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小學思品開放式課堂教學的探索
小學思想品德課的教學過程，實質(zhì)上是通過教育因素的有效影響，促使學生將思想品德規(guī)范逐步內(nèi)化的過程。這一過程的核心是自主性、能動性和創(chuàng)造性的激發(fā)和發(fā)展。然而，現(xiàn)實的情況卻不容樂觀。課堂上組織那些活動，如何分步實施，都在教師的設計和控制之中，學生大多數(shù)處于被動接受老師下達的一個又一個學習指令的狀態(tài)。在思想品德課教學中，“老師講學生聽”、“老師問學生答”、“老師舉例學生分析”幾乎成為一種模式，課堂教學中的師生雙邊活動變成了老師的單問灌輸和傳遞，學生缺少思考和自我內(nèi)化，思想認識過程和認識結(jié)果被老師包辦代替。這種教學方式對發(fā)展學生的品德是極為不利的。
反思我們的品德教育，其所以實效性差，恰恰是由于我們受傳統(tǒng)的教育思想影響太深，在教育上往往追求“高標準”、“大口號”、它往往無視學生的需要和興趣，用一種固定的教條教育學生，這在很大程度上禁錮了學生的思想，窒息了學生的自主性和創(chuàng)造性，嚴重脫離了社會生活實際，背離了德育規(guī)律。因此，筆者認為，小學思想品德課教學必須全面關注“人”的發(fā)展，解放教師舊的教學理念，實施“開放教學”，變單從的教師說教為開放的自主發(fā)展。
一、注重導課的開放性
托爾斯泰曾說過這樣的話：“成功的教學所必須的不是強制，而是激發(fā)學生的興趣”。思品課的新課導入，猶如一臺戲、一部電影的序幕，一篇文章的開頭，如果能引人入勝、富有情趣，就能主動地進
入教師所設計的特定環(huán)境之中，學生學習新課的興趣就能很快地調(diào)動起來�？梢姡己玫男抡n導入是引導學生主動地參與到課堂的前提。
1、音樂渲染。 針對小學生無意注意占絕對優(yōu)勢，容易被新異的刺激吸引這一特點，播放與教學內(nèi)容相關的音樂導入新課，能很快地喚起學生的求知欲望。如教《勞動光榮》一課時，教師一開始可播放《勞動光榮》的歌曲讓學生欣賞，讓學生跟唱，在學生受到美妙的歌曲感染之后，教師可順勢揭示課題。
2、小品表演。 由于小學生對客觀事物好奇性較強，尤其是對短小精辟、生動有趣、富有意義的小品表演更感興趣。在課堂上運用開放式的小品導入新課，能較快地集中學生的注意力。如教《愛護公物》一課，教師可事先展示這樣一個場面：拖把、掃把、簸箕放得雜亂無章，凳子東倒西歪，一個身背書包的同學一邊哼著歌，一邊蹦蹦跳跳地走了進來……一看到這場面，他就動手整理了起來。然后讓學生進行評析，《愛護公物》的新課導入也就水到渠成了。
3、實驗操作。 運用實驗操作法引入新課也是思品課教師常用的方法之一。它有利于學生在動手、動腦操作中，很自然地進入課堂教學活動之中。如教《珍惜時間》一課，教師可出示一個鐘，讓學生靜坐一分鐘，感受一分鐘時間有多長；接著分組抄寫一分鐘的課文，朗讀一分鐘的文章，看一看一分鐘可以寫多少字、讀多少字，然后引導學生明白；時間是由一分一秒組合成的它可以使我們做許多許多事情，從而引出課題。
4、講述故事。 愛聽故事是小學生的天性之一。教師要利用這一特點
積極為課堂教學服務，通過繪聲繪色地講述，吸引學生，導入新課。
5、趣味游戲。 游戲是學生最喜歡的活動之一。教師通過設計學生容易參與、趣味性濃的游戲，讓學生在游戲活動中進入課堂學習。如教《學會全面看問題》課文時，教師可以讓幾個學生蒙上眼睛分別從不同的角度摸一個多種形狀的組合體，請他們說說自己摸到的組合體特征，然后讓他們睜眼看一看完整的組合體，說說自己當時為什么說錯了。通過游戲活動揭示新課，學生興趣盎然，為完成教學任務奠定了基礎。
