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比較文學概論名詞解釋
1、文學觀念:是對文學的看法,是對“文學是什么”的回答,是文學理念的出發(fā)點和歸宿點。不同民族有不同的文學觀念,不同的時代有不同的文學觀念,不同群體有不同的文學觀念,文學觀念屬于歷史的范疇,是流動的變化的。 2、文學四要素:美國艾布拉姆斯提出的,作品、藝術家、世界、讀者.
3、文學活動:世界、作家、文本、讀者四個要素包含了體驗、創(chuàng)作、接受三個過程,構成完整的文學活動。
4、再現說:指在文學四要素中強調“世界”與“作品”的對應關系,認為作品是對世界的模仿或再現。代表人物:赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多德.21
5、表現說:指文學四要素中強調作品與作家的關系,認為作品是作家情感的自然流露。代表人物渥滋渥斯《抒情歌謠集》詩是強烈感情的自然流露。雪萊《為詩辯護》. 6、實用說:指文學四要素中強調作品被讀者所利用的關系,認為文學是一種工具和手段,文學的根本目的是外在的功利性。古代的“教化說”和西方“寓教于樂”(賀拉斯〈詩藝〉)。
7、獨立說:強調文學是無關現實功利的獨立藝術形式的創(chuàng)造。代表作家王爾德和波德萊爾。 8、客觀說:指文學四要素中把文本抬到高于一切重于一切的地步,既與讀者不相干,也與作家不相干。代表俄-國形式主義學派、英美新批評派、捷克和法國的文學結構主義、德國的文本主義批評。
9、體驗說:指在文學四要素中強調讀者對作品的意向性體驗這種關系,強調作者閱讀作品時的感受和再創(chuàng)造,孟子“以意逆志”、德國姚斯.
10、文學的定義:文學作為一種人類的文化樣式,它是具有社會的審美意識形態(tài)性質的、凝聚著個體體驗的、溝通人際情感交流的語言組織。包含了文化形態(tài)、審美28、陌生化:主要是從讀者的閱讀效果來說的,指文學語言組織的新奇或反常特性。
文學概論名詞解釋2017-04-09 11:55 | #2樓
文藝學:研究文學 及其規(guī)律的學科的統稱 文學理論,文學批評,文學史是其三個分支
文學理論的基本形態(tài):1,文學創(chuàng)作—文學作品—文學接受:文學符號學,文學心理學,文學哲學,文學心理學,文學信息學 2,文學生產—作品價值—文學消費:文學社會學,文學價值學,文學文化學
馬克思主義文學理論的基石:文學活動論,文學反映論,藝術生產論,文學審美意識形態(tài)論,藝術交往論。
生活活動的美學意義:1生活活動導致人與對象之間的詩意情感關系2生活活動導致人的自覺能動的文學創(chuàng)造3生活活動使文學成為人的本質力量的確證
人的本質力量:指蘊含在人的本性中,通過一系列的言行來加以體現的性質
人的本質力量的確證:是人的本質通過社會實踐,在現實世界中對象化,人又從對象化的世界中反觀自己本質的過程。
文學本體論:蘭塞姆 文學的本體在于文學作品,而不是外在的世界或作者。
游戲發(fā)生說(席勒·斯賓塞)是藝術起源學說的一種,認為藝術同游戲一樣,是一種非功利。純粹審美的生命活動。藝術起源于人類擺脫物質與精神束縛,追求自然天地的游戲本論,是人類在維持和延續(xù)生命之外,為了純粹的審美和娛樂而消耗過剩精力的非功利的生命活動。
巫術發(fā)生說:原始人一切創(chuàng)作活動都包含巫術意義,都是原始巫術的直接表現。因為巫術思維法則的推動才促成了藝術的誕生,認為文學活動的起點是巫術儀式。
摹仿說:最古老的藝術起源理論。認為人與動物的根本區(qū)別,在于人關摹仿,藝術既起源人類的摹追仿本能,藝術是摹仿自然和社會人生的產物。 勞動說:藝術是是適應勞動的需要,在勞動實踐過程中產生的這種學說了有力的提出者是俄-國早期的馬克思主義者普列漢偌夫。他根據考古學和人類學方面大量資料在批評總結和具體發(fā)揮前人成果的基礎上提出了文學起源于勞動的理論。
原因:1勞動提供了文學活動的前提條件2勞動產生了文學活動的需要。3勞動構成了文學描寫的主要內容。4勞動制約了早期文學的形成
