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駕出北郭門行原文、翻譯注釋及賞析
原文：
駕出北郭門行
魏晉：阮瑀
駕出北郭門，馬樊不肯馳。
下車步踟躕，仰折枯楊枝。
顧聞丘林中，噭噭?dòng)斜洹?/p>
借問啼者出，何為乃如斯？
親母舍我歿，后母憎孤兒。
饑寒無衣食，舉動(dòng)鞭捶施。
骨消肌肉盡，體若枯樹皮。
藏我空室中，父還不能知。
上冢察故處，存亡永別離。
親母何可見，淚下聲正嘶。
棄我于此間，窮厄豈有貲？
傳告后代人，以此為明規(guī)。
譯文：
駕出北郭門，馬樊不肯馳。
我乘車駛出城的北門，馬兒止步不愿前行。
下車步踟躕，仰折枯楊枝。
我走下車來慢慢地行，抬手折下枯楊枝。
顧聞丘林中，噭噭?dòng)斜洹?/p>
回頭聽見丘林中，噭噭啼哭有悲聲。
借問啼者出，何為乃如斯？
向人打聽時(shí)啼哭的人走出丘林，我問他為何哭的這樣傷心。
親母舍我歿，后母憎孤兒。
他說“親生母親離開我死去了，后母又恨我這孤兒。
饑寒無衣食，舉動(dòng)鞭捶施。
又饑又寒無衣無食，動(dòng)不動(dòng)就鞭打我。
骨消肌肉盡，體若枯樹皮。
骨瘦無肌肉，身子像枯樹皮。
藏我空室中，父還不能知。
把我關(guān)在空屋里，父親還不能知道。
上冢察故處，存亡永別離。
我上墳地來看看母親的墳?zāi)�，活著的和死去的永遠(yuǎn)分離了。
親母何可見，淚下聲正嘶。
母親怎么能看見我，我眼淚雙流哭聲嘶啞。
棄我于此間，窮厄豈有貲？
如今我被拋棄在這人世間，窮苦哪有止境？”
傳告后代人，以此為明規(guī)。
我記下這件事來傳給后代人，要從這件事中深深地吸取教訓(xùn)。
注釋：
駕出北郭門，馬樊(fán)不肯馳。
駕出北郭門行：《初學(xué)記》作樂府詩；在《樂府詩集》里屬“雜曲歌辭”，是作者擬樂府自創(chuàng)新題詩，繼承了漢樂府民歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。駕：把車套在馬身上。郭：外城，古代在城的外圍加筑的一道城墻。樊：《初學(xué)記》作“行”，本指關(guān)鳥獸的籠子，轉(zhuǎn)為止而不前。馳：車馬疾行。
下車步踟(chí)躕(chú)，仰折枯楊枝。
步踟躕：《初學(xué)記》作“少踟躕”。步，行走。跨出一步為跬，再跨出一足為步。踟躕，徘徊不進(jìn)；猶豫。仰：抬頭，臉向上，與“俯”相對(duì)�？輻睿骸冻鯇W(xué)記》作“楊柳”�？�，枯槁，草木失去水分或失去生機(jī)。
顧聞丘林中，噭(jiào)噭(jiào)有悲啼。
顧：回首，回視。聞：聽見。丘：因地勢(shì)而自然形成的土山。噭噭：悲哭聲。啼：放聲哭。
借問啼者出，何為乃如斯？
借問：詢問。斯：此，這。
親母舍我歿(mò)，后母憎孤兒。
歿：死亡。憎：恨，厭惡。孤：無父之稱。
饑寒無衣食，舉動(dòng)鞭(biān)捶(chuí)施。
饑：饑餓，吃不飽。寒：冷。衣：服裝的通稱，含上衣下裳而言。食：飯食。舉：行動(dòng)。鞭：占代一種竹制刑具。捶：通“棰”，棒擊。
骨消肌肉盡，體若枯樹皮。
藏我空室中，父還不能知。
室：房屋，住宅。