新課導入的方法還有很多，如利用電教媒體、實物演示、猜測謎語等……如果教師能在“趣”字上做文章，在“開放”上下功夫，就能激發(fā)學生興趣，調(diào)動學生學習積極性。實踐告訴我們，各種導入方法各有各的特點，教師要根據(jù)教材內(nèi)容、教學條件與學生實際，靈活，交替地運用，才會使學生感到新鮮，使新課充滿活力，從而達到開放性教學預期的教學效果。
二、突出教學過程導行的開放性
德育是塑造靈魂的工程，思品課是小學德育的主陣地，更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學生的人格，教師與學生間，學生與學生之間應有充分的情感交流，以心靈撞擊心靈，以心靈贏得心靈。為此，筆者認為教者在課堂上要努力營造一種和孩子“等高”的平等氣氛，讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切，把個性生命發(fā)展的主動權(quán)還給孩子，讓孩子自主地學習，盡情享受童年的歡樂，健康快樂地成長。因此，要實施開放化、活動化教學，關鍵在于教師要解放思想，
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突破傳統(tǒng)的教學模式，努力為學生創(chuàng)造人人參與的機會。
（一） 突破傳統(tǒng)的教學模式
傳統(tǒng)的課堂教學組織形式是教師前方站，學生臺下聽，這種教學形式不利于學生主體作用的發(fā)揮。不妨改為以幾人為一個學習小組的“茶館式”，即把全班學生分成若干小組，以小組為單位團團圍坐，合作完成一個共同的任務，推選出代表匯報交流本組活動成果；也可改成組與組競賽的“對壘”式，第八冊《自覺遵守紀律》一文，可按自然大組把學生分組，進行“學校校規(guī)校紀知多少”知識競賽。《誠實守信》一課可出辯論題“誠實守信的人吃虧嗎？”讓學生自愿持正方或反方觀點，自由組成兩大陣營進行辯論。
如今不少電視節(jié)目形式多樣，如“大風車”、“聰明屋”等少兒節(jié)目為學生喜聞樂見，這對我們組織課堂教學也很有借鑒意義。在教學中，可請幾位“嘉賓”，學生“觀眾”可自由地向主持人或嘉賓提出質(zhì)疑，也可補充發(fā)表意見，這對中高年級學生很適宜。教學組織方式的變革不僅僅是形式問題，而是體現(xiàn)了以學生為本的觀念，折射出了創(chuàng)新的理念。
（二）創(chuàng)造人人參與的機會
素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學生，促進學生全面發(fā)展。思品課面向全體學生即讓每個孩子的思維都被激活，讓每個孩子的情感都受到激發(fā)，讓每個孩子都參與活動，讓每個孩子都有表現(xiàn)的機會。例如，在學習《愛護公共設施》一課時，可以通過大量的課件，展示公共設施的重要意義以及破壞公共設施所帶來的不良后果。特別是發(fā)生在學生
身邊的事，更能激起學生的共鳴。這樣，學生受到的教育是深刻的，他們會深有感觸的表達自己的看法：以前自己也有一些破壞公共設施的行為，也在綠帶里折枝摘花等等。可自己卻一點兒也沒有意識到它的后果，只顧自己玩得痛快，現(xiàn)在想想，真為自己的行為而后悔。于是，再布置大家寫標語、貼標語等活動，要求人人參與，使學生的明理落到實處。
