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巳上人茅齋原文、注釋及賞析
在我們平凡的日常里，說起古詩(shī)詞鑒賞，大家都很熟悉吧？不管是對(duì)古詩(shī)詞中的某一個(gè)字/詞進(jìn)行分析，還是探討作者想要表達(dá)的情感及人生觀，都屬于古詩(shī)詞鑒賞。大家知道怎樣去完成古詩(shī)詞鑒賞嗎？下面是小編精心整理的巳上人茅齋原文、注釋及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
巳上人茅齋
唐代：杜甫
巳公茅屋下，可以賦新詩(shī)。
枕簟入林僻，茶瓜留客遲。
江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。
空忝許詢輩，難酬支遁詞。
譯文：
在巳公的茅屋下面，可以寫出新的詩(shī)篇。
枕席鋪設(shè)在幽靜的樹林間，用茶果待客，長(zhǎng)時(shí)間地把我挽留。
江面上的蓮花像搖動(dòng)著的白色羽毛，天門冬延伸著清翠的藤蔓。
我徒然忝列在像許詢這樣的名士中間，巳公則如同高人支遁，精深的議論讓我難以酬答。
注釋：
巳上人：事跡不詳。上人，指隱士。
�。汗┳P用的竹席。
天棘：即天門冬，一種藤蔓植物。
忝：有愧于，謙辭。許詢：東晉人，好游山水，通佛學(xué)，曾與東晉佛學(xué)者支遁交游。
支遁：東晉佛學(xué)家。精通佛理，有詩(shī)文傳世。
賞析：
此詩(shī)描繪了巳上人居處的僻靜，環(huán)境的優(yōu)美，對(duì)他的品格和才學(xué)予以贊嘆。巳上人住在僻靜的林間茅庵里，池上的白蓮迎風(fēng)而舞，像鷺鷥羽毛般輕盈。巖畔天門冬飄拂著青青的絲蔓。走過悠長(zhǎng)而狹窄的林間小徑，來到山的幽密深處，一間并不張揚(yáng)的茅屋突然出現(xiàn)眼前，像是進(jìn)入世外桃源的先兆一般，頓時(shí)使心胸為之豁然開朗。
杜甫來到這里不覺詩(shī)興大發(fā)。小心翼翼，懷著崇敬的心情，緩緩步入屋內(nèi)，置身其中，心中的詩(shī)情被無端地撩撥，一首新詩(shī)似乎將隨之噴薄而出。那安臥于寂靜林間的枕席，在綠樹掩映下，似乎也帶著蔥蘢的生意。主人置枕簟于林下，留他消夏，喝茶吃瓜，一坐就是大半天。茶葉與各種瓜果，就地取材，應(yīng)有盡有，此刻以特殊的形式在小巧的木桌上棲息。品茶餐果，享用天然，被世俗浸潤(rùn)已久的心靈，正被一絲絲喚醒，自然以最簡(jiǎn)單和質(zhì)樸的方式昭示了其原初的存在，它的美好充滿芳香。不遠(yuǎn)處溪流淙淙而過，習(xí)習(xí)的涼風(fēng)，撲面而來，使原本激越的心瞬間變得沉靜。
圣潔的蓮花在風(fēng)中搖曳，恰似揮著白羽的智者，在指點(diǎn)人生的迷津。天門冬，山間隨處可見的藤蔓植物，隨心盡興，伸展著長(zhǎng)長(zhǎng)的綠色手臂，盡情將青翠揮灑。作為后學(xué)，陪侍巳公左右，說道談玄，內(nèi)心忽覺自愧，自己并非是許詢那樣的人物，而巳公如高僧支遁那樣，以超越塵俗的智慧，以清音妙語開解蒙昧的人生《高僧傳》載東晉高僧支遁講《維摩經(jīng)》，他每通釋一義，居土許詢無以設(shè)難；許詢每設(shè)一難，支遁也不能再作通釋。
杜甫與巳上人談禪，稱贊他造詣很高，簡(jiǎn)直像支遁一樣，而自愧不如許詢。這是客套話，但可看出他當(dāng)時(shí)曾與學(xué)問僧有過交往，多少也懂得點(diǎn)佛學(xué)。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)當(dāng)作于開元二十九年（公元741年），當(dāng)時(shí)杜甫在齊趙間漫游，就地拜訪聞名已久的巳上人，了卻夙愿，有感而作。陳貽焮《杜甫評(píng)傳》則認(rèn)為此詩(shī)可能是杜甫在開元二十九年居住在陸渾山莊時(shí)的作品。
作者介紹
杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜老”、“杜少陵”等，盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父起由湖北襄陽(yáng)遷居鞏縣。他憂國(guó)憂民，人格高尚，約1400余首詩(shī)被保留了下來，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，備受推崇。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念之。杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了和李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
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