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送崔九原文及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的送崔九原文及賞析，希望能夠幫助到大家。
原文：
歸山深淺去，須盡丘壑笑。
莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。
譯文
歸隱山林無論到深處或淺處，都應(yīng)該欣賞丘壑的美景。
千萬別學(xué)陶淵明筆下那個武陵人，只在桃花源暫時游了游就匆匆出山。
韻譯
你若要歸山無論深淺都要去看看；
山巒溝壑清凈秀美要盡情地賞玩。
千萬別學(xué)陶淵明筆下那個武陵人，
只在桃花源游了幾天就匆匆出山。
注釋
崔九：即崔興宗，嘗與王維、裴迪同居輞川。南山：即輞川南邊的終南山，故詩中說他“歸山”。馬上口號：在馬背上順口吟成詩句�！度圃姟反嗽婎} * ：一作“留別王維”。
丘壑：既指丘陵川壑，也是暗用典故，含勸友人隱逸山林，莫改初衷之意。
武陵人：指陶潛《桃花源記》中的武陵漁人。
賞析：
這是一首勸勉詩，勸勉崔九既要隱居，就必須堅定不移，不要三心兩意，入山復(fù)出，不甘久隱。語言雖淺白，含意卻頗為深遠(yuǎn)。（劉建勛）
這是一首勸勉詩，勸勉崔九既要隱居，就必須堅定不移，不要三心兩意，入山復(fù)出，不甘久隱。全詩用語淺淡，近乎口語，或暗用典，或明用典，或正勸，或反諷，喻之以理，曉之以情，在看似平淡的外表下蘊涵著濃郁的朋友情誼，含意頗為深遠(yuǎn)。
“歸山深淺去，須盡丘壑美。”這兩句是說這次回到山里之后，不論入山深淺，都要飽覽山川之秀麗，林木之幽美。這當(dāng)然是勸勉崔興宗不要再留戀世俗的生活，把對山水的感情升華到一種與世俗生活相對立的高度，這與他們對現(xiàn)實的厭倦與反感有關(guān)。起句點題“送”字。詩人看著崔九向山中走去，于是勸勉他說，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡性養(yǎng)神。次句“丘壑”用典，諷勸友人隱逸山林，莫改初衷，為下文預(yù)設(shè)伏筆。
后兩句緊依次句而寫，化用陶淵明《桃花源記》典故，含蘊深刻。既是勸勉友人堅持初衷，盡享山水之樂，同時暗含這一層意思：如果棄隱入仕，以后想再度歸隱，怕就難了。這里“暫”字用得極妙，與次句“盡”字相對。次句從正面勸說，結(jié)尾二句從反面勸勉。這一正一反，思慮周全，語意婉轉(zhuǎn)，諄諄囑咐，濃濃友情，溢于字里行間。
結(jié)尾兩句是勸崔興宗隱居丘壑，既然在山水間找到了生活的真趣，就不要再從那個境界里返回到現(xiàn)實中來了。這一方面表達(dá)了對隱居生活的肯定，另一方面也表達(dá)了對現(xiàn)實的不滿。之所以作者要人留戀那個“不知有漢，無論魏晉”的世外桃源，是因為他們在現(xiàn)實中屢屢失敗，一方面產(chǎn)生了對現(xiàn)實生活的反感，另一方面也更深刻地認(rèn)識了現(xiàn)實生活。當(dāng)時像裴迪、崔興宗這樣的寒士是沒有出路的，他們寧愿隱居山林，過一種與世隔絕的生活。因此作者勸他的朋友，既然在山水之間找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶淵明《桃花源記》里的武陵人一樣，找到了桃花源卻輕易地放棄了。作者認(rèn)為這是一個錯誤，因此他說：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里�！保ㄓ诤ｆ罚�
《送崔九興宗游蜀》作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人�？梢娡蹙S的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩情與畫意完全融合成為一個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
創(chuàng)作背景
崔九曾與王維，作者同隱于終南山，從作者這首送崔九歸山的詩中看得出來，崔九大約不大愿意再隱居下去了，于是有了作者的這一番勸勉。
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