傳統(tǒng)教學大都是一師問，一生答，眾人聽。而“茶館式”教學創(chuàng)設了人人參與的空間。教室里十幾個小組同時有人發(fā)言，參與人數(shù)多了；有些膽小的能力差的學生不敢在大班發(fā)言，在小組中比較放松，也能發(fā)表意見，參與面廣了；同學中有不同意見，可以平等爭論，發(fā)言內(nèi)容更豐富了，參與質(zhì)量提高了；同一小組中能力差的學生可以向能力強的學生請教，這樣不僅增強了學生參與的主動性，而且彌補了教師個別輔導的不足。在這樣的課堂上，我常常聽到學生說：“鬃，請告訴我……”“老師，這個問題我認為是這樣，他那樣說，您看誰對？”“老師，請你來幫幫我……”這里傳遞出的不再是“要我學”，而是“我要學”，學生參與學習參與活動的主體性大大增強了。
（三）提供廣泛合作的契機
21 世紀教育的主題之一是讓學生學會合作。品德課中更應提供廣泛合作的機會，教學生學會合作。
1、學校教育與社會教育合作
思想品德課是小課堂，反映的卻是大社會。思想品德教學的最終目標是讓學生學會做人，對社會有用的人。我們的教科書不是唯一的
教材，思想品德課教師也不是唯一的老師，應當“走出去，請進來”，實行學校與社會的合作，教師與社會上特殊老師的合作。
2、教師與學生合作
教學過程是師生互動的雙邊活動過程，師生的合作是必須的。但傳統(tǒng)教學中，教師是尊者、長者、說教者、學生是晚輩是聽者，這種合作學生完全處于被動狀態(tài)。如果不轉(zhuǎn)變觀念，僅僅變化形式，是達不到好效果的。活動中教師應放下架子，讓學生成為學習活動的主體、教師應成為學生的啟發(fā)者、支持者、合作者。
3、學生與學生合作
傳統(tǒng)教學中教師成為中心，阻礙了學生與學生間的合作�！皩臼健苯虒W使學生組合到小集體中，由于有了共同的活動目標，成員必須合作完成。當大組交流時，只能推薦一人發(fā)言，有些總喜歡表現(xiàn)自己的同學學會了謙讓；而被推選出的代表不能只表明自己的觀點，還要總結(jié)歸納大家的意見，這既養(yǎng)成了尊重他人習慣，培養(yǎng)了責任感，又提高了分析綜合能力。
三、嘗試開放性的品德評價機制
對小學生思想品德進行評價是思想品德教學的一個重要環(huán)節(jié)。在實施素質(zhì)教育的今天，如何評價小學生的思想品德，特別是如何提高思想品德的測試效度，是一個值得思考的問題。近幾年我們在評價小學生思想品德的方式方法上進行了大膽的實驗和改革，通過嘗試“開放性”的品德評價機制，明顯提高了思想品德教學的實效性。
（一）調(diào)整評價目標
教師對學生在思品活動過程中的實際表現(xiàn)評價時，要突出以下幾個方面，學生在活動中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關注生活和社會程度。
（二）充實評價內(nèi)容
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在思品活動中，評價學生對道德認知的掌握，側(cè)重于“再認、再現(xiàn)能力”評價學生學習活動中的能力側(cè)重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維；評價學生的道德判斷和道德行為正確與否側(cè)重于平時活動中的態(tài)度、真實表現(xiàn)及是否關注社會。
（三）嘗試開放性品德成績測試
開放性測試也采用書面測試的形式進行。所謂“開放性”是相對于閉卷測試或開卷測試而言的，即測試內(nèi)容、測試時間、測試地點都開放。它無須教師或其他人員監(jiān)考，不要求學生在教室或統(tǒng)一地點答題，測試時間長達一天。一天內(nèi)若因調(diào)查、了解或?qū)嵺`活動影響了答題，時間還可延長，直到做完為止。具體操作方法如下：
1 、命題
