人相應(yīng)

“天人相應(yīng)”說的是人要保持健康不生疾病，就必須順應(yīng)自然，適應(yīng)四時(shí)氣候和晝夜規(guī)律，以保持人體內(nèi)外協(xié)調(diào)。反之，就會(huì)生病。四季氣候按時(shí)變化的。春、夏屬陽，秋、冬屬陰，人們一定要注意四季變化，注意生活起居，否則就有可能發(fā)生疾病。我國人口眾多，地域廣闊，不同地區(qū)氣候不同，因而有不同的地區(qū)性疾病，北方多有咳嗽、氣喘一類疾�。粬|南氣候溫和，地卑多濕，因而多有肢節(jié)酸痛等濕癥。還有，一般疾病大都清晨清爽些，白天比較平靜，黃昏時(shí)加重些，夜晚可能更為厲害，這幾乎是規(guī)律性的了。所以，中醫(yī)治病，既掌握病情發(fā)生與發(fā)展，還注意自然環(huán)境的外界因素對(duì)病人的影響。

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