文學活動的發(fā)展:1社會發(fā)展為文學內容的發(fā)展提供了基礎2社會發(fā)展為文學形式的發(fā)展提供了動力
文學發(fā)展問題的復雜性:1文學發(fā)展受上層建筑其它因素的制約2文學藝術有自身的獨立性
“不平衡關系”:文學伴隨著生產勞動而產生,并隨著生產勞動的發(fā)展而發(fā)展,但文學發(fā)展的進程也有特殊情況,就是它的發(fā)展同經濟發(fā)展并不總是同步的,有時顯得快些,有時來得慢些,有時甚至同生產呈反方向的發(fā)展。這就是馬克思所說的物質生產與藝術生產發(fā)展的“不平衡關系”。這種“不平衡”有兩種典型的體現:一種情況是某些文藝類型只能興盛在生產發(fā)展相對低級的階段,隨著生產力的發(fā)展,它的繁榮階段也就過去了,如古希臘史
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詩和神話。另一種情況是藝術生產與物質生產的發(fā)展水平并不是呈正比例的,經濟落后的國家或地區(qū)可能在文學藝術上反而領先,如18世紀的法國和19世紀的俄-國。
文學定義:文學是一種語言藝術,是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。
話語:是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為,即一定的說話人與受話人之間在特定的社會語境中通過文本而展開的溝通活動,包含說話人`受話人`文本`溝通`語境等要素。
話語蘊藉:指文學活動的蘊蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況,表明文學作為社會話語實踐蘊藉含著豐富的意義生成可能性。1整個文學活動帶有話語蘊藉性。2在更具體的層次上,被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定議定文本帶有話語蘊藉屬性。
客體即“自然”說:文學的客體是獨立于人之外的自然。這里的自然是最初指的是客觀存在的自然界,后來泛指社會生活。
社會生活是客體是特殊的社會生活:1社會生活是文學創(chuàng)造的客體和唯一源泉A社會生活是創(chuàng)造的客體B社會生活是文學創(chuàng)造的唯一源泉2作為文學創(chuàng)造客體的社會生活的特殊性A 文學創(chuàng)造的客體是整體性的社會生活B文學創(chuàng)造的客體是具有審美價值的或審丑價值的社會生活。
文學創(chuàng)造的主體是特殊的藝術生產者:1文學創(chuàng)造的主體是存在于藝術生產活動中的藝術生產者2文學創(chuàng)造的主體是美的體驗者,評價者和創(chuàng)造者3文學創(chuàng)造的主體是具體的社會人
文學創(chuàng)造中主客體關系的特點:1創(chuàng)作主體對客體審美價值的評價以情感體驗為心理特征2創(chuàng)作主體對客體審美價值的把握以感性直觀為思維特征 藝術發(fā)現:是藝術家在內心深處積累了相當多的材料的基礎上,無意識的依據自己的認識生活和評價的思想原則和審美趨向,對外衣事物進行和審視時所得到的一種獨特的領悟
藝術發(fā)現的心理特征:1藝術發(fā)現是作家心靈的驀然領悟2藝術發(fā)現是作家特眼光和非凡獨觀察力的凝合,體現著深層的心理內容。3藝術發(fā)現雖然是對外在事物一種獨特的把握,4
藝術構思就是作家在材料積累和藝術發(fā)現的基礎上,在某種創(chuàng)作動機的驅動下,通過加快,想象,情感等心理活動的,以各種藝術構思方式,孕育出完整的,呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術思維過程。
陌生化:主要是從讀者的閱讀效果來說的作為一種藝術手法,它主要是指文學語言組織的新奇,或反常特性,他傾向于用一種不常見的稱謂指稱或描寫事物,以期給人一種新奇的效果或引起人們的注意。陌生化手段的實質是要設法增加對藝術形式感受的難度,拉長審美時間從而達到延長審美過程,增強審美效果的目的。