命題是開放性測試的基礎工作，也是開放性測試成敗的關鍵。它不能像閉卷測試那樣出相當比例的填空和問答題，取而代之的是調(diào)查、了解和實踐題否則，開放性測試就無實際意義。因此，開放性測試的命題應遵循以下原則：①依據(jù)課程標準的教學要求和教材的知識體系，緊密聯(lián)系學生生活實際和社會實際，兼顧《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》。②既要評價學生的道德知識，又要考察學生在社會生活中對道德問題的認識能力和判斷能力。③不僅能了解學生在
日常生活中的實際表現(xiàn)，還能考察學生的道德情感。④突出對學生的道德行為和實踐能力的考察�？傊�，題目應側(cè)重于考察道德認知以外的“情”、“意”、“行”的實踐能力。
2、測試
教師把試卷分發(fā)給學生，講清以下測試要求：①測試時間一天，自己要合理安排答題時間。②測試地點不限，可以在教室答題，也可以在家答題，還可根據(jù)實際情況在其它場所答題。③無人監(jiān)考。答題時可以看教材，也可以查閱其它資料，適當情況下還可請家長配合。④誠實、認真，有的題目一定要按要求通過自己親自了解、調(diào)查、實踐來回答。實事求是，不能捏造或說謊。⑤同學間不能互相抄襲答案。按時交卷，注意安全。
3、閱卷
閱卷是開放性測試的最后環(huán)節(jié)，也是能否發(fā)揮其功能和提高教學實效的關鍵一步。因此，在評卷過程中也要有一定的開放性。不能生搬硬套，死扣答案，唯教材上的結(jié)論是從，應尊重事實、鼓勵實踐和創(chuàng)新，對于親自實踐，勇于創(chuàng)新，大膽表達自己真情實感的，應酌情給予獎勵分。
實踐證明，思想品德教育源于生活，是具體化和個性化的“怎樣做人”的教育，作為思想品德課老師一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教育方法，實施教育創(chuàng)新，積極嘗試開放式教學，一定能夠取得滿意的教育效果。
小學品德課開放教學探索2017-04-23 06:04 | #2樓
隨著知識經(jīng)濟的到來，人們越來越重視學校教育同社會、生活的聯(lián)系，這一點在品德教學中猶為重要。如果說，封閉的課堂教學能讓學生掌握一些自然知識和人文知識的話，而對于學生的品德教育，則只會造成能說不能做的兩面人。這是因為學生道德品質(zhì)的形成，并非知而就能行，而是學生個體在社會化環(huán)境中受到社會生活和教育等影響，將道德認知內(nèi)化的過程，是個體在生活中通過自己的實踐，由被動到主動，到形成習慣的過程。所以，品德課聯(lián)系社會、生活，實行開放更為重要。
一、開放教材，引進鮮活的學習內(nèi)容
新課程標準指出：本課程的教學內(nèi)容要注重與語文等學科教學內(nèi)容的緊密結(jié)合，注重與學生生活和社會的聯(lián)系，要把靜態(tài)的教學內(nèi)容和學生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。教學內(nèi)容可以從教科書擴展到學生的整個生活空間，包括社會生活中對兒童發(fā)展有意義的題材，把教學內(nèi)容與本地區(qū)實際有機聯(lián)系起來；同時關注社會新的發(fā)展和變化，及時豐富、充實課程內(nèi)容，增進課程內(nèi)容的現(xiàn)實性和親近感。因此，品德教學的開放，首先是教材的開放，要讓書本世界向生活世界回歸，讓思品教學回歸生活，回歸兒童世界。
1、重新組合教材，讓教材“優(yōu)”起來
