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碧城三首·其一原文、翻譯注釋及賞析
原文：
碧城三首·其一
唐代：李商隱
碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。
閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。
星沉海底當(dāng)窗見，雨過河源隔座看。
若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤。
譯文：
碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。
仙人居處，碧霞為城，重疊輝映，曲欄圍護(hù)，云氣繚繞。犀角簪一塵不染，身上的玉佩能保暖驅(qū)寒。
閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。
閬苑仙山的仙子們，傳送書信多用仙鶴。女床山的樹上都棲宿著鳳鸞。
星沉海底當(dāng)窗見，雨過河源隔座看。
我們抬頭望著窗外，星沉海底令人心寒。一陣雨云飄過銀河，我們只能隔河相看。
若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤。
如果晨露在日出以后依然明亮且不動(dòng)，那么就可以和所愛之人一生一世朝夕共對(duì)，不可分離。
注釋：
碧城十二曲闌(lán)干，犀(xī)辟塵埃玉辟寒。
碧城：道教傳為元始天尊之所居，后引申指仙人、道隱、女冠居處。極寫闌干曲折。犀（xī）辟塵埃：指女冠華貴高雅，頭上插著犀角簪，一塵不染。犀，指犀角。辟，辟除。玉辟寒：傳說玉性溫潤(rùn)，可以辟寒。
閬(làng)苑有書多附鶴，女床無樹不棲(qī)鸞(luán)。
閬苑：神仙居處。此借指道觀。附鶴：道教傳仙道以鶴傳書，稱鶴信。女床：山名。
星沉海底當(dāng)窗見，雨過河源隔座看。
星沉海底：即星沒，謂天將曉。當(dāng)窗見，與下“隔座看”均形容碧城之高峻。雨：兼取“云雨”之意。雨過河源，隱喻歡會(huì)既畢。
若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤。
曉珠：晨露。水晶盤：水晶制成之圓盤，此喻指所愛之人。可憐：可愛。
賞析：
詩(shī)以第一首開頭二字為題，與“無題”詩(shī)同類。此首以仙女喻入道的公主，從居處、服飾、日常生活等方面，寫她們身雖入道，而塵心不斷，情欲未除。
首句“碧城十二曲闌干”寫仙人居地。碧霞為城，重疊輝映，曲欄圍護(hù)，云氣繚繞，寫出天上仙宮的奇麗景象。次句“犀辟塵埃玉辟寒”寫仙女們服飾的珍貴華美。
接著寫仙女的日常生活，第二聯(lián)把仙女比作鸞鳥，說她們以鶴傳書，這里的“書”，實(shí)指情書。鸞鳳在古代詩(shī)文中常用來指男女情事，“閬苑”、“女床”亦與入道女冠關(guān)合。此聯(lián)與首二句所寫居處服飾及身份均極其高貴，應(yīng)為貴家之女。
第三聯(lián)“星沉海底當(dāng)窗見，雨過河源隔座看�！北砻嫔鲜菍懴膳娭�，實(shí)則緊接“傳書”，暗寫其由暮至朝的幽會(huì)。“星沉海底”，謂長(zhǎng)夜將曉之際；雨腳能見，則必當(dāng)晨曦已上之時(shí)。據(jù)宋代周密《癸辛雜識(shí)》引《荊楚歲時(shí)記》載，漢代張騫為尋河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到織女和牽牛。又宋玉《高唐賦序》寫巫山神女與楚懷王夢(mèng)中相會(huì)，有“朝為行云，暮為行雨”之句。可見，詩(shī)中“雨過河源”是兼用了上述兩個(gè)典故，寫仙女的佳期幽會(huì)事。因?yàn)橄膳≡谔焐�，所以星沉雨過，當(dāng)窗可見，隔座能看，如在目前。
末聯(lián)“若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水精盤�！薄吧下�(lián)隔座看雨，天色已明，情人將去，所以結(jié)聯(lián)以“曉珠”緊接上文，意思是說，如果太陽(yáng)明亮而且不動(dòng)，永不降落，那將終無昏黑之時(shí)，仙女們只好一生清冷獨(dú)居，無復(fù)幽會(huì)之樂了。反過來，如果昏夜不曉，即可長(zhǎng)夜歡娛而無盡頭。詩(shī)用否定前者，肯定后者的方法，表現(xiàn)仙女對(duì)幽會(huì)的留戀不舍，難舍情緣。
此詩(shī)通篇都用隱喻，寫得幽晦深曲。本來是寫人間的入道公主，卻假托為天上的仙女；本來是寫幽期密約，表面卻只是居處、服飾和周圍的景物。詩(shī)人沒有直截了當(dāng)?shù)匕阉磉_(dá)的意思說出，而是采用象征、暗示、雙關(guān)、用典等表現(xiàn)方法，乍一讀去，似覺恍惚迷離，難明所指。然而只要反復(fù)體味，仍能曲徑通幽，捕捉到詩(shī)的旨趣。此詩(shī)想象極其豐富，把場(chǎng)景安排在天上，將道教傳說和古代優(yōu)美神話引入詩(shī)中，不但很好地表現(xiàn)了詩(shī)的主題，而且使詩(shī)顯得極其瑰偉奇麗。尤其是第三聯(lián)，設(shè)想之新奇，景象之壯美，用典之巧妙，詞意之幽深，達(dá)到了很高的造詣。
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