上冢(zhǒng)察故處，存亡永別離。
冢：隆起的墳?zāi)埂?/p>
親母何可見，淚下聲正嘶。
嘶：聲音沙啞。
棄我于此間，窮厄(è)豈有貲(zī)？
窮：困厄，不得志。厄：困苦，災(zāi)難。貲：計(jì)算物品的價(jià)格或數(shù)量。
傳告后代人，以此為明規(guī)。
規(guī)：典范。
賞析：
這首詩主要借作者與孤兒的問答，描寫孤兒受后母虐待的悲慘遭遇，揭露了封建宗法制度下后母折磨孤兒的家庭矛盾，表現(xiàn)了作者對(duì)這一社會(huì)問題的關(guān)心，和對(duì)于受害者的無限同情。
全詩富有樂府民歌風(fēng)味，語言質(zhì)樸，運(yùn)用對(duì)話和白描手法，所寫故事情節(jié)貼切逼真，行文質(zhì)樸，生動(dòng)感人。
該詩是一首敘事詩。共可分為四個(gè)部分。
開頭四句為第一部分，詩人用第一人稱作為旁觀者的身份出現(xiàn)，這也是樂府詩的常用手法，以示事件的真實(shí)性。詩人駕車出了城郭北門，馬突然沉滯而不肯快跑。馬的反常，已暗示出環(huán)境的異樣。但詩人還未察覺，他下車猶豫了一陣，等候了一陣，見馬總是不動(dòng)就仰頭折下一根枯楊的樹枝，想鞭馬前進(jìn)。這四句是個(gè)引子，交代了事情發(fā)生的地點(diǎn)，同時(shí)也提起了一個(gè)懸念。
“顧聞”四句為第二部分，引出事件。四句意謂只聽得小丘林子里，傳來一陣陣悲哭之聲，詩人問啼者：為什么哭得如此傷心。這是事件的開端，寫得很有層次，先聞哭聲，再見其人，未知原因，故發(fā)疑問。完全按照客觀現(xiàn)實(shí)情景寫出。正是由于詩人的關(guān)切問訊，才引出下面孤兒訴說原委。
從“親母舍我歿”到“窮厄豈有貲”十四句為第三部分，這一部分都是孤兒所說的話，也是全詩的主要內(nèi)容，寫得如泣如訴，真情畢露，舒緩而有致，質(zhì)直而可信。這一部分共分為二層意思。前八句為第一層，是孤兒訴說后母虐待的情景。這幾句話，是字字血、聲聲淚。后六句是第二層，寫孤兒哭墳情狀。孤兒上墳去探看生母的冢墓，目的是為了傾訴心中的悲憤和痛苦，孤兒在活的人中無處哀告，只能求告于死去的母親，這本身就是無限傷心的事。而活著的孤兒畢竟和死去的母親永遠(yuǎn)分離了，生身的母親，既然見不到滿腹委屈也就無法申訴所以孤兒熱淚紛紛，只能大聲哭喊嘶啞了嗓子。生母將孤兒丟棄在人世間忍受窮困煎熬，沒有留下財(cái)產(chǎn)可供孤兒度日，孤兒不能獨(dú)立生活，又?jǐn)[脫不了后母的欺凌和虐待。這六句詩，一層深一層地展示了孤兒的悲慘遭遇和凄苦欲絕的心態(tài)——孤兒已在生與死的十字路口徘徊，如果不能繼續(xù)忍受虐待，就只有追隨生身母親于地下。
最后兩句是第四部分，是全詩的尾聲。詩人又以第一人稱出來說話，規(guī)勸后代人以此為教訓(xùn)，不要虐待孤兒。這在今天看來似乎近于畫蛇添足，但在漢魏樂府中卻是一種習(xí)慣寫法，以此點(diǎn)明詩人寫作宗旨。這種形式，對(duì)后來的樂府詩特別是中唐時(shí)代的新樂府有明顯的影響。
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