品德教學具有一定的社會性和時代性，而教材卻有它的局限性，因此，教師要根據(jù)學生需要、社會實際，對現(xiàn)行的教材進行大膽處理，為達到教育學生、培養(yǎng)學生良好的行為習慣服務。（1）適當增減。在不違背課程標準的前提下，對教材內(nèi)容進行整理，把一些過時的、封閉的、不切合本地學生實際的內(nèi)容進行刪改。如《家鄉(xiāng)的變化》，滯后于時代，文中的數(shù)據(jù)已遠遠跟不上當?shù)氐膶嶋H變化，就大膽刪除。同時，根據(jù)學生的生活經(jīng)驗和認識水平，適當增加實踐的內(nèi)容。如學習《自覺遵守紀律》時，帶學生參觀軍營，聽解放軍叔叔的介紹，增加學生的感性認識，讓學生在參觀的過程中體驗遵守紀律重要性，訓練學生遵守紀律的良好習慣。（2）重新排列。根據(jù)學生的實際情況，疏理教材內(nèi)容，有的長文短學，有的短文長學，以更有利于學生良好品德的形成。如《自古英雄出少年》和《什么是勇敢的行為》，內(nèi)容相通，訓練連貫，就合在一起長文短學，而《家鄉(xiāng)的變化》，由于脫離了課文，要收集家鄉(xiāng)實際變化的數(shù)據(jù)，調(diào)查訪問，就短文長學,適當增加實踐的內(nèi)容。
2、豐富課本內(nèi)容，讓教材“活”起來
小學品德課教材，雖然目標明確，故事、事例淺顯易懂，還有漂亮的畫面，便于學生學習，教師指導。但它是一門社會性很強的學科，其教學內(nèi)容包括生活常識、法律知識、道德規(guī)范、禮節(jié)禮貌。由于這些教學內(nèi)容與社會生活、社會發(fā)展聯(lián)系密切，造成教材中的事例常落后于時代，顯得有些蒼白。因此教師要發(fā)揮教學工作的主體作用，把自己從課本、教參的桎梏中解放出來，憑借教材這個藍本，根據(jù)新課程標準和現(xiàn)實生活，補充與學生緊密聯(lián)系的事例，使教材更具生活化、時代性的特征，更利于學生內(nèi)化。有位教師在教學《勞動不分貴賤》這課前，了解到班上有些學生對勞動的認識產(chǎn)生了偏差，認為干粗活、臟活的人沒出息，輕視從事體力勞動的人。為了使學生真正懂得社會生活需要各種勞動，各行各業(yè)的勞動者都是為人民服務，都值得尊敬的道理，他把老校工請進課堂，介紹自己辛勤工作的事跡。老校工現(xiàn)身說法，從全校師生的茶水供應到整個校園花草樹木的管理，從校園的整潔到廁所的衛(wèi)生聽著聽著，學生對平時默默無聞的老校工不禁肅然起敬。后來，這位教師在課后經(jīng)�？吹綄W生幫助老校工打掃衛(wèi)生，沖刷廁所，給花草樹木澆水除草等。班級里熱愛勞動蔚然成風。教師要善于抓住這些來自學生生活，反映學生道德需要、道德困惑，以及學生中的熱點、難點問題，通過生動的教學活動引起學生的共鳴，使原本"純而又純"的書本教學"鮮活"起來。
二、開放課堂，走向廣闊的學習空間
新課程標準指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。”“兒童期是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段，教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā)。同時，有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題，為他們今后人格的和-諧發(fā)展與完善奠定基礎�！� 這就要求教師要善于把教材內(nèi)容變?yōu)橛螒蚝突顒拥男问�，讓孩子們在課堂上“動”起來。通過游戲、活動，讓孩子用自己的眼睛去觀察世界，用自己的心靈去感受世界，用自己的認知去認識世界，從而達到自我教育的效果。因此，在品德教學中盡可能地創(chuàng)造機會，讓學生去接觸生活，參加社會實踐。通過學生的動，感知體驗具體的事物，明白具體的道理，達到學文、明理、激-情、導行的教學目的。
1、課堂體驗，促進道德內(nèi)化