藝術真實:它是作家 在假定性情境中,以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造,達到對社會生活的內蘊,特別是那些規(guī)律性的東西的把握,體現著作家的認識和感悟。
特征:1與生活真實不同,藝術真實以假定性情境表現對社會內蘊的認識和感悟。A內蘊的真實B假定的真實2與科學真實不同,藝術真實對客體世界的反映具有主觀性和詩藝性。A主觀的真實B詩藝性
藝術概括:是作家依據自己的體驗和認識,以主體的審美價值追求能動介入的方式,對富有特征的事物給予獨特藝術處理,從而在主體與客觀相統一的基礎上,創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍的意義,體現著一定審美價值取向的藝術形象之方法。
人文關懷:是一種崇尚和尊重人的生命,尊嚴,價值,情感,自由的精神與關注人的癸,發(fā)展,生存狀態(tài)及其命運,幸福相聯系。它始終強調以人為本的價理念所以人文關系是善的終極價值體現。
審美理想:也稱美的理想。是指審美主體在長期社會實踐和審美活動中形成的,由個人審美經驗和人格境界所肯定的,融合了特定歷史文化傳統的關于美的理想觀念或范型。
特征:1審美理想是以理念形式存在的鑒賞的原型和最高典范2審美理想是直觀形象與理性觀念的結合3審美理想是個體性與群體性的統一。
典型環(huán)境:充分地體現了現實關系真實風貌的人物的環(huán)境。它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現實關系總情勢的大環(huán)境,又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。
意境:指抒情性作品中呈現的那種情景交融,虛實相生的形象系統,及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。它同文學典型一樣,民是文學形象的高級形態(tài)之一。
文學風格:指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體中通過言語組織所顯示出來的,能引起讀者持久審美享受的藝術獨創(chuàng)性。此定義的要點:1創(chuàng)作個性是風格形成的內在根據2主體與對象 內容與形式的統一是風格存在的基本條件3語言組織和文體特色是風格呈現的外部特征
特性:穩(wěn)定性 獨創(chuàng)性 多樣性1表現:a同一時代民族階級的作家風格具有明顯不同b同一個作家具有多種風格2原因a社會生活的多樣性必然要求文學風格的多樣性b作家創(chuàng)作個性的多樣性必然表現為風格的多樣性c讀者審美要求的多樣性必然要求風格的多樣性
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期待視野:在文學閱讀之先閱讀過程中,作為接受主體的讀者,基于個人與社會的復雜原因,心理上往往會有既成的思維指向與觀念結構。讀者這種據以閱讀文本的既定心理圖式,叫作閱讀經驗期待視野,簡稱期待視野。
層次:文體期待、形象期待、意蘊期待
形成:1讀者的人生觀、價值觀、審美趣味2文學藝術修養(yǎng)3生理機制
接受動機:審美動機 求知動機 受教動機 批評動機 借鑒動機
隱含的讀者:是相對于現實讀者而言的,是指作家作家本人設定的能夠把文本加以具體化的預想讀者。也就是說,是作家預想出來 的他的作品問世之后,可能出現的或應該出現的讀者。
存在原因:1創(chuàng)作動機決定文體中隱含讀者的存在2作家賦予文本的思想內涵決定隱含讀者的存在3作家的選材及文本特點
共鳴:是文學接受進入高-潮階段的重要標志,指的是:在閱讀文學作品時,讀者為作品中的思想情感,理想愿望及人物的命運遭際所打動,從而形成的一種強烈的心靈感應狀態(tài)
凈化:就是讀者閱讀作品而達到的一種“雜念去除,趨向崇高”的自我教育效果。
領悟:是指讀者在閱讀文學作品時,繼共鳴和凈化之后而進入的一個更高階段,具體包括潛思默想,體悟人生真諦,提升精神境界等狀況與過程。 文學批評:作為文學理論的重要內容和文學活動的重要組成部分,是批評主體按照一定的理論思想和批評標準,對批評對象進行分析,鑒別,闡釋,判斷的理性活動,表達著主體的立場觀點和價值取向。
