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齋中讀書原文、翻譯注釋及賞析
原文：
齋中讀書
南北朝：謝靈運(yùn)
昔余游京華，未嘗廢丘壑。
矧乃歸山川，心跡雙寂寞。
虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。
臥疾豐暇豫，翰墨時間作。
懷抱觀古今，寢食展戲謔。
既笑沮溺苦，又哂子云閣。
執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂。
萬事難并歡，達(dá)生幸可托。
譯文：
昔余游京華，未嘗廢丘壑。
曾在京都做官多年，卻從未忘懷過山水。
矧乃歸山川，心跡雙寂寞。
何況是來到以山水聞名的永嘉郡，內(nèi)心思想和事務(wù)行為都感到空虛。
虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。
官衙內(nèi)沒有獄訟案件而顯得清閑，官堂庭院空曠清靜以致招來鳥雀止息覓食。
臥疾豐暇豫，翰墨時間作。
臥病在床多有閑暇安樂的日子，文章詩賦時常寫一寫。
懷抱觀古今，寢食展戲謔。
懷抱典籍圖書從典籍圖書中觀覽古今人事，在寢臥飲食之時展開談?wù)撜f笑。
既笑沮溺苦，又哂子云閣。
即嘲笑長沮和桀溺的苦，又譏笑揚(yáng)雄投閣自殺一事。
執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂。
做官既然太疲倦了，耕種哪里能算快樂。
萬事難并歡，達(dá)生幸可托。
要尋求解決世事難并歡的矛盾，只好寄希望于老莊的道家思想。
注釋：
昔余游京華，未嘗廢丘壑。
齋：指謝靈運(yùn)在永嘉郡時的書齋。京華：指當(dāng)時的京都建康，即今南京。謝靈運(yùn)來永嘉前曾在京都做官多年，游京華即指這一段時間。廢：忘懷。丘壑：泛指山水。
矧（shěn）乃歸山川，心跡雙寂寞。
矧乃：何況是。歸山川：回歸到山水之中，實(shí)際是指來到以山水聞名的永嘉郡。心跡：指內(nèi)心思想和事務(wù)行為兩個方面。雙寂寞：都感到空虛，即作永嘉太守既無事可想，也無事可干。
虛館絕諍（zhèng）訟（sòng），空庭來鳥雀。
諍訟：獄訟案件。
臥疾豐暇（xiá）豫，翰（hàn）墨時間作。
豐暇豫：多有閑暇安樂的日子。翰墨：筆墨，代指文章詩賦。時間作：時常寫一寫。
懷抱觀古今，寢食展戲謔（xuè）。
懷抱：似指懷抱典籍圖書。觀古今：從典籍圖書中觀覽古今人事。戲謔：談?wù)撜f笑。
既笑沮（jǔ）溺苦，又哂（shěn）子云閣。
沮溺：指長沮和桀溺，春秋時賢人，不肯游仕，結(jié)伴耕種，一輩子辛苦勞作。哂：譏笑，嘲笑。子云閣：指揚(yáng)雄投閣自殺一事。揚(yáng)雄在西漢成帝時在朝為官，王莽篡漢，立“新”朝，揚(yáng)雄作《劇秦美新》加以吹捧，并受任大夫之職校書天祿閣，后來因事被株連，投閣自殺，幾乎死去。
執(zhí)戟（jǐ）亦以疲，耕稼豈云樂。
執(zhí)戟：秦漢時宮廷的侍衛(wèi)官，因值勤時手執(zhí)戟而得名，這里泛指做官。以疲：太疲倦。豈云樂：哪里能算快樂。
萬事難并歡，達(dá)生幸可托。
達(dá)生：老莊的思想。
賞析：
這首詩作縱向展開，從過去寫到現(xiàn)在。開頭兩句說過去，接著四句主要講述到永嘉擔(dān)任地方官以后的情況。中間六句具體寫讀書的情形。結(jié)尾四句直接說到詩人自己的政治態(tài)度與生活情趣。這首詩從大處落筆，委婉見意，通篇又具有感情深沉凝重、語調(diào)平易親切的特點(diǎn)。
游京華”與“歸山川”、“未嘗廢丘壑”與“心跡雙寂寞”，隔句映襯，在文義上遞進(jìn)一層。這一表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞，更明白提示前后兩個時期之間存在著的變化。詩人自述到永嘉以后，“心”不預(yù)世事，“跡”絕交以息游。