現(xiàn)代教育理念告訴我們：“學生的思想品德是接受外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的”。因此，品德教育并不是一種由外到內(nèi)的簡單灌輸過程，也不是光靠一般地講課所能解決的。只有激發(fā)學生參與意識，讓學生積極、主動地參與道德生活，親身去感受、體驗、思考和實踐，使外在的道德要求與學生內(nèi)部的思想，情感發(fā)生相互作用，變?yōu)樗麄冏约旱男枰托袨閯訖C，才能形成良好的思想品德。朱熹有句話：“教人未見意趣，必不樂學”。形式多樣的思品教學活動，能吸引學生自覺投入到學習活動中來，有利于實現(xiàn)自我教育、自我體驗、自我約束、自我發(fā)展。因此，思品課中，教師要放開思路，創(chuàng)設各種意趣盎然的情境，把課堂作為“微型社會”，讓學生自覺地、積極地參與課堂學習活動。
做做游戲 在品德課堂教學中，通過游戲這一形式，讓學生在玩玩樂樂中親身體驗，使認知、情感、意志、行為的過程變成學生心理內(nèi)化的過程。 如在教學《為了集體的榮譽》一課，一開始，教師就組織學生開展一個游戲競賽。學生一聽做游戲，就興奮起來。于是，老師將事先準備好的紅花分給每組小朋友，宣布比賽規(guī)則，傳遞得又快又準確的為優(yōu)勝。活動開始，學生的注意力一下子被吸引過來，大腦皮層產(chǎn)生優(yōu)勢興奮中心。這一環(huán)節(jié)看似與本課德育目的無關，實則不然。比賽結(jié)束，教師請優(yōu)勝小組的學生說說在比賽過程中的心情、想法，以及為什么會取得勝利。學生饒有興趣地各抒己見，無需教師的教導就體會到“集體榮譽是大家共同努力才能得到的”。 扮演角色 組織學生模仿課文中的人和事，進行觀摩表演，讓全班同學得到啟示，受到教育。表演的過程就是教育的過程。如《少數(shù)服從多數(shù)》教學時，教師可以用錄相展示某學生群體在討論生活事件的起因，讓學生自薦成為故事中的一員，帶著各自的角色意識加入討論，合理續(xù)演提供的情節(jié)。然后請其他學生進行評價，甚至可以以小記者的身份進行現(xiàn)場采訪，學生直接進入角色，探究角色心理與角色行為的邏輯性，進而規(guī)范自己生活行為。
換位體驗 有一句我們常說的話：“要設身處地為別人想一想�！币庵府斘覀冇龅侥骋粋�需要解決的問題時，特別是當我們跟有關人員對某一問題的看法、做法和體會不盡相同時，就不妨將自己放到別人的位置上去，參照別人當時當?shù)厮幍奶囟ōh(huán)境來思考某一問題，這樣，可以有利于減少主觀意識，有助于大家對問題取得共識和諒解。在品德教學中，可以用換位體驗的方法來激發(fā)學生的情感，強化他們內(nèi)心的感受，能達到意想不到的效果。例如，學習《同情和幫助殘疾人》一文，有位教師把全班學生分成三組，分別模仿“盲人”“瘸子”“啞吧”等殘疾人處理生活事務，讓學生去體驗，去感受。通過角色置換，學生深深體會到殘疾人在生活中遇到的困難要比正常人多得多，更需要別人的關心、幫助和理解，加深學生的道德認識，促進道德內(nèi)化。
開展辯論 在教學《參加正當有益的課余活動》一課時，從學生的調(diào)查結(jié)果中發(fā)現(xiàn)，許多學生提及玩電子游戲這個問題。這應該說是學生課余活動中最突出的問題，也是最需要教師加以正確引導的問題。于是，教師組織學生開展辯論：我們該不該玩電子游戲？在唇槍舌戰(zhàn)中，自己玩電子游戲的切身經(jīng)歷和體驗，調(diào)查中搜集的玩電子游戲的危害事例都成了反駁對方強有力的證據(jù)。爭辯，使學生模糊的認識清晰化，提高了道德判斷能力。