性質 :1是一種科學活動a由文學批評的職能所決定的b由文學批評科學性的素質所決定的2是融合了社會批評的美學批評a文學是社會生活的反映,文學現象是社會現象的一種,所以文學批評離不開社會歷史觀念b文學的主要價值在于審美,文學批評的主要對象是文學作品,所以文學批評歸根結底是美學批評3具有傾向性和創(chuàng)造性
原則:1文學批評應從文學形象的分析入手2文學批評應堅持實事求是的原則3文學批評應有全面的整體的觀點A應當用美學的和歷史的觀點,歷史地藝術地加以B應顧及全人和全篇a評價作品應顧及全篇,不能斷章取義b評價作品顧及作家全人,做到知人論世c評價作家,還要顧及作家所處的社會狀態(tài)C應當看到作品的總傾向和整體價值
標準:1思想標準 a就作品與社會生活的關系考察其是否具有高度的真實性b就作品與作家的關系考察是否具有進步的傾向性c從作品影響人們的特殊途徑考察作品是否具有積極健康的情感性2藝術標準a生動性 深刻性b作品的生命整體性和強烈的感染力
方法:1批評的方法是發(fā)展的,多樣的2批評的方法是分層次的a哲學方法具有根本的指導意義b系統論,信息論,控制論方法具有普遍性c具體方法應接受高層次方法的指導3各種方法是互滲互補的
對話:伽達默而 藝術存在于讀者與文本的“對話”中,作品的意義與作者的個人的情感體驗之間沒有聯系,而是存在于讀者與文本的對話之中
有意味的形式:克萊夫·貝爾 藝術作品的本質特征存在于它是“有意味的形式”,他指出作品的各部分各要素之間從獨特的方式組合起來的“形式”是有意味的,它主宰著作品,能夠喚起人們的審美情感
特征:德 希爾特 黑格爾 就是“組成本質的那些個別標志”,是“藝術形象中個別細節(jié)把所要表現內容突出他表現出來的那種妥帖性” 審美意象的基本特征:1審美意象的本質特征是哲理性2表現特征是象征性3形象特征是荒誕性4思維特征是抽象思維特征的直接參與5鑒賞特征是求解性和多義性
文學生產與文學消費的關系:1生產規(guī)定著消費a文學生產為消費提供消費的對象b規(guī)定著消費的需求方式c規(guī)定著文學消費的需要,生產著新的消費者2文學消費制約著文學生產a文學產品在文學消費得以最后實現b文消制約著文學生產的文學方式和規(guī)模c文消體現了文學生產的目的和動力
接受心境:在現實生活中,人們總是總是處于一定的情緒狀態(tài)中,在文學閱讀活動開始時,這種生活中的狀態(tài)不可能截然中止中斷,它伴隨讀者進入閱讀過程,影響閱讀效果,讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)就叫閱讀心境
第一文本:接受美學認為,文學作品完成之后,在沒有和讀者發(fā)生關系關系之前,還不能算真正的作品而只能被稱為“第一文本”
第二文本:經由閱讀之后,文學作品才能擺脫孤立的“自在”狀態(tài),成為“自為”的存在,即為審美對象的“第二文本”存在
共鳴產生的原因:1作品本身具有豐富的思想感情和強烈的藝術感染力2有能感受美的接受主體 有一定的文化基礎與思想水平 有豐富的生活經驗 有感受理解想象力3讀者的期待視野中的思想觀念與作者或作品中人物的思想觀念相通 思想觀念 情感經驗 意志愿望
正誤:指讀者的理解與創(chuàng)作者本意有所抵觸,但作品本身客觀上顯示了讀者理解的內涵,這合得這種“誤解”看看上去又切合作品,令人信服
反誤:指讀者自覺不自覺地對文學作品進行穿鑿附會的認識與評價,包括對作品非藝術視角的歪曲
靈感是創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現象,它的外在形態(tài)是圍繞某一主題線索(意念或形象)的思考獲得突如其來的頓悟,它的來臨時的特點是突出特征是非預見性和轉瞬即逝性,不及時捕捉就難以再現
客體即情感說:文學的客體是人的心靈,其中有的認為文學的客體是人的思想 理性,有的認為是人的意志,有的認為是人的無意識,其中最有影響的是客體即情感說
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