“虛館”二句更具體描畫出“心跡雙寂寞”的景象。事實(shí)上，身為一郡之長，是不可能如此清閑的�！端螘繁緜髡f：“郡有名山水，靈運(yùn)素所愛好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔，民間聽訟，不復(fù)關(guān)懷�！笨梢姟敖^諍訟”并非真的沒有“民間聽訟”，而是由于心遠(yuǎn)地自偏，“不復(fù)關(guān)懷”，有意不聞不問罷了。以上幾句，對于“齋中讀書”的詩題來說，看似閑筆，實(shí)際上這是從大處落筆，委婉見意，顯示的是讀書時總的心態(tài)意緒與環(huán)境氣氛。以下寫“齋中讀書”的正筆，正是從這一大背景上推出的。
從“臥疾豐暇豫”起，即轉(zhuǎn)入“齋中讀書”的描敘�！芭P疾”就只能在“齋中”，有了許多空閑時間，為了排遣無聊，除了寫詩作字以外，便輪到了“讀書”�！皯驯в^古今”等四句，具體寫讀書的情形。詩人讀書的目的在于了解歷史以增進(jìn)對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，方法上有讀有評。詩中論到的人物有消極避世的隱士長沮、桀溺和熱衷仕進(jìn)的文人揚(yáng)雄。謝靈運(yùn)對沮、溺則取批評的態(tài)度，認(rèn)為隱居耕田是一“苦”事而予以非笑。揚(yáng)雄在易代之際的言行，歷來受人非議，如李善說他“露才以耽寵，詭情以懷祿”。謝靈運(yùn)也不滿于揚(yáng)雄的屈節(jié)事人、鉆營爵祿，故在非笑沮、溺的同時，對揚(yáng)雄也采取了哂笑的否定態(tài)度。
結(jié)尾四句是在讀書論書基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)揮，由“既笑”二句引出，直接說到詩人自己的政治態(tài)度與生活情趣。“執(zhí)戟亦以�！�，說明自己對于仕進(jìn)已心灰意冷；“耕稼豈云樂”，又表示自己不愿過躬耕隱居的清苦生活。詩人讓自己站到了三岔路口，是仕，是隱，無一理想，無可適從。故不由得嘆道：“萬事難并歡�！痹谑穗[矛盾的煎熬下，詩人為自己設(shè)計(jì)了一條慰藉心靈的人生道路：“達(dá)生幸可托。”以“達(dá)生”處世，就會避免貪多務(wù)得，不受物欲的困擾，擺脫世務(wù)的牽累，在精神上求得自我解脫，近乎陶淵明《歸去來兮辭》結(jié)尾所表示的生活態(tài)度：“樂乎天命復(fù)奚疑�！�
謝靈運(yùn)為官時不理政事也是“達(dá)生”思想的表現(xiàn)，而“達(dá)生”思想的進(jìn)一步實(shí)踐，尚有待于絕意仕進(jìn)，歸隱田園，更遠(yuǎn)地離開塵世俗務(wù)。謝靈運(yùn)出身大官僚地主家庭，廣有田產(chǎn)，歸隱而仍可免于沮溺的耦耕之苦，這大概是他的“達(dá)生”思想的最完美的實(shí)現(xiàn)了。不久，他果然踏上了歸隱的道路。
全詩以“齋中讀書”作為結(jié)構(gòu)的中心，向前推衍，說到過去；往后演繹，談及未來。讀書是在齋中，說前道后的情事則及于齋外的廣闊世界——京城的丘壑，永嘉的山川，執(zhí)戟殿中，耕稼田間。仕隱矛盾的抽象主題，由于結(jié)合讀書論書的具體內(nèi)容提出，顯得不玄不泛；又由于視野開闊，有回顧，有前瞻，聯(lián)系長期以來的生活體驗(yàn)坦率剖白，通篇又具有了感情深沉凝重、語調(diào)平易親切的特點(diǎn)。
作為一首宣揚(yáng)老莊“達(dá)生”思想的記事說理詩，而能不落抽象說理的魔障，寫得迥異于“平典似《道德論》”的“孫綽、許詢、桓、庾諸公詩”（鐘嶸《詩品序》），足見詩人藝術(shù)上的功力。至于詩中宣揚(yáng)的所謂“達(dá)生”的消極避世、自得其樂的人生態(tài)度與生活理想，對于今天的讀者來說，肯定是不足取的，但對于了解謝靈運(yùn)全人及其創(chuàng)作演進(jìn)的軌跡，則又有著不可忽視的重要意義。
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