現(xiàn)代教育理論認為，個體發(fā)展是在發(fā)展主體與周圍環(huán)境積極地相互作用中，通過主體的各種活動實現(xiàn)的。皮亞杰指出：人的認識不可能單獨起源于主體或客體，只能來源于兩者的相互作用，即主體對客體的（動作）活動。思想品德課作為提高學生素質(zhì)的一門重要課程，更應實施既富有教育意義又以各種活動為形式的現(xiàn)代課堂教學，充分張揚學生的心理、情感、思維、智慧和行為，從而讓學生在活動中學習道德知識，熏陶道德情感，形成道德行為，促進學生這三方面和-諧發(fā)展。
2、課外延伸，拓寬教育渠道
《課程標準》中說：“品德與生活課程的內(nèi)容從教科書擴展到所有對兒童有意義，有興趣的題材；課堂從教室擴展到家庭，社區(qū)及其兒童的其他生活空間；時間可以在與學校其他活動或節(jié)日等配合進行�！钡拇_，良好的思想品德行為習慣的形成，光靠在教室里上一堂課是遠遠不夠的。學生在課上形成的道德觀點，產(chǎn)生的行為沖動，除了在課上進行必要的課內(nèi)操作、表演等當堂見“行”外，還必須依靠課前、課后開展行之有效的教育活動來鞏固，把思品教學延伸到家庭、社會和自然中，讓思品課堂教學成為學校、社會、家庭教育的連線。
走訪 小學品德教材所選的事例大多發(fā)生在學生的周圍，比較貼近學生的生活。因此，思想品德課的教學只有面向社會，走進生活，置身于現(xiàn)實生活之中，才能提高學生的道德認識，培養(yǎng)道德情感，指導其正確的行為。在學習《幸福不會從天降》，為了讓學生對“勞動創(chuàng)造財富，幸福生活要靠辛勤勞動”這一目標有更深的理解，有位教師讓學生在課前下田地、進工廠、到商場走訪有關致富能手，讓他們用一個個真實的勤勞致富的事例現(xiàn)身說法，使課文事例與生活事例連為一體，減少學生原先的道德認識和課文道德認識的目標差，從而使學生認識到在社會這個大舞臺上人人都能發(fā)揮聰明才智，個個都能以不同的方式實現(xiàn)自身價值，真實地體驗到勞動的光榮和幸福。
參觀 有位教師在執(zhí)教《愛惜勞動果實》，為加深學生“懂得吃、穿、用的物品都是勞動人民辛勤勞動的成果，勞動果實來之不易”的認識，她把課堂搬到了服裝車間，組織學生按一件衣服制作的前后順序一個一個車間、一道一道工序參觀，邊看邊請工人介紹。只有觸及學生的心靈深處，讓學生在親身感受中深切地意識到勞動果實來之不易，與編者在情感產(chǎn)生共鳴，學生才會把“愛惜勞動果實”從口頭付諸于自覺行為。
調(diào)查 在學習《保護人類的家園》一課后，有位教師結(jié)合班隊活動，帶領學生走出課堂，調(diào)查我們賴以生存的環(huán)境。小河邊垃圾成堆，河面垃圾漂浮，污水流淌，臭氣熏天；路邊倒著亂砍的樹木；耕地在漸漸縮�。徊藬偵暇褂续B和青蛙出售。這一組組畫面向?qū)W生敲響了警鐘。學生意識到：生態(tài)環(huán)境日趨惡劣，保護環(huán)境刻不容緩。一切破壞生態(tài)平衡、污染環(huán)境、損害人民健康的行為都應該抵制。由于這次是學生實地體驗感受，所以學生受到的教育是深刻的。他們懂得了只有保護自然資源和人類生存、勞動的環(huán)境，才能促使社會持續(xù)發(fā)展。自己作為未來勞動者和建設者就應該從小增強環(huán)保意識，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起，節(jié)約自然資源，自覺保護人類共有的家園。
實踐 學生如果不把書本上學到的道德認識與社會實踐有機地結(jié)合起來，就不能促使學生言行一致，養(yǎng)成良好的行為習慣。因此，在教學中要遵循從實踐中來，再到實踐中去的原則，有的放矢，安排學生參與社會實踐活動。學了《愛護公用設施》一課后，有位教師結(jié)合班隊活動開展了“自覺維護公用設施，做個好孩子”的中隊活動，學生們上街擦洗郵筒、交通防護欄、交通標志牌等；為公園里的花草樹木寫“愛綠”公益標牌，讓“愛綠”公益標牌“走”進校園，“走”向社會；為保護公用設施畫宣傳畫，分發(fā)給其它班級的同學。
把品德課教學搬進社會大課堂，根據(jù)具體內(nèi)容采用走訪、參觀、調(diào)查、實踐、考察、搜集資料等教學形式，使課內(nèi)與課外相結(jié)合、學習與活動相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合。這雖然需要教師付出更多的精力，但效果卻是課堂上單純擺弄文字、空洞說教所不能比擬的。學生在社會大課堂里接觸到了活生生的社會，實實在在地學到了知
識和道德概念，提高了道德判斷能力，促使學生知行統(tǒng)一。
三、開放評價，凸現(xiàn)學生的個性魅力
在課程評價方面，新的課程標準推行發(fā)展式評價，這是針對“甄別與選拔”提出來的，而“甄別與選拔”中，“甄別”就是區(qū)別,就是對學生分成三、六、九等，選拔優(yōu)秀的，好的保留，其他淘汰下來。如：像農(nóng)村的間苗，把次的拔掉。可是現(xiàn)在我們面對的是學生，是人，在他發(fā)展的階段就把他淘汰了，這是很不公平的。在我們的經(jīng)歷中，有不少小時候就被視為“次學生”的人，后來成為好學生，成為很有發(fā)展的人。這說明人的潛力潛能是完全可以挖掘的，在中外歷史上有很多名人、名家，小時候是那么的不起眼，有的還是教師眼中的“笨孩子”“壞孩子”，可長大后“丑小鴨”變成了“白天鵝”。因此，在思想品德課教學中可采用多主體、開放性的評價，把層次性評價、發(fā)展性評價和多元性評價有機地結(jié)合。重視過程評價，把評價變成教育、指導、改進的過程。
1、層次性評價 根據(jù)品德目的發(fā)展性、漸進性、鞏固性，不同年級的學生評價層次不同；根據(jù)每個學生的"最近發(fā)展區(qū)"不同，同一年級中每個學生的評價層次要求不同。2、發(fā)展性評價 發(fā)展性評價強調(diào)達標性和發(fā)展性結(jié)合。如在評價學生"環(huán)保"的認知、行為時，有四種情況：①學習環(huán)保知識，增強環(huán)保意識；②自覺保持環(huán)境衛(wèi)生，不做污染環(huán)境的事；③看到污染環(huán)境的現(xiàn)象能主動勸阻，及時制止；④主動宣傳環(huán)保知識，積極參加有關的公益活動�；顒又薪處熞龑W生感知到：四種做法首先應該肯定都是保護環(huán)境的表現(xiàn)，只是程度不同。在具體評價每個學生時，先要縱向比，有進步就給予肯定；還要在同學之間橫向比，找出不足，讓學生明確"發(fā)展目標"。評價時不能用統(tǒng)一的標準來評價全體學生，體現(xiàn)評價的"達標性和發(fā)展性"的結(jié)合。3、多元性評價
全面正確地評價學生，要打破教師在評價中的"絕對地位"，實現(xiàn)評價的民-主化，形成學生互評、學生自評、教師、家長、社會參評的合理機制，并且淡化量化。
新《課程標準》明確指出：“教學要注重提高學生的思想道德認識，激發(fā)道德情感，指導道德行為�！逼返抡n是一門進行道德品質(zhì)教育的學科，它不像其他課程那樣以知識教學或思維訓練為目標，它是一門寓知、情、意、行為一體的特殊學科。品德來源于生活，存在于生活，服務于生活。因此，品德課必須實行開放教學，重視生活的教育價值，關注兒童的現(xiàn)實生活，使教育回歸生活，品德培養(yǎng)回歸生活。
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